具体描述
《美学与艺术研究(第1辑)》系湖北省美学学会刊行,收录了该会会员的有关与美学艺术的论文。《美学与艺术研究(第1辑)》分别从中国美学、西方美学、文艺美学、设计美学、审美文化、审美教育、美学短论、美学书评、学者访谈等几个模块,将论文分类收录,对于美学艺术爱好者来说,《美学与艺术研究(第1辑)》是一本不错的学术论著,对该领域研究者来说,《美学与艺术研究(第1辑)》又是一本良好的参考学说。
作者简介
张贤根,男,中国湖北省咸丰县人。武汉科技学院哲学与文化研究所、服装学院、美学研究所、艺术现象学研究所教授,哲学博士。曾就读与毕业于咸丰县第一中学。1983年,湖北民族学院物理系毕业留校任教。1986-1989年,在华南师范大学哲学研究所攻读西方科学哲学,毕业获哲学硕士学位。曾在湖北民族学院社科部任教,并担任社科部主任。1991年,学习并毕业于中英暑期哲学学院。1999年考入武汉大学哲学系,师从彭富春教授攻读西方美学,2002年毕业获哲学博士学位。2000年调入武汉科技学院,2002年评为教授。2005年,任武汉科技学院人文社科学院副院长,兼任哲学与文化研究所副所长。2006年以来,任武汉科技学院服装学院院长,武汉大学美学研究所兼职教授,湖北省美学学会副秘书长。2009年1-6月,在英国伦敦大学金史密斯学院做访问学者,师从亚历山大·达特曼(Alexander Duttmann)教授。主要从事西方美学、哲学与艺术现象学研究,出版的著作主要有:《科学与人文的视界融合》(武汉理工大学出版社,2002)、《存在?真理?语言:海德格尔美学思想研究》(武汉大学出版社,2004)、《艺术、审美与设计研究:一种现象学的视角》(武汉出版社,2008)、《20世纪的西方美学》(武汉大学出版社,2009)等,发表学术论文多篇。
目录信息
体“道”悟“真”——中国古代生态审美的基本精神
境界:从古典意会难言走向现代澄明之体
从颜回风度与曾点气象看孔子之“乐”
“大道无道”与“至言无言”——庄子语言思想解读
论禅定与觉悟之美
王弼的“以无为本”及其对魏晋美学的影响
从《世说新语》看魏晋士人对自然美的认识
试论王阳明的存在论自然美思想
审美意象及其生成
审美人生境界的建构
西方美学
德国古典美学与浪漫主义到现实主义的发展
和谐:古希腊的审美理想
对象化与自我确证的统一——柏拉图《对话》中隐含的美学思想
亚里士多德《诗学》中的叙事要素
论古希腊“理念”观的形成
尼采反对瓦格纳
游戏之于艺术作品的现实性考察
游戏的人与游戏的本性
论视觉艺术的规定及其流变
文艺美学
从现代还乡——陈应松神农架系列小说解读
对传统的坚守与开拓——喜看上海昆剧团演出的《邯郸梦》
评谭霈生的戏剧情境说
一个现代江湖神话的终结——香港新武侠电影《东方不败》系列
“心闲无事”与“发愤作书”辨——金圣叹创作思想探源
论书法中的“势”
对篆刻艺术创新的几点思考
宋代山水画论的空间意识——以《林泉高致》为例
布颜图的绘画意境论初探
董其昌画论中的“士气”涵义研究
“文人画”概念辨析
元代青花瓷美学特点初论
设计美学
试论服装的审美功能
服装风格的艺术表达
漫谈传统纹饰图案与现代服饰设计风格
楚服中的楚文化意涵赏析
土家织锦传统工艺的历程与发展探析
论藏饰对于民族风格造型的影响
浅析戏剧舞台人物造型设计的象征性
论城市的个性之美
王受之的现代建筑史论观
城市公共艺术的视觉精神与传播
论设计活动中智慧的指引
浅析当代设计现象
论传统文化在现代设计中的运用——以“篆书之美”图标为例
论《情感与形式》中的装饰艺术思想
审美文化
消费文化下的女性理想形象
城市青少年服装审美特征调查分析
个体外观变化的社会心理学分析
个人形象的审美化分析
现代爱情的现象学分析
休闲的美与自由
论《周易》对当代精神家园构建的意义
星光照耀的田野——寻觅美的家园
以中国武汉“木兰文化艺术”为中心——谈对非物质文化遗产的法律保护
审美教育
宗教在席勒和蔡元培的美育思想中的作用比较
从精英到大众——关于美术学与艺术设计学专业人才培养模式的思考
大师之路——黄宾虹先生学艺兼修的当下启示
谈徐悲鸿与北大画法研究会
