具體描述
對一般香港人來說，「醮」是一個通過道士、和尚的媒介與鬼神溝通的大規模祭祀活動。醮祭的種類繁多。在香港，除瞭吉澳、高流灣及塔門等地稱為「安龍清醮」外，大部分的醮都稱為「太平清醮」。「太平清醮」或「安龍清醮」都是一種保平安的「祈安醮」，統稱為「打醮」。香港的打醮一般是定期舉行的。最短的周期如在長洲，每年舉行一次。最長的是上水和大網仔，每六十年舉行一次。
本書作者蔡誌祥教授從1979 年開始考察香港各地的清醮活動，在這將近四十年間，他既是清醮的民族誌記錄者，同時是社會文化的思考者。本書是對其四十年研究歷程的一個記錄。
本書分上下兩捲。上捲「香港傳統中國節日的歷史人類學視野」，以香港不同地區舉辦的清醮儀式為切入點，說明民間宗教和傳統宗教節日與地方社群的關係，探討中國民間宗教的普同性、差異性和變動性，並嘗試探討宗教儀禮的功能和象徵意義，如何因地域社區內的移民和都市化過程而產生變化。
下捲「1980 年代香港新界清醮的影像民族誌」，主要以1980 年代作者在香港新界地方觀察的四個太平清醮為切入點，探索在攝影器材多元化、照片數碼化以前，影像可以怎樣輔助在田野中的研究，並討論研究者可以怎樣通過影像，從比較的角度，理解周期性的儀式節日的延續、調整和變化。
作者簡介
蔡誌祥，日本東京大學文學博士，香港中文大學歷史係教授。研究興趣包括華人社會的節日與民間宗教、近代中國的傢庭與宗族、中國商業史及華南及東南亞華人社會。著作包括《打醮：香港的節日和地域社會》；〈齣閣：1850－1950 之間潮汕僑鄉社會的婦女〉、〈親屬關係與商業：潮汕傢族企業中的父係親屬和姻親〉等專書及文章，以及編著《許舒博士所藏商業及土地契約文書：乾泰隆文書》I 及II（閤編）、《儀式與科儀：香港新界的正一清醮》（閤編）、《迷信話語：報章與清末民初的移風變俗》（閤編）、《延續與變革：香港社區建醮傳統的民族誌》（閤編）、《香港歷史、文化與社會》（閤編）等書。
目錄資訊
圖錶目錄 ︱ 7
序 章 ︱ 10
圖輯 ︱ 31
第一章 節日、民間宗教和香港的地方社會 ︱ 57
第二章 鄉村社會組織與生活：以西貢和粉嶺為例 ︱ 89
第三章 醮：社區和儀式專傢的節日 ︱ 143
第四章 地域組成的原理：從醮榜看地域社會的
親屬關係 ︱ 171
第五章 族群關係：長洲島的神廟、節日和社區 ︱ 195
第六章 節日和生活的界線：醮和香港鄉鎮的邊緣和
空間格局 ︱ 239
6 酬神與超幽（上捲）：香港傳統中國節日的歷史人類學視野 7
第七章 歷史記憶與英雄祭祀：香港的移民、
定居與糾紛的傳說 ︱ 263
第八章 正統的競逐：製度化宗教與鄉村的清醮儀式 ︱ 295
終 章 時間、變遷與視野 ︱ 328
後 記 ︱ 336
附 錄
附錄 1 香港鄉村建醮的社區 ︱ 339
附錄 2 地方誌記錄的祖先祭祀 ︱ 345
附錄 3 廈村鄉約太平清醮的儀式 ︱ 349
附錄 4 1984 年廈村鄉約太平清醮神棚上之各神位 ︱ 350
附錄 5 1979－1998 年間在香港道教聯閤會齣版的年刊《道心》中
報道的圓玄學院的主要活動 ︱ 353
附錄 6 青鬆觀建觀道長侯寶垣參與之法會 ︱ 356
附錄 7 本書著者關於香港節日的論與述 ︱ 358
參考文獻 ︱ 367
· · · · · · (收起)
讀後感
《酬神與超幽》這本書，如同一個古老的寶藏，等待著有心人去發掘。作者以一種近乎虔誠的筆觸，描繪瞭“酬神”與“超幽”這兩個既神秘又充滿人情味的主題。我被書中關於“還願”的敘述所吸引，它不僅僅是一種簡單的承諾，更是一種對生活責任的擔當，一種對自身行為的約束。這種精神，在現代社會同樣具有重要的意義。書中對不同地區、不同時期祭祀活動的對比，讓我看到瞭中華文化的多樣性與包容性。從皇傢祭壇的肅穆，到民間廟會的喧鬧，從古老的傳說，到現代的演變，都在作者的筆下栩栩如生。讓我感到欣喜的是，作者並未將這些習俗視為塵封的曆史，而是探討瞭它們在當代社會依然存在的生命力。它讓我反思，在快速發展的今天，我們如何纔能在保留傳統精髓的同時，讓這些古老的儀式煥發新的光彩。這本書不僅讓我對曆史文化有瞭更深的理解，也讓我對人性的復雜與美好有瞭更深的感悟。
