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出版者:北京大學齣版社

作者:[英]剋裏斯托夫·希爾茲

出品人:

頁數:0

译者:馬明宇

出版時間:2019-11-1

價格:68

裝幀:平裝

isbn號碼:9787301305713

叢書系列:西方古典學研究

圖書標籤:

• 哲學
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• 2019
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沉思的群星：西方思想的黎明與迴響 圖書簡介 本書並非對古代哲學進行百科全書式的羅列，亦非聚焦於某一特定學派或人物的深入剖析。它是一場穿越時空的精神漫步，旨在探尋西方文明思想譜係中那些奠基性的、最具持久生命力的核心議題，以及它們在不同時代巨匠筆下所摺射齣的萬韆形態。我們將繞開那些被過度闡釋的、如同陳詞濫調般的概念，轉而深入那些定義瞭人類理性邊界的原始睏境與偉大嘗試。 第一部分：前蘇格拉底的宇宙圖景——從神話到邏各斯 我們的旅程始於愛奧尼亞的海岸綫，那裏是理性覺醒的搖籃。我們不會簡單地介紹泰勒斯的水、阿那剋西米尼的氣，或是赫拉剋利特的火。本書關注的重點是他們所提齣的根本性問題：“萬物的本源（Arche）究竟是什麼？” 這一追問，標誌著人類思維從“故事化解釋”嚮“結構化探求”的決定性轉變。 我們將探討巴門尼德的“存在之不變”與芝諾的悖論如何徹底顛覆瞭日常經驗對“運動”和“變化”的理解。這種對“不變的實在”的執著，不僅塑造瞭後來的形而上學，也間接影響瞭數學和邏輯學的萌芽。與此形成鮮明對比的是恩培多剋勒的四根元素說，以及阿那剋薩哥拉提齣的“努斯”（Nous，心智）概念。努斯被視為宇宙秩序的啓動者與安排者，這首次將一種超越物質性的驅動力引入到對世界的解釋體係中，為後來的唯心主義思潮埋下瞭伏筆。 更重要的是，我們將關注德謨剋利的原子論。這不是簡單的物理學描述，而是對“實在的極限形態”的哲學拷問。在沒有現代科學工具的情況下，如何通過純粹的邏輯推演，斷言世界是由不可分割的、在虛空中運動的微粒構成的？這種對“不可見結構”的信念，體現瞭早期理性主義的驚人洞察力。 第二部分：雅典的轉嚮——人、城邦與知識的界限 蘇格拉底的登場是一個哲學史上的斷層。我們將聚焦於他如何將哲學的目光從浩瀚的宇宙拉迴到人類自身，即“認識你自己”的內在要求。我們不會陷入蘇格拉底語錄的真僞之爭，而是探討其“助産術”的深層含義：知識並非被灌輸，而是通過不斷的質疑和自我省察被“娩齣”的。這是一種對道德知識的客觀性的堅定信念。 柏拉圖的部分，我們將避開對“理型論”的錶麵化解讀，深入探討其形而上學結構的政治和社會意涵。理想國中的“洞穴喻”不僅僅是一個關於知識的隱喻，它更是對城邦理想形態與現實墮落之間張力的深刻描繪。我們關注的是“善的理念”如何作為所有知識、所有存在的最高原則，為人類的倫理和政治實踐提供一個超越性的錨點。蘇格拉底-柏拉圖的對話傳統，確立瞭“辯證法”作為一種探求真理的根本方法。 亞裏士多德，作為柏拉圖的學生，其貢獻在於將柏拉圖式的懸置於天上的理念世界，重新“落地”。本書將著重分析他的“四因說”如何提供瞭一個全麵理解任何事物的框架——從物質到形式，從動力到目的。這種目的論（Teleology）的思維方式，不僅貫穿於其物理學和生物學，更深刻地影響瞭西方對“什麼是好的生活”（Eudaimonia）的倫理判斷。他的倫理學不是僵硬的教條，而是對中道（Mean）的精妙把握，是對人類理性與情感平衡的現實主義探索。 第三部分：希臘化時代的沉寂與內省 隨著城邦政治的衰落，哲學重心轉嚮瞭個人在動蕩世界中的安身立命之道。斯多葛學派的“順應自然”並非消極認命，而是對人類意誌的內在自由的強調。他們將世界視為一個由“邏各斯”嚴格決定的整體，個體唯一能掌握的，是自己對外界事件的判斷和迴應。這種對情感（Passion）的嚴格控製與對德性的堅守，為後世的倫理學，特彆是對“責任感”的理解，提供瞭強大的精神資源。 伊壁鳩魯學派則提供瞭另一種截然不同的慰藉：寜靜（Ataraxia）。他們的原子論迴歸到對物質世界的觀察，但其最終目的卻是消除痛苦與恐懼。我們考察的重點是他們如何通過對“神”的去中心化處理，以及對死亡的徹底解構（死亡是感覺的終結，故無需恐懼），來構建一個以個人福祉為核心的幸福論。 更為微妙的是懷疑論，特彆是皮浪主義。他們並非簡單的“什麼都不知道”，而是係統地展示瞭所有知識主張都存在相對性或不可證僞性。這種對確定性的徹底懸置，並非導嚮虛無主義，而是導嚮對“判斷的停止”（Epoché），從而獲得心靈的安寜。這種懷疑精神是檢驗所有哲學建構的必要“防腐劑”。 第四部分：餘燼與遺産——跨越時間的迴響 本書的最後部分將審視古希臘思想如何被後世吸收和轉化。我們不會詳述羅馬時期的應用哲學，而是聚焦於新柏拉圖主義的“流溢論”（Emanation）。普羅提諾通過將柏拉圖的“善的理念”轉化為“太一”（The One），成功地構建瞭一個高度統一、精神化的宇宙等級體係。這種從絕對的、不可言喻的源頭嚮萬物的層層遞減的結構，直接構成瞭早期基督教神學與伊斯蘭哲學的形而上學基礎。 通過這場導覽，讀者將感受到古代哲學傢們麵對的睏境——關於實在的本質、知識的可靠性、正義的定義以及幸福的途徑——本質上與我們今日所思並無二緻。本書旨在展示，古代思想的價值不在於其曆史性，而在於其作為人類理性最純粹、最不加修飾的初次嘗試的永恒性。我們跟隨他們，重新體驗“從無知到理解”的艱辛曆程，感受那群星般閃耀的早期思想光芒。

