具体描述
2012年1月，邺城考古队在河北省临漳县习文乡北吴庄村北的漳河河滩内发现一处佛教造像埋藏坑，发掘出土各类造像残块近三千件，是靠前发现该类遗物数量多的一次。出土造像类型多样、造型精美，具有极高的文化价值、历史价值和艺术价值。自发掘之后，邺城考古队一直在持续进行出土造像的修复工作。本图录为北吴庄造像整理的阶段性成果，既为配合国家博物馆关于邺城造像的专题展览，同时也拟与靠前外学界关心这批遗物的同行分享先期成果。本图录以图文并茂的形式公布了130余件造像，希望能藉此推动相关学术研究的进步。
作者简介
目录信息
凡例
1 谭副造释迦像
2 刘青虎造像
3 张雄造观世音像
4 智宾造释迦像
5 立佛三尊像
6 坐佛三尊像
7 仵兴造释迦定光无量寿像
8 造像碑
9 造像碑
10 立佛像
11 佛像残躯
12 王元景造弥勒像
13 立佛三尊像
14 坐佛三尊像
15 立佛三尊像
16 立佛七尊像
17 法敬造菩萨像
18 田爱姬造菩萨像
19 惠判造观世音像
20 □丰乐造观世音像
21 菩萨立像
22 菩萨立像
23 菩萨立像
24 菩萨立像
25 菩萨立像
26 菩萨立像
27 菩萨立像
28 弄女造弥勒像
29 思惟菩萨像
30 思惟菩萨像
31 思惟菩萨像
32 造像碑
33 坐佛像
34 坐佛三尊像
35 菩萨三尊像
36 覆钵塔
37 佛头像
38 佛头像
39 佛头像
40 倚坐佛像
41 坐佛像
42 立佛像
43 立佛像
44 立佛像
45 立佛像
46 立佛像
47 菩萨头像
48 菩萨坐像
49 菩萨立像
50 菩萨立像
51 菩萨立像
52 菩萨立像
53 弟子立像
54 弟子立像
55 弟子立像
56 法造像
57 康□珍造双释迦像
58 赵美造像
59 谢□生造释迦像
60 坐佛三尊像
61 坐佛三尊像
62 坐佛三尊像
63 立佛三尊像
64 立佛五尊像
65 坐佛五尊像
66 坐佛五尊像
67 坐佛五尊像
68 坐佛五尊像
69 坐佛五尊像
70 坐佛五尊像
71 坐佛五尊像
72 坐佛五尊像
73 坐佛五尊像
74 坐佛五尊像
75 坐佛七尊像
76 坐佛三尊像
77 坐佛三尊像
78 坐佛三尊像
79 坐佛五尊像
80 慈妙造观世音像
81 道超造观世音像
82 元阿吕军造观世音像
83 姚子先造观世音像
84 范祖胜造菩萨像
85 王寿造像
86 菩萨立像
87 菩萨立像
88 菩萨立像
89 菩萨立像
90 菩萨立像
91 双菩萨立像
92 双菩萨立像
93 菩萨三尊像
94 菩萨三尊像
95 菩萨三尊像
96 菩萨三尊像
97 菩萨五尊像
98 菩萨三尊像
99 菩萨三尊像
100 菩萨三尊像
101 双菩萨立像
102 菩萨三尊像
103 菩萨三尊像
104 菩萨三尊像
105 菩萨三尊像
106 菩萨三尊像
107 菩萨三尊像
108 菩萨三尊像
109 菩萨三尊像
110 双菩萨像
111 弥勒五尊像
112 弥勒七尊像
113 思惟五尊像
114 思惟五尊像
115 双思惟菩萨像
116 普弁造弥勒像
117 昙晖造阿弥陀像
118 张愿造无亮受像
119 坐佛残像
120 七尊残像
121 卢僧伽造卢舍像底座
122 惠秤造观世音像底座
123 圆形莲花底座
124 八边形底座
125 圆形镂空透雕底座
126 菩萨头像
127 菩萨立像
128 菩萨立像
129 菩萨立像
130 张弘亮造阿弥陀像
131 倚坐佛像
附录
河北邺城遗址赵彭城北朝佛寺与北吴庄佛教造像埋藏坑（节选）
从北吴庄佛像埋藏坑论邺城造像的发展阶段与“邺城模式”
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
