目 录
引 子..................................................................... 1
绪论　埃德蒙德·胡塞尔与意识现象学........................................................ 5
一、面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学 ............................... 6
二、心理主义初衷与心理主义批判 ....................................................... 8
三、本质直观与意向性描述分析 ......................................................... 10
四、纯粹现象学与超越论还原 ............................................................. 12
五、超越论自我论与超越论交互主体性现象学 ................................. 15
六、生活世界与欧洲科学的危机 ......................................................... 17
七、当今胡塞尔现象学研究现状 ......................................................... 20

方法篇
意识现象学的基本方法——通向超越论本质现象学之路....................... 25
一、本质还原的方法 ............................................................................. 32
二、超越论还原的方法 ......................................................................... 45
三、两个还原的关系和科学总体结构 ................................................. 61
四、两个还原的剩余和超越论本质现象学 ......................................... 75
现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源...................... 100
“智性直观”概念的基本含义及其在东西方思想中的不同命运............ 120

分析篇
意识现象学的意向分析.............................. 161
一、引论 ......................................................................... 161
二、意向分析之一：主体的自识 ....................................................... 162
三、意向分析之二：主体间的互识 ................................................... 179
四、意向分析之三：主体间的共识 ................................................... 195
五、结语 ........................................................................... 213
现象学背景中的意向性问题........................................................................ 215

文化篇
交互文化现象学略论——关于两种文化问题的讨论.................................................. 225
交互文化理解中的“格义”现象—一个交互文化史的和现象学的分析............................. 236
一、历史研究 .............................................. 237
二、现象学分析 ........................................................ 242
三、结语 .............................................................. 253

艺术篇
图像意识的现象学............................................................ 257
一、图像意识中的三种客体 .................................................. 261
二、图像意识中的三种立义 ................................................. 263
三、图像事物和图像客体之间的关系以及相应立义之间的关系 ........................ 266
四、图像客体与图像主题之间的关系以及相应立义之间的关系 ....................... 268
五、结语：第三只眼与精神图像 ....................................................... 270
艺术直观与理念直观的“纯粹性”............................................................ 273

背景篇
胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念.................................................... 283
康德哲学中“认之为真”（Fürwahrhalten）概念分析 ............................ 302
一、认之为真 .............................................. 302
二、意见与知识 ............................................. 304
三、信仰 .............................................................. 305
四、道德信仰—最狭窄和最真正意义上的信仰 ........................... 308
五、物自体—一个知识事物还是一个信仰事物 ........................... 311
六、休谟、康德、胡塞尔和世界信仰问题 ....................................... 315
分析哲学的方法......................................................................... 316
一、概论—分析哲学作为纯粹的方法 ........................................... 316
二、分析哲学代表人物的思维趋向和发展 ....................................... 321
三、分析哲学的方法论共性 ............................................................... 336
四、结语 .................................................................... 336
牟宗三与现象学.............................................................. 338
一、牟宗三与胡塞尔 ........................................................................... 339
二、牟宗三与海德格尔 ....................................................................... 345
三、牟宗三与舍勒 .................................................... 352
胡塞尔与维特根斯坦：从意识哲学到语言哲学的范式转换.................... 354
一、维特根斯坦的后期思想是对早期唯我论的克服吗？ ............... 355
二、在私人语言与唯我论之间是否有内在的关系？ ....................... 358
三、 私人语言是否可能？ .................................................................. 360
四、私人感觉或私人经验是否可能？ ............................................... 364
五、结论 ......................................................................... 367
现象学与逻辑学........................................................................... 369
一、引论 ............................................................ 369
二、胡塞尔所理解的现象学与逻辑学的关系 ................................... 371
三、附论：芬克和德里达所涉及的现象学与逻辑学的关系 ........... 376
四、海德格尔所理解的现象学（存在论）与逻辑学的关系 ........... 379
五、结语 ....................................................................... 385
Transzendental: 含义与中译 ........................................................... 387
一、引言 ............................................................................ 387
二、康德的“transzendental”概念 .................................................... 388
三、谢林的“transzendental”概念 .................................................... 391
四、胡塞尔的“transzendental”概念 ................................................ 393
五、结语 .................................................................. 396
观念主义，还是语言主义?——对石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间争论的追思.................... 398
一、引论 ....................................................................... 398
二、石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间的冲突 ............................... 401
三、本质直观：方法论的差异 ........................................................... 405
四、立场的分歧：观念主义还是语言主义 ....................................... 410
五、感想与结论 ................................................................. 416
结束语　二十世纪：一个过渡的时代——从现象学的角度回顾二十世纪的两个哲学问题............... 419
一、引言 ................................................................ 419
二、现象学与本我中心主义 ............................................................... 420
三、现象学与理性中心主义 ............................................................... 425
四、结语 ........................................................ 429
参考文献......................................................................... 431
人名索引.................................................................. 454
主题索引.......................................................................... 459
第一版后记......................................................... 473
第二版后记.................................... 476
· · · · · · (收起)