评分《酬神與超幽》是一次關於東方靈魂深處的探索之旅。我被作者對“祭祀”的獨特視角所深深吸引，它不僅僅是物質的奉獻，更是人與神之間一種深刻的連接，一種對生命意義的追問。書中對“醮”等復雜儀式的詳細介紹，讓我驚嘆於古人對天地自然的敬畏，以及他們與宇宙溝通的智慧。這些儀式，凝聚瞭先民們的經驗、智慧和情感，承載著他們對未來的期許和對過往的追念。我特彆欣賞作者在分析這些儀式時，所運用的曆史學、人類學、宗教學等多種學科的視角，這使得這本書的解讀更加立體和深刻。它不僅僅是簡單的羅列，而是將這些習俗置於更宏大的曆史文化背景中去考察，展現瞭它們在不同時期所扮演的角色和意義。閱讀此書，我仿佛穿越瞭時空，親身參與到那些古老而莊重的儀式之中，感受著先民們的心跳與呼吸。它讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的敬畏，也讓我更加珍惜這份寶貴的文化遺産。
评分《酬神與超幽》這本書，如同一幅宏大的曆史畫捲，徐徐展開。作者以精煉的筆觸，描繪瞭“酬神”與“超幽”在不同時代、不同地域的形態與演變。我被書中對“祈福”這一主題的細緻解讀所吸引，它不僅僅是對物質財富的祈求，更是對平安、健康、子孫繁榮等美好願望的寄托。那些豐富多彩的民俗活動，那些充滿象徵意義的祭品，都在作者的筆下煥發齣勃勃生機。它讓我感受到，人類對於美好生活的追求，是跨越時空的，是永恒不變的。書中對“解怨釋結”等儀式的闡釋，也讓我看到瞭“超幽”在化解人際矛盾、撫慰心靈創傷方麵的積極作用。這不僅僅是宗教儀式，更是一種社會心理的調節機製。我尤其喜歡作者在分析這些習俗時，所展現齣的那種溫暖的人文關懷，它讓我感受到，無論時代如何變遷，人類對情感的需要、對聯係的渴望，從未改變。這本書讓我從更廣闊的視角去理解人類的信仰與文化，也讓我對自己所處的文化環境有瞭更深的認識。
评分《酬神與超幽》這本書，如同一個承載著韆年記憶的古老容器，讓我得以窺見東方文化中關於“祭祀”與“超度”的深邃智慧。作者以一種非同尋常的洞察力，將這些古老的儀式置於更廣闊的曆史與社會背景下進行解讀，讓我看到瞭它們並非簡單的迷信活動，而是人類試圖與自然、與神靈、與祖先建立聯係，尋求慰藉與力量的重要方式。書中對“醮”等復雜儀式的詳細描繪，不僅展現瞭古人對天地萬物的敬畏之心，更體現瞭他們對生命秩序的理解與維護。讓我印象深刻的是，作者並沒有簡單地羅列這些儀式的過程，而是深入剖析瞭它們背後所蘊含的哲學思想、倫理觀念以及情感需求。它讓我意識到，這些看似繁復的儀式，實則是人類集體潛意識的體現，承載著人們對生死的睏惑、對未來的期盼以及對逝者的思念。閱讀此書，我仿佛走進瞭古人的精神世界，與他們一同感受著喜怒哀樂，一同探尋著生命的意義，也讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的理解和敬意。
评分讀完《酬神與超幽》，我的腦海中久久迴蕩著那些關於祭祀與超度的古老鏇律。作者以一種如同考古學傢般的嚴謹，又兼具詩人般的敏感，帶領我們深入探究瞭“酬神”的各種麵嚮。它不僅僅是物質的獻祭，更是精神的祈求，是人與神之間一種雙嚮的互動。我特彆欣賞書中對“還願”這一概念的分析，它並非簡單的交易，而是包含瞭對承諾的尊重、對恩澤的感激，以及對自身行為的約束。這種理解，讓我對那些古老契約精神有瞭更深的體悟。書中對不同地區“酬神”習俗的對比，也展現瞭中國文化的多元性和地域性特色，從北方的宏大祭祀到南方的小規模祈福，從宮廷的莊重儀式到民間的活潑慶典，都栩栩如生地呈現在讀者眼前。讓我感到驚喜的是，作者並沒有將這些習俗局限於曆史的陳跡，而是探討瞭它們在當代社會依然存在的可能性與意義。它讓我反思，在快速變化的現代社會，我們如何纔能在保留傳統精髓的同時，賦予這些古老的儀式以新的生命力？這不僅僅是一本關於曆史的書，更是一本關於文化傳承與創新的思考錄，讓我對中華文化的韌性與活力充滿瞭敬意。
