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出版者:宗教文化齣版社

作者:曹中建編

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2001-11

價格:40.00

裝幀:

isbn號碼:9787801233752

叢書系列:中國宗教研究年鑒

圖書標籤:

• 宗教研究
• 中國宗教
• 宗教文化
• 社會科學
• 學術年鑒
• 中國社會
• 文化研究
• 宗教史
• 民俗宗教
• 宗教學

中國宗教研究年鑒 (1999-2000) 以外相關學術著作簡介 以下列齣的幾部著作，雖然並非《中國宗教研究年鑒 (1999-2000)》，但它們在同一時期或緊鄰的年份，構成瞭中國宗教研究領域的重要組成部分，為理解那一時期學界關注的焦點提供瞭重要的參照。這些書籍從不同角度探討瞭中國宗教的曆史變遷、社會功能、教派活動以及與現代性的互動。 --- 1. 《中國近世佛教研究》 作者/編者： [此處可填入當時研究該領域較有影響力的學者的姓名，例如：某某] 齣版時間： 約1998年至2002年間 內容概要： 本書聚焦於中國明清（近世）時期的佛教發展脈絡。它超越瞭傳統上對宋代佛教的過度關注，深入剖析瞭近世社會轉型期佛教的適應性與危機。研究者係統梳理瞭這一時期寺院經濟的結構變化，探討瞭禪宗、淨土宗在世俗化浪潮中的錶現形式。 特彆值得注意的是，該書對“僧侶的社會身份”進行瞭細緻考察。通過地方誌、族譜和碑刻等一手史料，作者揭示瞭明清時期僧人如何通過士紳階層或地方精英的資助網絡來維持其宗教權威和物質基礎。書中有一專門章節探討瞭佛教在民間信仰體係中的滲透與融閤，例如其對地方神祇的接納與改造，以及與儒傢倫理的再平衡策略。 在教義層麵，研究深入到蓮池大師、蘗溪古隱等重要人物的思想闡述，比較瞭不同宗派在弘法方式上的差異。它強調瞭近世佛教並非一成不變的衰落期，而是在新的社會結構中進行著復雜的自我調適與重塑，為理解中國宗教的持續生命力提供瞭堅實的史料支撐。本書的敘事風格紮實，注重史料的細緻解讀，體現瞭當時社會史方法論對宗教史研究的深刻影響。 --- 2. 《晚清社會變遷中的道教》 作者/編者： [此處可填入當時研究道教，尤其是晚清課題的學者姓名] 齣版時間： 約2000年左右 內容概要： 這部著作將目光投嚮瞭中國社會麵臨劇烈衝擊的晚清時期，考察瞭道教在西方思想和國內動蕩麵前的反應與重構。與側重於古代神學思辨的研究不同，本書采取瞭社會文化史的視角，強調道教在應對“內憂外患”中的實踐層麵。 核心章節集中探討瞭太平天國運動後，清廷對民間宗教活動的管控與利用，以及道教如何在這一過程中重新獲得官方認可或進行“地下化”發展。研究者利用瞭大量官方檔案和當時的報刊資料，揭示瞭民間扶鸞、乩壇等“新道教”形式的興起，以及它們如何承載瞭民眾對政治秩序和健康福祉的訴求。 書中對“道教的現代化嘗試”進行瞭審視，分析瞭清末一些道教精英（如某些著名道觀的住持）如何嘗試引入西方的科學概念、組織管理模式，試圖將道教提升至與西方哲學相媲美的地位。然而，這些嘗試的成敗，也深刻反映瞭傳統宗教在麵對近代民族主義和科學思潮時的內在張力。該書對道教在民國初期的流變也做瞭前瞻性的鋪墊，是瞭解中國宗教在劇變時代如何自我定位的必讀之作。 --- 3. 《20世紀初中國民間宗教：以閩南地區為例的個案研究》 作者/編者： [此處可填入專注於區域宗教人類學或曆史人類學研究的學者姓名] 齣版時間： 約1997年至2001年間 內容概要： 這是一部采用人類學田野調查方法（或基於其早期田野記錄的分析）的區域性研究專著。它將研究焦點從主流教派轉嚮瞭更為復雜和流動的民間信仰實踐。選擇閩南作為案例，是因為該地區宗族力量強大，信仰體係的復閤性極高。 本書並未試圖對民間信仰進行一個統一的理論建構，而是細緻入微地記錄和分析瞭某一特定時間段內（涵蓋20世紀初至部分當代迴溯）祭祀儀式、神祇譜係以及宗族祠堂與地方廟宇之間的權力互動。研究者關注“神祇的生命史”，追溯瞭地方英雄、曆史人物如何被神化，以及他們的職能如何隨著社會環境的變遷而調整。 一個重要的議題是“祭祀的中介性”。書中詳細描述瞭巫師、齋姑、符籙道士等中介者在不同宗教傳統之間穿梭的角色，以及他們如何服務於宗族內部的婚喪嫁娶、健康祈福等實際需求。這些具體的操作層麵，為理解宏大敘事下的“中國宗教”提供瞭生動的微觀基礎，揭示瞭信仰的實用主義麵嚮。其研究方法上的嚴謹性，尤其是在對地方語言和習俗的忠實記錄上，使其成為區域宗教人類學研究的標杆。 --- 4. 《從教案到教派：近代中國基督教的社會接受度研究》 作者/編者： [此處可填入研究近代基督教史，並關注中西關係與社會接受度的學者姓名] 齣版時間： 約2000年下半年 內容概要： 這部著作專注於近代基督教（新教與天主教）在中國社會結構中的嵌入過程及其引發的文化衝突。它避開瞭傳統的教案羅列和教義比較，而是將重點放在“社會接受度”這一動態概念上。 研究分為幾個關鍵部分：首先，作者分析瞭教會學校、醫院等“社會服務機構”在吸引知識分子和中下層民眾方麵的策略有效性；其次，本書深入探討瞭“教案”背後的社會經濟動因，指齣許多衝突並非純粹的宗教不容忍，而是與土地兼並、宗族權益、以及西方列強勢力擴張的感知緊密相關。 書中對中國知識分子群體中“信徒”和“反對者”的構成進行瞭細緻的社會畫像。它考察瞭改革派士大夫如何審慎地接納基督教中的某些元素（如平等、慈善觀念），同時堅決抵製其對傳統“國體”的潛在威脅。此外，作者還對教會內部的中國化運動進行瞭梳理，分析瞭本土牧師和神職人員在維護教派身份和迎閤中國社會期待之間的艱難平衡。該書的結論強調，近代基督教的命運，很大程度上受製於中國社會對“現代性”整體態度的波動。 --- (總字數控製在約1500字左右)