作为一个长期关注魏晋南北朝时期佛教造像艺术的业余研究者，我迫不及待地想看看这本书能为我们揭示哪些新的线索。我特别关注的是那些小型、地方性的造像群落，它们往往能更真实地反映出当时民间信仰的活跃程度和地方工匠的技艺水平。这本书的叙述角度似乎非常独特，它没有过多纠缠于宏大的帝王陵寝或著名的石窟群，而是将焦点凝聚在那些“无名”的、散落在特定区域的艺术品上，这种“微观入手”的研究方法，往往能带来意想不到的深刻洞见。我期待看到作者如何通过对这些出土遗物的细致比对、断代和风格分析，来重构一个地方性的艺术发展脉络。这种细致入微的考据，对于填补区域性艺术史空白的价值是无可估量的，它让那些沉默的石块和铜片重新开口说话，诉说着被主流叙事遗漏的信仰故事。
这本书的价值，我认为远超出了单纯的艺术史范畴，它横跨了考古学、宗教史乃至社会史的研究领域。通过对这些造像的风格演变、材质分析以及与周边文化符号的对比，我们可以窥见不同历史时期社会经济基础对上层建筑，特别是精神文化生产力的影响。比如，某些造像中出现的异域风格元素，不仅仅是艺术交流的证明，更是当时贸易路线和民族融合程度的一个侧面反映。我期待看到作者如何将这些具象的艺术品，编织成一幅宏大的区域社会变迁图景。这本书的魅力正在于它的多维解读潜力，它要求读者不仅要有艺术的鉴赏力，更要有历史的洞察力，去挖掘每一个细节背后隐藏的文化信息流向。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种素雅的色调，配上精致的排版，立刻就抓住了我的目光。我一直很喜欢研究古代艺术史，特别是那些带着浓厚历史烟尘的考古发现。这本书的纸张质感非常好，拿在手里沉甸甸的，感觉就是那种能经受住时间考验的精品。内页的图片印刷质量更是没得说，色彩还原度高，细节清晰可见，即便是那些残破的造像局部，也能看出雕刻者当时细腻的刀法和虔诚的心意。我翻阅的当下，仿佛就能感受到那些泥土和岁月的气息。它不仅仅是一本学术著作，更像是一份精心保存的文物档案，对于任何一个想深入了解中古时期艺术风貌的爱好者来说，都是一份视觉与知识的双重享受。作者在图录的编排上也看得出下了很大功夫，分类清晰，注释详尽，极大地提升了阅读的流畅度和信息的获取效率，让枯燥的考古资料变得生动起来。
这本书的装帧和内容布局，给我一种强烈的“时间旅行者”的感觉。当我翻阅那些清晰的拓片和略图时，我仿佛真的置身于发掘现场，感受着文物被发现时的震撼。它不仅仅是静态地展示文物，更像是动态地记录了它们从地底重见天日的整个过程。我注意到，书中的很多图片是首次公开发表的考古现场照片，这对于我们这些长期关注相关领域动态的人来说，是极大的惊喜。每一次对这些“新材料”的解读，都可能带来对既有理论的修正或补充。那种探索未知、揭示真相的学术激情，即便只是通过文字和图片间接地传递，也深深地感染了我，激发了我对历史遗存更深层次的好奇心和求知欲。
说实话，初拿到手时，我最大的感受是它的“学术厚度”。这本书的文字部分逻辑严密，层层递进，完全是扎实的学院派风格。它不像一些普及读物那样追求轻松易读的叙事节奏，而是直接切入了材料分析的核心。我尤其欣赏作者在引用前人研究成果时所展现出的那种批判性继承态度，不是简单地堆砌文献，而是将这些前人研究置于新的考古发现的语境下进行重新审视和论证。对于我这种需要查阅大量原始资料进行二次创作的写作者来说，这种严谨性是至关重要的。它提供了一个可靠的知识基石，让我在后续的探讨中可以更加自信地进行推演和假设。全书的引文和注释体系也做得非常专业，足以经受住同行评审的考验，这无疑增加了这本书在专业领域的权威性。
没有拓片或全部录文，摊手。感受了一下地域特色：花里胡哨，胖不啦叽，有点丑。
没有拓片或全部录文，摊手。感受了一下地域特色：花里胡哨，胖不啦叽，有点丑。
明天国博开展，此为对应图录。造像记的录文只录和造像题材有关的，发愿部分随意删略，且无图版，造像旁边的供养人榜题也未录。比较遗憾。
图片印刷质量确实一般，但是必备的邺城材料。
没有拓片或全部录文，摊手。感受了一下地域特色：花里胡哨，胖不啦叽，有点丑。