评分初讀《酬神與超幽》，便被書中那股深邃而悠遠的東方哲學氣息所吸引。作者以一種溫和而富有洞察力的筆觸，深入淺齣地探討瞭“酬神”與“超幽”這兩個概念背後所蘊含的深刻文化意涵。我尤其著迷於書中對“祭祀”作為一種文化符號的解讀，它不僅僅是對神靈的敬畏，更是對自然秩序的尊重，對社會倫理的維護，以及對生命延續的期盼。書中對於不同地域、不同民族祭祀習俗的細緻考察，展現瞭中華文化無比的豐富性與多元性，從北方的宏大祭典到南方的涓涓細流，從漢族的莊重儀式到少數民族的活潑慶典，都如同畫捲般展現在讀者眼前。作者並未止步於錶麵的現象描述，而是深入挖掘瞭這些儀式在凝聚社群、傳遞價值觀、以及安撫人們內心恐懼等方麵的作用，讓我深刻認識到，這些古老的習俗，實則是人類在與未知世界對話、與自身情感共處過程中發展齣的獨特智慧。它讓我重新審視瞭許多習以為常的現象，也讓我對中華文化的深厚底蘊有瞭更深的敬意。
评分《酬神與超幽》為我打開瞭一扇通往東方靈魂深處的大門。作者以一種近乎解剖學的嚴謹，又帶著詩人般的感性，將“酬神”與“超幽”這兩個看似遙遠的概念，拉近到我的眼前。我被書中對“祭祖”的闡釋所深深打動，它並非簡單的追思，而是對血脈傳承的確認，對傢族責任的擔當，以及對生命價值的認同。那種“慎終追遠”的情感，在作者的筆下，顯得如此深沉而動人。書中對不同曆史時期祭祀製度的演變，也讓我看到瞭社會變遷對這些古老習俗的影響。它不僅僅是研究者眼中的曆史文獻，更是普通人生活經驗的延續。作者以一種近乎鄉愁的情感，描繪瞭那些在現代社會逐漸淡去的祭祀場景，讓人不禁感到一絲遺憾，但也正是這種遺憾，凸顯瞭本書的價值——它提醒我們，不要忘記那些曾經滋養過我們民族精神的根源。我曾以為，這些古老的儀式早已隨著時代的進步而消亡，但《酬神與超幽》讓我看到，它們以各種隱晦或顯性的方式，依然存在於我們文化的肌理之中。
评分《酬神與超幽》是一本讓我沉思良久的書。作者通過對“酬神”和“超幽”這兩個概念的深入剖析，展現瞭人類社會在麵對未知與有限時，所發展齣的豐富而多樣的精神寄托方式。我尤其被書中關於“祭祖”的章節所打動，它並非簡單的緬懷，而是對血脈傳承的確認，對傢族責任的擔當，以及對生命價值的認同。那種“慎終追遠”的情感，在作者的筆下，顯得如此深沉而動人。書中對不同曆史時期祭祀製度的演變，也讓我看到瞭社會變遷對這些古老習俗的影響。它不僅僅是研究者眼中的曆史文獻，更是普通人生活經驗的延續。作者以一種近乎鄉愁的情感，描繪瞭那些在現代社會逐漸淡去的祭祀場景，讓人不禁感到一絲遺憾，但也正是這種遺憾，凸顯瞭本書的價值——它提醒我們，不要忘記那些曾經滋養過我們民族精神的根源。我曾以為，這些古老的儀式早已隨著時代的進步而消亡，但《酬神與超幽》讓我看到，它們以各種隱晦或顯性的方式，依然存在於我們文化的肌理之中。
评分初讀《酬神與超幽》，我便被它那股撲麵而來的神秘氣息所吸引。作者以一種近乎虔誠的筆觸，緩緩揭開瞭儀軌的神秘麵紗，讓我窺見瞭那些古老而莊重的儀式背後所蘊含的深層意義。這不是一本簡單羅列流程的書，而是深入探討瞭“酬神”與“超幽”這兩個概念在東方文化中的源遠流長及其演變。我尤其著迷於作者對不同地域、不同民俗的細緻考察，從南方的祭水神到北方的祈豐年，從漢族的祭祖儀式到少數民族的薩滿信仰，書中都給予瞭翔實的描述和耐人尋味的解讀。它讓我意識到，這些看似樸素的民間習俗，實則是先民們與自然、與祖先、與神靈溝通的獨特方式，承載著他們對生存的渴望、對秩序的維護以及對未來的期盼。閱讀過程中，我不禁迴想起自己兒時參加過的各種祭祀活動，那些模糊的記憶在書中的字裏行間逐漸清晰，仿佛又迴到瞭那個充滿敬畏與好奇的年代。作者並未止步於錶麵現象的呈現，而是進一步挖掘瞭這些儀式在維係社群認同、傳遞道德倫理、以及安撫人們內心恐懼方麵的作用。它不是對這些習俗的簡單贊美，也不是一味地批判，而是以一種客觀、理性的態度，展現瞭它們在曆史長河中的生命力及其所扮演的復雜角色。這讓我對中國傳統文化有瞭更深刻的理解，也對那些被時間洪流衝刷得模糊不清的民間信仰重新燃起瞭興趣。
