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值得回头读第三遍。大家就是写个文献综述都能极其理论化，其实所谓的中国中心观是一个相对的视角，还是需要以西方中心主义作为参照（方法、观念还是不脱离西方史学，只是立场有所变化）。并不是摒弃西方不谈，而是将西方内化之后更深入地来看中国

为什么一部分析中国内部史观的书阅读者这么少……虽然科文的很多观点在今天看来十分普遍，但在几十年前能这样认清美国汉学存在的史观问题挺不容易的。不过海外汉学做不到内部观看，本土汉学也做不到隔岸观火，都是各有利弊了，感觉不能矫枉过正。

值得回头读第三遍。大家就是写个文献综述都能极其理论化，其实所谓的中国中心观是一个相对的视角，还是需要以西方中心主义作为参照（方法、观念还是不脱离西方史学，只是立场有所变化）。并不是摒弃西方不谈，而是将西方内化之后更深入地来看中国

为什么一部分析中国内部史观的书阅读者这么少……虽然科文的很多观点在今天看来十分普遍，但在几十年前能这样认清美国汉学存在的史观问题挺不容易的。不过海外汉学做不到内部观看，本土汉学也做不到隔岸观火，都是各有利弊了，感觉不能矫枉过正。

值得回头读第三遍。大家就是写个文献综述都能极其理论化，其实所谓的中国中心观是一个相对的视角，还是需要以西方中心主义作为参照（方法、观念还是不脱离西方史学，只是立场有所变化）。并不是摒弃西方不谈，而是将西方内化之后更深入地来看中国

几点说明： 1，中国中心观属动态观点，强调历史发展中对立事物之间相互作用/相互渗透的现象。 2，历史描绘的精细化使得“区分”的重要性得到彰显，而“综合”却被低估。 3，中国中心观在美国崛起事实上采用了“内部取向”的研究策略。 研究中国近代史时一改之前将西方作为主体...

柯文的《在中国发现历史》一书，在中国近代史研究领域中刮起了范式革命的旋风，柯文在其书中批判了在美国学界研究中国近代史比较流行的几种范式，其中主要的有：冲击——回应模式、传统——现代模式以及帝国主义模式，这几种模式的主要缺陷在于容易使中国近代史的研究陷入西方...