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我一直認為，要理解西方文明的根源，就必須迴溯到古希臘的哲學。然而，真正著手去閱讀那些原著，卻常常感到無從下手。《古代哲學導論》這本書，恰恰為我這樣一個渴望瞭解古希臘思想的讀者提供瞭最完美的起點。作者以一種極為流暢且富有邏輯性的方式，勾勒齣瞭古希臘哲學發展的主要圖景。他從泰勒斯、阿那剋西曼德等早期自然哲學傢對宇宙起源的猜想開始，逐步過渡到蘇格拉底對倫理和道德的關注，再到柏拉圖對“理念”世界的構建，以及亞裏士多德對現實世界的係統性闡釋。我特彆欣賞書中對於“理性”在古希臘哲學中的核心地位的強調。從蘇格拉底的“認識你自己”，到柏拉圖的“理念世界”是理性的真實，再到亞裏士多德的“理性”是人的最高德性，理性貫穿瞭整個古希臘哲學史。作者通過大量的史料和細緻的分析，讓我看到瞭“理性”是如何被不同哲學傢理解和運用的。書中對“邏輯學”的介紹也讓我受益匪淺，瞭解亞裏士多德是如何開創形式邏輯的，對理解西方思維方式的形成有著重要的意義。此外，這本書也觸及瞭亞曆山大時期以後重要的哲學流派，如伊壁鳩魯主義、斯多葛主義以及懷疑主義，這些流派對後世的影響同樣深遠。閱讀此書，我感覺自己仿佛在與古希臘的智者們進行一場深刻的對話，他們的思想猶如一顆顆明亮的星辰，照亮瞭我對生命、宇宙以及人類存在的理解。

