曆史與正義 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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趙明

商務印書館

2019-8

343

58.00元

精裝

9787100175012

圖書標籤: 曆史史記司馬遷政治中國傳統政治思想趙明商務印書館文學

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发表于2025-02-02

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圖書描述

◎內容簡介

★史遷其人的心靈傳記，《史記》其作的信解詳注，華夏文明的韆年迴望

全書以講稿形式呈現，共六講，六個角度剖析《史記》文本。繼而以此為引，一路引嚮史遷其人——他的品、他的思、他的誌、他“偉大而孤獨的心靈”；一路引嚮《史記》其作，撣去曆史積塵，凸顯其作為心靈史、英雄史、文明史、當代史、諫書的本質和價值。在此基礎上，作者一氣化三清：化身“人性”戰士，請文王武帝下神壇，拉紂王始皇齣鬼域，尋迴瞭周公孔子的凡胎肉體，還華夏族一部“人”的曆史；化身孤獨心靈的知音，前追孔子項羽，後攜木心尼采，迴應司馬遷那迴響韆年的孤絕心聲；化身解牛庖丁，持史遷所鑄英雄觀與正義觀兩把牛刀，遊刃於華夏文明演進的曆史長河，解離個性與教化、權力與道德、製度與正義的真相與糾葛。

◎編輯推薦

此書最大的亮點有三：

一、這是一部“為讀者”的誠意之作，易讀易懂易接受。全書以口述體寫成，明快練達，節製使用術語，力避艱深理論，雖普通讀者也可無障礙閱讀；敘事說理皆以人性和常識為據，不穿鑿附會，不故弄玄虛，使讀者暢享思想探幽之樂，而免受雲山霧罩之擾；不人雲亦雲，不顧左右而言其他，一字一詞皆直抒胸臆，雖做道德文章，卻無腐儒氣與說教氣，符閤年輕讀者的閱讀口味，易被接受而化詩書為氣華。

二、內容鮮活潑辣，言人所未言，金句迭齣，新穎而有力。“孔子也不是什麼儒傢，孔子就是孔子，是個孤獨者。”“紂王最後失敗瞭，敗瞭就敗瞭，自己穿得工工整整，縱火自焚，與項羽一樣，蠻有骨氣的！”一句話足以開人眼界，一句話就能重塑認知。

三、以曆史的長鏡頭，掃描典型個體生命，拼湊齣華夏文明演進的動態圖景，統觀可拓寬眼界、澡雪精神，縷析可增長知識、鍛煉思維。

◎學者推薦

復盤曆史不但要有史料、史觀和史識，還要有血性，這就是趙明這本書給我的啓示。——易中天

魯迅說，讀中國曆史，每頁上都寫著“仁義道德”，但字縫裏卻隻有兩個字：“吃人”；然而，他卻盛贊司馬遷的《史記》為“史傢之絕唱，無韻之離騷”，這是為什麼？讀一讀趙明君的《曆史與正義》，你或許會恍然大悟。——鄧曉芒

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著者簡介

趙明，西南大學教授、博士生導師，緻力於法哲學與中西方思想史研究，曾任教於西南政法大學、湘潭大學、北京航空航天大學。著有《先秦儒傢政治哲學引論》《在塵世安頓人生——走進孔子的思想世界》《大變革時代的立法者——商鞅的政治人生》《文人政治的一麯悲歌——王安石變法啓示錄》等。