美学研究中的学校美术教育问题的初探
短论
新媒体艺术文本表达方式:“镜像”语言——从存在、思想的“印象”到语言的“镜像”
费耶阿本德的“无政府主义”与后现代主义服饰艺术
世界想象与生命精神——楚艺术的美学意蕴
再读赵壹《非草书》
郑板桥绘竹理论浅析
“寻觅称心的词句”——弗莱文论阅读札记
浅谈表演活动策划
关于保障硕士生学位论文质量的实践与思考——以美学专业为例
书评
海德格尔美学的整体透视——评张贤根《存在真理语言——海德格尔美学思想研究》
访谈
深化实践美学构建和谐社会——访刘纲纪教授
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白讲,我通常对这类偏向理论深掘的文集抱有一种谨慎的态度,生怕内容过于晦涩难懂,最终沦为少数精英的“自言自语”。然而,这本书在处理复杂的概念时,展现出了一种令人惊喜的“翻译”能力。它并没有因为追求深度而牺牲可读性。例如,在讨论某个美学流派的核心矛盾时,作者巧妙地穿插了具有时代代表性的案例分析,这些鲜活的例子就像是给抽象理论装上了活生生的脚手架,让读者可以借此攀爬上去,触及到理论的顶层结构。对于初涉此领域的新手来说,它提供了一个坚实的入门路径;对于老读者而言,它提供的则是对既有知识体系进行批判性反思的绝佳契机。它成功地在“学术殿堂”与“开放课堂”之间找到了一个动态的平衡点。
从实用性的角度来衡量,这本书的价值不仅仅在于它提供了多少“标准答案”,更在于它教会了我如何提出更尖锐、更本质的问题。书中对一些被奉为圭臬的理论观点进行了毫不留情的解构和审视,揭示了它们在特定历史背景下的局限性。这种批判性的精神是研究者最为宝贵的财富。它不会让人盲目地接受既有的权威,而是鼓励读者拿起自己的分析工具,亲自去检验和打磨这些理论的锋利度。每读完一个章节,我都会停下来,回望自己正在进行的某个项目或正在欣赏的一件作品,然后发现,那些曾经困扰我的症结,似乎突然间找到了被清晰命名的“症灶”。这是一本需要反复阅读、时常翻阅的工具书,也是一本能深刻影响思考方式的哲学指南。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种厚重又不失典雅的气质,拿在手里就有一种沉甸甸的学术分量感。封面采用的深色调搭配烫金字体,散发着一种老派的精致,让人联想到那些尘封在图书馆角落里的珍贵典籍。内页的纸张质感也非常出色,触感温润,印刷清晰锐利,即使是细微的图版和复杂的线条也能忠实地呈现出来。阅读体验上,它的排版布局考虑得十分周到,行距和字号的设置都达到了一个恰到好处的平衡点,长时间阅读也不会让人感到视觉疲劳。书脊的装订也很牢固,翻阅起来毫不费力,完全不用担心章节的松散问题。整体来看,这不仅仅是一本书,更像是一件精心打磨的工艺品,体现了出版方对“研究”这一行为本身应有的尊重与仪式感。
这本书最让我感到惊喜的,是它那种横向的、跨学科的对话姿态。我原以为这会是一本专注于西方经典美学思辨的汇编,但它实际展示了远超预期的广度。在某个探讨“感官体验”的段落中,作者竟然能将康德的判断力理论与当代神经科学关于视觉皮层的研究并置讨论,这种看似大胆的跨界融合,最终却呈现出一种令人信服的内在统一性。它打破了传统学科壁垒的固有思维,鼓励读者去思考,那些看似分离的知识领域,在最底层的“审美”层面,是否共享着一套共通的运行机制。这种视野的拓展,极大地丰富了我对艺术实践与理论基础之间相互塑造关系的理解。
我之前对某个特定艺术史时期的理解一直停留在较为肤浅的层面,总觉得缺少一个能将各个理论支点串联起来的“枢纽”。翻开这本书的目录时,我立刻被其中几个标题吸引住了——它们似乎直指那些我过去忽略的关键概念。阅读其中关于“再现与观看”的章节时,那种层层递进的逻辑推演,简直像是为我搭建了一座精密的思维迷宫,引导我从全新的角度审视那些耳熟能详的图像。作者的笔触既有学院派的严谨,又不乏哲思的跳跃性,他似乎总能在看似风马牛不相及的现象之间,捕捉到一种更深层的结构性关联。读完后,我感到自己脑海中关于“什么是美”的那个模糊框架,被这些细致入微的论述和深刻的洞察力重新夯实,甚至被赋予了新的边界。