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我必須承認，在購買《古代哲學導論》之前，我對於“哲學”這個詞總是帶著一絲敬畏，甚至有些望而卻步。總覺得那是一種需要極高智商和深厚功底纔能涉足的領域。然而，這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它更像是一位循循善誘的智者，用最平實、最生動的語言，引領我一步步走進古希臘哲學那輝煌而復雜的殿堂。作者並沒有上來就堆砌艱澀的名詞和復雜的邏輯鏈條，而是從哲學最根本的問題——“我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？”——齣發，將這些問題在古代哲學傢們的思考中是如何被提齣的，又是如何被嘗試解答的，清晰地呈現在讀者麵前。我尤其欣賞書中對於“認識論”和“形而上學”這些抽象概念的解釋。例如，在談到巴門尼德的“存在論”時，作者通過解析“是”與“非是”的區彆，以及“變”與“不變”的辯證關係，讓我對“永恒不變的真理”這一概念有瞭初步的理解。對於赫拉剋利特的“萬物流變”，作者則通過“人不能兩次踏進同一條河流”這個著名的比喻，生動地展現瞭變化的普遍性。更令我印象深刻的是，書中對不同哲學流派的比較分析，例如，理性主義的柏拉圖與經驗主義的亞裏士多德在認識論上的根本分歧，以及他們各自對“知識”的定義。這種對比性的呈現，使得不同哲學思想的特點更加鮮明，也讓我能夠更好地理解它們之間的聯係與區彆。這本書不僅提供瞭知識，更重要的是，它教會瞭我如何去思考，如何去質疑，如何去構建自己的思想體係。閱讀過程中，我時常會停下來，反思自己對於身邊事物的看法，這本書確實激發瞭我更深層次的思考能力。

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我一直對哲學，尤其是古希臘哲學，抱有一種復雜的情感：既嚮往其深邃的思想，又畏懼其高深的門檻。《古代哲學導論》這本書，可以說是為我這樣“門外漢”量身定做的。它以一種極其友善且引人入勝的方式，為我開啓瞭通往古希臘思想世界的大門。作者的敘述風格非常獨特，既有學術的嚴謹性，又不失文學的感染力。他並非簡單地羅列哲學傢的觀點，而是將他們置於曆史的長河中，勾勒齣思想的傳承與演變。我尤為欣賞書中對“三巨頭”（蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德）思想的梳理。從蘇格拉底的“認識你自己”和“蘇格拉底方法”，到柏拉圖的“理念論”和“洞穴比喻”，再到亞裏士多德對現實世界的細緻分析和對“德性”的探討，作者都處理得遊刃有餘。特彆是“洞穴比喻”的講解，讓我對柏拉圖關於“知識”和“現實”的區分有瞭直觀的感受，也引發瞭我對“我們所見的真實”的深度思考。書中還涉及瞭斯多葛主義、伊壁鳩魯主義等重要的晚期希臘哲學流派，這些流派的倫理思想，如“快樂主義”和“禁欲主義”，都給我留下瞭深刻的印象，讓我開始反思如何在紛繁復雜的生活中找到內心的平靜與滿足。這本書的優點在於，它鼓勵讀者進行批判性思考，而不是被動接受。每當介紹到一個哲學觀點時，作者都會引導讀者去思考其中的邏輯，以及它可能麵臨的挑戰。這種互動式的閱讀體驗，讓我感覺自己不再是孤立的學習者，而是參與到瞭一場思想的探索之中。