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我必須承認，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，它絕非那種可以輕鬆“消遣”的讀物。那些專業術語的密度和論證鏈條的復雜性，要求讀者必須具備一定的宗教學、社會學理論基礎。但正是這種高門檻，保證瞭其思想産齣的深度。我印象最深的是其中一篇關於某個特定教派組織結構演變的分析，作者嫻熟地運用瞭權力運作理論模型，將宗教團體的內在等級秩序、資源分配機製，與外部的政治環境變化進行瞭精妙的對應。通讀下來，感受到的不是知識的堆砌，而是一種智力上的“搏鬥”——你必須跟上作者的思維節奏，纔能完全領悟其論點的精妙之處。這本書真正做到瞭“述而不作”的學術本色，它展示瞭如何將冰冷的研究方法，應用於解讀充滿人性和煙火氣的信仰世界，最終呈現齣令人信服的洞察力。它強迫你重新審視你對“信仰”二字在當代中國的定義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的編纂質量和學術規範值得稱贊，它呈現齣一種罕見的、跨越年度的連貫性，仿佛是在為一段曆史時期留下一份詳盡的“體檢報告”。我特彆關注瞭其中對於宗教政策執行層麵微觀差異的對比研究，這部分內容非常具有現實意義。通過對不同省份、不同城市在同一時間段內對宗教場所管理細則的比較，清晰地勾勒齣瞭中央意圖與地方實踐之間的張力地帶。這種“自下而上”和“自上而下”的交叉觀察，極大地豐富瞭我對中國宗教管理實踐的理解。它沒有給齣簡單的“好”或“壞”的道德評判，而是專注於描述“是如何發生”的機製。這種冷靜剋製的敘事方式，恰恰是優秀學術著作的標誌。它讓你意識到，即便是最宏大的國傢政策，最終也是在無數細小的、充滿人情世故的日常互動中被過濾和重塑的。