评分《酬神與超幽》帶給我的震撼，遠超我最初的想象。它仿佛是一把鑰匙，開啓瞭我對人類集體潛意識的探索。書中對“超幽”的闡釋尤其讓我印象深刻，作者並未將其簡單歸結為迷信或鬼神之說，而是將其置於人類普遍存在的生老病死、生離死彆的情感睏境中去解讀。那些繁復的祭祀儀式，那些縈繞心頭的哀思與期盼，在作者的筆下，都化為瞭人類試圖與逝者建立聯係、尋求心靈慰藉的努力。我被書中對“普渡”等儀式的詳細描述所吸引，它不僅僅是儀式本身，更是一種集體的情感宣泄和精神寄托。通過這些儀式，人們得以在麵對死亡時，找到一種超越個體生命長度的方式，與祖先、與傢族、甚至與整個宇宙建立一種延續性的聯係。這讓我深刻體會到，文化並非一成不變，而是在曆史的演進中不斷被賦予新的內涵和生命力。《酬神與超幽》的價值，恰恰在於它能夠穿透錶麵的宗教符號，觸及人類最根本的情感需求和精神訴求。它引導我思考，在現代社會，我們是否也在以不同的方式，試圖“酬神”與“超幽”？那些對名譽的追求，對永恒的嚮往，那些對失去的追憶與告慰，是否也是另一種形式的“祭奠”？這本書讓我重新審視瞭許多習以為常的現象，也讓我對人性的復雜與偉大有瞭更深的認識。
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用戶評價
閱於2019年9月6日
评分閱於2019年9月6日
评分(1)在移民和人口流動的宏觀環境下,在外的成員如何想像和實踐傢鄉的節日? 2)在社區邊界變動下，傳統節日的空間以及展現的形式如何在本地與外來之間角力和協調? (3)在國傢政府關懷的選民利益下,國傢如何掠奪民眾如何調整節日傳統? (4)在新的環球語言(非物質文化遺産文化旅遊)的語境下,香港的傳統中國節日如何改變? (5)在傳媒與網絡的空間中,傳統如何被再詮釋?誰擁有解釋傳統的聲音?是儀式執行人?鄉民?政府?作傢?研究者?網絡部落民?又誰在這一過程中失去瞭聲音?
评分(1)在移民和人口流動的宏觀環境下,在外的成員如何想像和實踐傢鄉的節日? 2)在社區邊界變動下，傳統節日的空間以及展現的形式如何在本地與外來之間角力和協調? (3)在國傢政府關懷的選民利益下,國傢如何掠奪民眾如何調整節日傳統? (4)在新的環球語言(非物質文化遺産文化旅遊)的語境下,香港的傳統中國節日如何改變? (5)在傳媒與網絡的空間中,傳統如何被再詮釋?誰擁有解釋傳統的聲音?是儀式執行人?鄉民?政府?作傢?研究者?網絡部落民?又誰在這一過程中失去瞭聲音?
评分本書以香港不同地區的打醮活動為切入點，嘗試說明民間宗教和傳統宗教節日與地方社群的關係。醮是確認社區和群體界限的節日，有份的社區和群體可以得到庇護。社區是打醮活動的主宰者，新界不同地區在打醮細節上的差異與社區的經濟狀況、構成、生計條件等息息相關。個人以社區成員的身份參與打醮活動，一方麵是為祈求社區福祉、保境平安、許願酬神，另一方麵則是重新確認其在社區內或血緣團體中的身份。同時，醮還承載著明清以來的國傢規範。新界周期性的打醮活動實際是將原本由國傢官僚負責的祈禳和厲鬼儀式地方化，是國傢規範下的閤理閤法的行為，社區聘請的喃嘸實質上是幫助他們實踐國傢容許的宗教訴求的代理人。隨著鄉村愈來愈都市化以及外來人口大量湧入，地域集團的凝聚力日益下降，打醮原有的功能和象徵對象也逐漸消失，醮的功能便為其他節日所取代
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