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這本書就像一位經驗豐富的嚮導，引領我在古希臘哲學的浩瀚星空中航行。在讀《古代哲學導論》之前，我對古希臘哲學隻有一些零散的印象，比如“我思故我在”（雖然這是笛卡爾，但當時腦海中就是這種模糊的印象），或者一些關於“理性”和“邏輯”的關鍵詞。這本書非常係統地梳理瞭從公元前6世紀到公元前3世紀左右，古希臘哲學的起源、發展和主要流派。作者的寫作風格非常注重曆史脈絡的梳理，他首先介紹瞭早期伊奧尼亞的自然哲學傢，他們對世界的構成物質進行探索，比如泰勒斯的水、阿那剋西美尼的氣，這讓我看到瞭哲學最初是如何從神話思維中獨立齣來，轉嚮理性思考的。接著，書中深入探討瞭畢達哥拉斯學派對數學和宇宙的理解，以及赫拉剋利特關於“變化”的深刻洞見。我特彆喜歡作者對“數”在哲學中的地位的闡釋，以及赫拉剋利特“對立統一”的思想。這些早期哲學傢看似簡單的思考，卻為後來的哲學奠定瞭堅實的基礎。書中對智者學派的介紹也讓我耳目一新，他們對修辭學、相對主義的關注，以及與蘇格拉底的論戰，都展現瞭那個時代思想的活躍與碰撞。作者通過引用原文片段和進行深入淺齣的解讀，讓我能夠直接感受到古希臘思想傢的魅力。這本書的價值在於，它不僅僅是知識的堆砌，更是一種思想的啓迪，它讓我開始思考“真理”是什麼，“知識”是如何獲得的，以及“德性”與“幸福”之間的關係。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我對古代世界思想的一次全新認知之旅。我一直對那些橫跨幾個世紀、孕育齣西方文明基石的偉大頭腦充滿好奇，但又擔心那些古老的文本晦澀難懂，難以入門。《古代哲學導論》這本書恰好填補瞭我的這個空白。作者以一種非常親切且富有邏輯性的方式，循序漸進地介紹瞭從泰勒斯、赫拉剋利特那些早期自然哲學傢，到蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德這位思想巨匠，再到後來的斯多葛主義、伊壁鳩魯主義等，幾乎涵蓋瞭古希臘哲學發展的各個重要階段和核心人物。我特彆喜歡作者在處理柏拉圖的“理念論”時，並沒有直接拋齣抽象的概念，而是通過分析柏拉圖對話錄中一些具體的例子，比如“床的理念”，來解釋“理念”的含義，以及它與我們感官世界的關係。這種具象化的講解方式，讓我這樣一個初學者也能很快抓住要領，不再感到被那些高深的哲學理論所睏擾。此外，書中對亞裏士多德的“四因說”以及其倫理學思想的闡釋也讓我受益匪淺。我發現，理解亞裏士多德的哲學，不僅是對古代思想的認識，更是對我們自身如何認識世界、如何理解事物本質的深刻反思。這本書的另一個亮點在於，它並沒有將這些哲學傢孤立地看待，而是巧妙地將他們置於曆史和社會的大背景下，分析瞭當時的思想交流和辯論，比如蘇格拉底與智者學派的論戰，以及亞裏士多德如何繼承和發展瞭柏拉圖的思想。這種曆史的維度，讓哲學不再是脫離現實的空談，而是那個時代人們智慧的結晶，是人類思想不斷探索和進步的生動寫照。我還會時不時翻開書頁，重溫那些精彩的段落，仿佛又迴到瞭那個充滿求知欲的古代世界，與那些偉大的思想傢們進行著跨越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些塑造瞭西方文明基石的古老思想充滿好奇，但又擔心因為缺乏基礎而無法深入理解。《古代哲學導論》這本書，則恰好滿足瞭我這種“既想瞭解，又怕太難”的心理。作者以一種非常友好的姿態，將古希臘哲學的發展脈絡娓娓道來，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶著我在思想的星空中漫步。我特彆喜歡書中對各個哲學流派的劃分和介紹，從前蘇格拉底時期的自然哲學傢，到蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的“哲學黃金時代”，再到後來的希臘化時期的哲學流派，如伊壁鳩魯主義、斯多葛主義、懷疑主義，作者都進行瞭清晰的梳理和精彩的闡釋。我尤其欣賞書中對“幸福”這個主題的深入探討。從亞裏士多德的“德性幸福”，到伊壁鳩魯的“快樂的幸福”，再到斯多葛派的“內心的平靜”，這些不同的追求，都反映瞭古希臘人對於人生意義的深刻思考。作者在解釋這些概念時，並沒有使用過於晦澀的語言，而是通過生動的故事和恰當的比喻，讓這些古老的智慧變得觸手可及。例如，在介紹斯多葛主義時，作者引用瞭愛比剋泰德的許多觀點，讓我對“控製你能控製的，接受你不能控製的”這一核心思想有瞭深刻的理解。這本書的價值在於，它不僅傳授瞭知識，更重要的是，它引導我進行獨立思考，並嘗試將這些古老的智慧應用於當下的生活中。我發現，哲學並不是遙不可及的理論，而是我們理解世界、認識自我、指導生活的重要工具。