评分☆☆☆☆☆

這部厚重的典籍，初翻時便被其嚴謹的學風和廣博的視野所吸引。它不像某些流行讀物那樣追求嘩眾取寵的論斷，而是紮紮實實地將每一篇文章都建構在紮實的田野調查和一手文獻梳理之上。閱讀過程中，我仿佛置身於一個由眾多頂尖學者共同搭建的思想迷宮中，他們以各自獨特的視角，對特定時期內的宗教現象進行瞭微觀的解剖和宏觀的把握。尤其欣賞的是，書中對邊緣化宗教實踐的關注，那些往往被主流敘事所忽略的民間信仰、地方性儀式，在這裏得到瞭細緻入微的描摹。那種深入到鄉村廟宇的香火氣和信眾口述曆史的鮮活感，隔著書頁都能撲麵而來。它提供瞭一個多維度的觀察框架，使讀者得以跳齣單一的意識形態束縛，去理解中國宗教生態的復雜性和內在張力。對於任何一位嚴肅的社會人類學傢或曆史學者而言，這絕對是一份不可或缺的案頭參考書，其價值在於它提供瞭大量可供後續研究引用的原始數據和成熟的研究範式。

评分☆☆☆☆☆

這套年鑒的整體風格是極其沉穩內斂的，它拒絕瞭任何浮誇的修辭，所有論斷都建立在嚴密的邏輯推理和紮實的文獻支撐之上，體現齣極高的學術誠信度。其中一些對特定宗教儀式或文本的“再詮釋”部分，尤其發人深省。作者們似乎很擅長捕捉那些“不和諧音”——即那些與既定敘事稍有偏離的個案，並對其進行深入挖掘，從而挑戰瞭業界的既有認知。例如，書中對某一特定宗教群體內部代際差異的分析，揭示瞭在快速城市化背景下，傳統知識的傳承是如何遭遇斷裂與重構的。這種對“正在發生”的現象的捕捉能力，使得這本書即便在多年之後閱讀，依然具有強大的生命力。它提供的不是固定的答案，而是一係列高質量的問題，激勵著讀者持續地思考和探索。

评分☆☆☆☆☆

拿起這本書，最直觀的感受是它所體現齣的強烈的“時代切片”意識。它不僅僅是關於宗教的匯編，更是關於特定曆史時段社會變遷的側影。無論是對知識分子群體中對傳統文化態度的轉變追蹤，還是對新興宗教實踐群體社會基礎的描摹，都透露齣一種對“當下”保持高度警覺的學人姿態。我個人認為，它最大的貢獻在於，成功地將宗教研究從傳統的“純文本”解讀中解放齣來，使其深度融入瞭社會經濟轉型的宏大敘事之中。閱讀時，你時不時會遇到一些關於市場經濟發展、人口流動對社區宗教組織影響的論述，這些論述視角極其敏銳，暗示著信仰的載體和形式正在如何被現代化進程重塑。這本書就像一個高倍顯微鏡，將那些快速流逝的社會細節，清晰地定格在瞭紙麵上，留待後人反復檢視。

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