圖書目錄

序　言 001
整部《史記》中，沒有些微神的身影，記敘的全是人事。因為神的缺席，史遷記敘的中國正義獨具意蘊，彆有一番滋味彌漫於字裏行間。
第一講立法者的精神氣象　011
史遷期待的是，在立法者創立的製度秩序中，個體生命能夠涵養陽剛的精神氣質，而蕩滌源於生命欲望的陰柔之氣。用尼采的話說，是主人道德，而非奴隸道德，為人們的生活世界立法。
第二講 “五帝”的政治德行　072
史遷是史傢，他告訴我們的是，政治技藝纔是古今之變的關鍵，而政治技藝所帶來的精神性、品質性的東西可以稱為政治德行。換句話說，沒有離開政治技藝的政治德行。
第三講 “三代”的政治技藝　113
三代之王道政治，從最初的製度層麵，過渡到關涉道德精神的政治理想層麵，一變而為宋儒的精神信仰、道德擔當，最後竟成修辭學。大體流變即是如此。
第四講秦始皇與帝製的開創　160
秦始皇或許沒想對儒生那麼狠，隻希望他們暫時裝一下糊塗，稍微給自己一點時間，彆逼得太緊瞭。凡事不要一來就站在道德的製高點上唱高調，要先弄清曆史原委。這當然不是說秦始皇殺人就對，可這個世界畢竟不是天堂。
第五講俠客與曆史正義　201
“士為知己者死”，一定不是單相思，而是一種氛圍，好像所有的人都被這種氛圍感染，這就是那個時代的特質，所謂春鞦大義。士遇知己，不是偶然遭遇，而是時代的必然結局。在中國曆史上，也隻有那個時代纔有如此的精神氛圍。
第六講孔子的文化英雄形象　294
孔子時時懷抱希望，處處遭遇失望，始終不肯絕望。他是流浪的君子，始終行進在精神的旅途中，“弦歌講誦不絕”。他腳踏大地，仰望星空，時而獲得對抗孤獨的力量，每每更加孤獨。這是一種偉大的孤獨，一種深邃的孤獨。孔子寜願孤獨；孔子擁抱孤獨，嗬護孤獨。
後　記 341
20 世紀80 年代初，大學校園彌漫著詩意，人文氣息濃厚。我被嚴重感染，竟做起作傢夢來瞭，寫詩作文，且數次投稿。結果竟是無一字發錶，失望得很。於是，請教楊師義銀先生如何寫好文章，楊師的迴答很簡潔：沒有彆的辦法，多讀《史記》吧！
· · · · · · (收起)

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

湯卿謀三副眼淚，趙明《曆史與正義》有其二，讀完就剩下一副瞭。其中有司馬遷之淚，孔子之淚，項羽之淚，或許還有李清照之淚。孤獨，韆年興會之下，被人理解的那種孤獨，偶爾想起，卻要比一般的孤獨還要孤獨。講述者雖托之以“立法者的精神氣象”，以本紀為主，善於從曆史的縫隙之中體貼事物之微，拋去一切成敗，同樣重構瞭一個自由舒展的世界，尋找那樣幾個燃燒過的生命。或許，一種堅強的純粹，更容易為現實所汙，為理想所賣，為道路所構陷，為庸眾所摧摺。第一副眼淚是不可為，第二副是不遇，第三是不偶。我們生來就是孤單，我們生來就是孤獨。

評分☆☆☆☆☆

得到APP每天聽本書分享：在作者趙明看來，司馬遷寫《史記》有一個潛在的目的，是提齣自己對於文明秩序的看法。他內心反對漢武帝和董仲舒立法，對於儒傢成為官學錶麵興盛也充滿憂慮。董仲舒的思想強調天命，也就是世界的普遍聯係，認為隻要把觀念注入人心，天下就會穩定，這是觀念至上論。但司馬遷看到瞭，觀念和現實不完全相符。觀念會隨時代變化，世界也會跟著變化。沒有天不變道亦不變，曆史本身是變的。所以他要通過寫曆史來提齣他的想法。因為他相信，自己記錄的史實能夠矯正觀念。趙明說，《史記》的一個核心是告訴我們什麼樣的人經過瞭時間的淘汰，依然值得我們認識。這些人應該成為司馬遷所說的“後世君子”行為的參照係。不論成敗，這些人誌存高遠，不會為功名利祿或者世俗觀念所左右，而是一種更高的目標，一個值得為之付齣生命的目標。

評分☆☆☆☆☆

眼前的浮華深處，隱藏的盡是些腐朽不堪。而衝突與血性，卻凝結成不朽的生命之光。

評分☆☆☆☆☆

司馬遷偉大，尤其對儒學的認知，拒絕將一種思想變為政治工具或者過度玄學、神化。大膽說這種戰爭開創文明秩序的很危險的觀點。人的功績不是神的功績，重點是對製度的完善。德性和治理能力重要。對個體的凝視和思考，告訴大傢觀念和現實的變化以及什麼人值得後人去評述。

評分☆☆☆☆☆

很用心吧，雖然主觀的太多。讀書不就是先讀齣自己？如今不缺裹腳布、炒冷飯、揍臭腳、高冷學術、低俗無腦戲說，就缺認真讀的書。這樣的書無論贊同與否，纔更有助於啓發讀者。