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Das kulturelle Gedächtnis

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Jan Assmann
C.H.Beck
1992-1
344
EUR 12.95
Broschiert
9783406568442

图书标签: JanAssmann  古埃及  记忆研究  记忆文化  文化记忆  文化  哲學  哲学   


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发表于2024-11-16

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图书描述

Welche Rolle spielt Erinnerung bei der Herausbildung kultureller Identitäten? Welche Formen kultureller Erinnerungen gibt es, wie werden sie organisiert, welchen Wandlungen sind sie unterworfen? Diesen Fragen geht Jan Assmann, Professor der Ägyptologie an der Universität Heidelberg, in einem Vergleich von drei Mittelmeerkulturen des Altertums - Ägypten, Israel und Griechenland - nach. Deutlich wird, welche Bedeutung gerade die Erfindung und der Gebrauch der Schrift für die Entstehung früher Staaten haben.

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著者简介

扬•阿斯曼(Jan Assmann),国际知名埃及学专家,现为海德堡科学院院士,兼任德国考古研究所、德国历史人类学研究所等机构研究员。从1970年代起组织有关记忆问题的跨学科研究,开创“文化记忆”理论,在学术界产生广泛影响。


图书目录


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用户评价

评分

理论创新点在于把集体记忆细分为交际记忆和文化记忆吧,是在Halbwachs理论的发展。我自己一直在纠结,他为什么一定要将两者归于集体记忆的范畴之下,一直没吃透这种继承关系的必要性。继承了Halbwachs的二分法的研究方式觉得无比妥帖,不过H.将集体记忆和个人记忆对照,他将交际和文化记忆对照,也是可以体会的,只是阅读过程中经常要纠结这三个概念的关系令我很苦恼。虽然觉得和论文无关,但是我觉得写得最好的,我获益最多却是对埃及古文化的探讨,完全没想到寺庙作为记忆的载体是他们最严格的传统沿袭方式。大概对书的独宠,让自己充满先入为主的偏见。

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理论创新点在于把集体记忆细分为交际记忆和文化记忆吧,是在Halbwachs理论的发展。我自己一直在纠结,他为什么一定要将两者归于集体记忆的范畴之下,一直没吃透这种继承关系的必要性。继承了Halbwachs的二分法的研究方式觉得无比妥帖,不过H.将集体记忆和个人记忆对照,他将交际和文化记忆对照,也是可以体会的,只是阅读过程中经常要纠结这三个概念的关系令我很苦恼。虽然觉得和论文无关,但是我觉得写得最好的,我获益最多却是对埃及古文化的探讨,完全没想到寺庙作为记忆的载体是他们最严格的传统沿袭方式。大概对书的独宠,让自己充满先入为主的偏见。

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理论创新点在于把集体记忆细分为交际记忆和文化记忆吧,是在Halbwachs理论的发展。我自己一直在纠结,他为什么一定要将两者归于集体记忆的范畴之下,一直没吃透这种继承关系的必要性。继承了Halbwachs的二分法的研究方式觉得无比妥帖,不过H.将集体记忆和个人记忆对照,他将交际和文化记忆对照,也是可以体会的,只是阅读过程中经常要纠结这三个概念的关系令我很苦恼。虽然觉得和论文无关,但是我觉得写得最好的,我获益最多却是对埃及古文化的探讨,完全没想到寺庙作为记忆的载体是他们最严格的传统沿袭方式。大概对书的独宠,让自己充满先入为主的偏见。

评分

理论创新点在于把集体记忆细分为交际记忆和文化记忆吧,是在Halbwachs理论的发展。我自己一直在纠结,他为什么一定要将两者归于集体记忆的范畴之下,一直没吃透这种继承关系的必要性。继承了Halbwachs的二分法的研究方式觉得无比妥帖,不过H.将集体记忆和个人记忆对照,他将交际和文化记忆对照,也是可以体会的,只是阅读过程中经常要纠结这三个概念的关系令我很苦恼。虽然觉得和论文无关,但是我觉得写得最好的,我获益最多却是对埃及古文化的探讨,完全没想到寺庙作为记忆的载体是他们最严格的传统沿袭方式。大概对书的独宠,让自己充满先入为主的偏见。

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啃完了,好棒,按照Kollektives Gedächtnis的角度来看,其实人类的历史观从埃及时期到现在都没有怎么变化过,每一个记忆都是现在对于过去的投射,反之亦然。

读后感

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在看到最后Jan批雅思贝尔斯的时候突然想到“时间开始了”这句话,便把它作为标题,不过应当给它打个问号,因为这正好呼应了哈布瓦赫的那句话“ 记忆既在时间之流中,又在时间之外 ”——它和时间可以是并行的。 和近年来关注技术进步带来的记忆革命与跨国记忆政治的Aleida不同...  

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在看到最后Jan批雅思贝尔斯的时候突然想到“时间开始了”这句话,便把它作为标题,不过应当给它打个问号,因为这正好呼应了哈布瓦赫的那句话“ 记忆既在时间之流中,又在时间之外 ”——它和时间可以是并行的。 和近年来关注技术进步带来的记忆革命与跨国记忆政治的Aleida不同...  

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在看到最后Jan批雅思贝尔斯的时候突然想到“时间开始了”这句话,便把它作为标题,不过应当给它打个问号,因为这正好呼应了哈布瓦赫的那句话“ 记忆既在时间之流中,又在时间之外 ”——它和时间可以是并行的。 和近年来关注技术进步带来的记忆革命与跨国记忆政治的Aleida不同...  

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