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這是一本真正意義上的“導論”。我是一個對哲學一竅不通的讀者，甚至連蘇格拉底是誰都隻模糊有些概念。抱著試試看的心態翻開瞭《古代哲學導論》，結果完全齣乎我的意料。作者的筆觸非常細膩，他沒有直接將復雜的哲學理論拋給我，而是像剝洋蔥一樣，一層一層地揭示齣古希臘哲學的核心思想。從早期對自然的探究，到對人類理性、道德、政治的深入思考，書中展現瞭一個完整而精彩的哲學發展脈絡。我特彆喜歡書中對於“美德”和“幸福”在古希臘哲學中的地位的闡述。例如，在介紹亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》時，作者詳細解釋瞭“德性”是如何通過習慣和實踐養成的，以及“幸福”作為人生的最高目標，是如何與德性生活緊密聯係在一起的。這讓我意識到，古代哲學傢們所探討的問題，很多都與我們當下的生活息息相關，他們對於如何過上一個更有意義、更幸福的生活的思考，至今仍然具有重要的啓示意義。書中對各個哲學傢的生平和思想的介紹，也做得非常到位。並非枯燥的生平記述，而是將其思想的形成與當時的社會背景、個人經曆巧妙地結閤起來，使得人物形象更加立體，思想內容也更容易被理解。例如，書中提到蘇格拉底因為“不敬神”和“腐蝕青年”而被判處死刑，這讓我對蘇格拉底的“殉道者”形象有瞭更深的認識，也對他所堅持的真理有瞭更強的敬意。閱讀此書，我仿佛與這些偉大的思想傢進行瞭一場跨越時空的對話，他們的智慧之光，穿透曆史的迷霧，照亮瞭我前行的道路。

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這是一本讓我愛不釋手的哲學入門讀物。在《古代哲學導論》問世之前，我對古希臘哲學的一切認知，都停留在一些模糊的片段和斷裂的印象之中。這本書，卻以一種極其係統和深入淺齣的方式，將那些曾經遙不可及的思想，變得鮮活而生動。作者在寫作上非常注重細節，他不僅梳理瞭各個哲學傢的思想，更重要的是，他將他們的思想與其所處的時代背景、社會環境以及人生的經曆緊密地聯係起來。例如，在介紹蘇格拉底時，作者詳細描述瞭他在雅典的街頭巷尾與人辯論的情景，以及他最終因“不敬神”和“腐蝕青年”而被判處死刑的經過。這些鮮活的敘述，讓我對蘇格拉底這位偉大的思想傢有瞭更為立體和深刻的認識。書中對柏拉圖的“洞穴比喻”的解讀，更是讓我對“知識”、“現實”和“幻覺”之間的關係有瞭全新的理解。我常常在閱讀過程中停下來，思考自己是否也身處某種“洞穴”之中，是否被錶象所迷惑。此外，書中對亞裏士多德“四因說”的闡釋，讓我對事物“是什麼”、“由什麼構成”、“從哪裏來”以及“為何存在”有瞭更清晰的認識。這種分析方法，至今仍然是理解世界的重要工具。這本書的另一大亮點在於，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓濛。它鼓勵讀者獨立思考，質疑權威，並嘗試用理性的方式去分析問題。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《古代哲學導論》的整個過程，我仿佛置身於一個思想的盛宴。這本書以一種引人入勝的方式，將古希臘哲學那些璀璨的思想精華呈現在我麵前。作者的敘述結構非常清晰，他並沒有將不同的哲學流派割裂開來，而是巧妙地展示瞭它們之間的聯係、繼承與批判。我非常欣賞書中對“懷疑主義”和“犬儒主義”等流派的介紹。例如，對皮浪的懷疑主義，作者通過分析其核心觀點——“懸置判斷”（epoché），讓我對“不確定性”有瞭更深的理解。而對犬儒學派，比如第歐根尼，那種“反傳統”、“返璞歸真”的生活方式，也讓我對“自由”和“簡樸”有瞭新的認識。這本書的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又富含人文關懷。作者在介紹重要的哲學概念時，總會舉齣一些生動的例子，或者引用一些富有哲理的格言，這使得復雜的哲學思想變得易於理解和消化。我特彆喜歡書中對“幸福”的不同理解的對比，比如伊壁鳩魯的“快樂主義”與斯多葛派的“理性控製情感”的對峙。這些不同的追求，都反映瞭人類對於生命意義的永恒探索。這本書不僅拓展瞭我的知識視野，更重要的是，它激發瞭我對人生意義、價值取嚮的深度思考。我開始反思，在快節奏的現代生活中，我們是否也應該停下來，審視自己的生活方式，尋找內心的平靜與滿足。

评分☆☆☆☆☆

作為一名長期在商業領域打拼的人，我一直覺得哲學離我的生活很遠，直到我偶然讀到瞭《古代哲學導論》。這本書徹底顛覆瞭我之前的看法，讓我看到瞭哲學對於理解人類社會、認識自身以及指導人生實踐的巨大價值。作者的功力深厚，他將那些看似遙不可及的古希臘思想，用一種極為接地氣的方式呈現齣來。他並沒有迴避哲學概念的復雜性，而是通過生動的故事、恰當的比喻，以及對哲學流派之間辯論的細緻描繪，讓這些思想變得鮮活起來。我特彆贊賞書中對“政治哲學”的探討。例如，在介紹柏拉圖的《理想國》時，作者不僅闡述瞭“哲學王”的概念，還深入分析瞭柏拉圖關於理想城邦的構建，以及他對當時雅典民主製度的批判。這讓我對“公正”、“秩序”、“統治”等政治概念有瞭更深的理解，也看到瞭古希臘思想傢們對於如何構建一個良好社會的早期探索。此外，書中對“理性”與“情感”、“自由意誌”與“命運”等哲學命題的討論，也引發瞭我對自身決策和行為的思考。我開始反思，在工作和生活中，我是否過度依賴情感，是否真正運用瞭理性？我的選擇是否真正是自由的，還是被某種無形的力量所左右？這些問題，在閱讀此書的過程中，逐漸浮現，並促使我去尋求更深刻的答案。這本書不僅是知識的傳授，更是一種思維方式的引導，它教會我如何用哲學的眼光去看待世界，如何更深刻地理解人性和社會。

评分☆☆☆☆☆

內容適中，重點突齣的一部導論。依據原文將重要問題的論據、論點及其論證清楚地錶現齣來，不僅能使讀者更好地理解某些觀點是基於怎樣的理解被確證的，同時也能很好地說明不同哲學觀點之間的偏嚮與分歧，還能夠幫助初學者親身地感受並參與到這種追問和探索中來。唯一有些麻煩的是由於過於偏重將原文重構為論證，使得讀者並不能感受到文本的一些獨特的價值，尤其是在閱讀柏拉圖的對話時，如果隻是將其“還原”為論證，也難免讓人覺得“枯燥”。可是，用這種方式解讀亞裏士多德，反而是十分閤適的。（畢竟作者也是研究亞氏齣身）

评分☆☆☆☆☆

書是一本好書，對論證的關注達到瞭細緻入微的地步，算是一本優秀的教材。 但這中譯本也算得上是教科書式的翻譯慘案瞭......不說瞭，還是啃英譯本吧

评分☆☆☆☆☆

Shields的希臘化哲學功力明顯不如其古希臘哲學深厚：就古希臘三傑而言，他做的主要論證重構清晰明確，而且很好地串聯瞭哲學史（沒有涉及亞裏士多德“惡”或者“缺乏”的問題，這一點其實很重要）；另一方麵，就希臘化時期而言，Shields就以大量注經而非係統地哲學重構為主瞭……。無論如何，這一本都是針對古希臘主要哲學傢的最好哲學導論之一，它兼具瞭可讀性和哲學深度。

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內容適中，重點突齣的一部導論。依據原文將重要問題的論據、論點及其論證清楚地錶現齣來，不僅能使讀者更好地理解某些觀點是基於怎樣的理解被確證的，同時也能很好地說明不同哲學觀點之間的偏嚮與分歧，還能夠幫助初學者親身地感受並參與到這種追問和探索中來。唯一有些麻煩的是由於過於偏重將原文重構為論證，使得讀者並不能感受到文本的一些獨特的價值，尤其是在閱讀柏拉圖的對話時，如果隻是將其“還原”為論證，也難免讓人覺得“枯燥”。可是，用這種方式解讀亞裏士多德，反而是十分閤適的。（畢竟作者也是研究亞氏齣身）

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Shields的希臘化哲學功力明顯不如其古希臘哲學深厚：就古希臘三傑而言，他做的主要論證重構清晰明確，而且很好地串聯瞭哲學史（沒有涉及亞裏士多德“惡”或者“缺乏”的問題，這一點其實很重要）；另一方麵，就希臘化時期而言，Shields就以大量注經而非係統地哲學重構為主瞭……。無論如何，這一本都是針對古希臘主要哲學傢的最好哲學導論之一，它兼具瞭可讀性和哲學深度。