古文观止(上下)

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出版者:
作者:吴楚材
出品人:
页数:578
译者:
出版时间:2008-4
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787805989259
丛书系列:
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具体描述

《古文观止》是清代文人吴楚材、吴调侯编选的一个古文选本,上起先秦,下迄明代,共十二卷,选文二百二十二篇。两位编者爱好经史,长于八股时文写作,并且多年教授童蒙和辅导年轻举子读书写作,积累了丰富的经验,这个选本就是他们为青少年编的启蒙读物。书名“观止”,出自《左传》襄公二十九年。吴国公子季札观赏乐舞《韶箭》,极表称赞,说:“观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”从此有了“叹为观止”这个成语,表示达到最高水平,进入最高境界。本书所选以古代散文为主,间收少量骈文、韵文,绝大多数称得上历代古文的精华,而且篇幅长短适宜,又有注释评析,便于初学者熟读记诵,反复揣摩,从中领悟文章立意、布局、措辞、造势等等,找到学习写作的门径。正是由于具备以上优点,本书自康熙三十四年(1695)刊行以来,广为流传,深受学者喜爱,影响至今不衰。

《文心雕龙》:中国古典文学理论的百科全书 《文心雕龙》是中国文学史上最重要的理论著作之一,由南朝梁代文学家刘勰所著。全书共二十篇,以其精深的理论、广博的学识和精美的文笔,系统地论述了中国古典文学的起源、发展、体裁、创作、鉴赏等各个方面,被誉为“文学史上的百科全书”。 上篇:文论体系的奠基 《文心雕龙》的上篇主要探讨文学的根本问题,包括文学的起源、本质、功能以及文体的划分。 原道篇:刘勰认为,文学的根本在于“道”。“道”不仅仅是儒家的政治道德,也包含宇宙万物的自然规律和人生哲理。文学的产生,源于“天地之心”的感发,源于人类情感的抒发。“心”是文学创作的源泉,而“道”则是文学的最高境界。他提出了“文以载道”的观点,强调文学不仅要有艺术的审美价值,更要承担起传承文化、启迪民智的社会责任。 征圣篇:刘勰追溯了文学的起源,将文学的开端上溯到尧、舜、禹、汤、文、武等圣王,认为他们的言论和事迹便是最早的“文”。他强调圣人之言的典范作用,为后世文学的创作树立了标杆。 论说篇:本篇论述了不同文体在“道”的传递中所起的作用,区分了“记”、“叙”、“议”、“论”等文体,并阐述了它们的各自特点和运用方式。 宗经篇:刘勰将“经”视为文学的最高典范,强调学习经典的极端重要性。他认为,经典不仅是道德的准则,也是文学的源泉和规范,学习经典能够帮助文人提升道德修养和文学造诣。 正纬篇:刘勰讨论了文学创作中的“纬”与“经”的关系,即内容与形式的关系。他强调文学创作应以“经”(内容、道)为本,辅以“纬”(形式、文采),做到内容充实,形式精美,达到“文质相符”的境界。 辨骚篇:刘勰在此篇中对屈原的《离骚》给予了高度评价,认为《离骚》是“忧愁幽思,伸一张之志”,以“香草美人”比兴,表达了屈原高洁的品格和对国家命运的担忧。他赞扬了《离骚》的艺术成就,也讨论了屈原的创作特色,如“长短句”,这种形式的运用为后世诗歌创作开辟了新的道路。 定势篇:刘勰探讨了文学创作中“势”的运用,这里的“势”指的是文章的起伏、顿挫、波澜以及情感的抑扬。他认为,文章要有“势”,才能吸引读者,打动人心。文章的“势”与作者的情感、思想紧密相连,通过恰当的语言和结构安排来体现。 语法篇:本篇主要论述了文章的语言风格和规范。刘勰强调语言的准确、生动和韵律感,反对空洞无物、堆砌辞藻的“浮靡”之风。他提出了“五材”(材、佐、事、博、学)和“六叙”(本、末、节、会、始、终)等概念,为文章的语言运用提供了指导。 章句篇:刘勰讨论了文章的章法和句法。他强调文章结构上的逻辑性和连贯性,反对“意散”和“语碎”。他提出了“通”、“变”、“虚”、“实”等概念,指导文人如何组织篇章,使文章浑然一体,引人入胜。 声律篇:刘勰对文章的声律进行了深入的探讨,认为文章的声律与音乐一样,能够产生美好的听觉效果,增强文章的感染力。他提出了“平、上、去、入”等声调的配合,以及“宫、商、角、徵、羽”五音在文章中的运用,强调了汉语声律的特点。 下篇:文体与创作的实践 《文心雕龙》的下篇则着重于对各种文体的具体分析和创作方法的指导。 明诗篇:刘勰分析了诗歌的起源和发展,从《诗经》到乐府诗,再到后来的五言诗,系统地梳理了诗歌的发展脉络。他强调诗歌应“宗情”、“尚质”,追求真挚的情感和朴素的语言,反对空泛的议论和虚浮的辞藻。 论赋篇:刘勰对汉代赋的创作进行了细致的分析,认为赋的特点是“铺陈其事,陈其辞”,即通过铺张的描写和华丽的辞藻来展现事物。他既肯定了赋的艺术成就,也指出了其“藻丽”的局限性。 颂赞篇:本篇论述了“颂”和“赞”这两种文体的特点和作用。“颂”多用于祭祀、歌颂,表达对神灵或先人的敬意;“赞”则用于评论、赞美,表达作者的观点和评价。 史论文篇:刘勰将史书的写作看作是重要的文学实践,强调史书不仅要记录史实,更要蕴含作者的评价和思想。他分析了不同史书的写作风格,如《春秋》、《史记》等的特点,并提出了史论文的创作原则。 论说篇:此处“论说”并非指上篇的“论说”,而是特指政论、议论等文章。刘勰强调论说文的逻辑性和说服力,要求作者言之有物,言之有据,能够清晰地阐述自己的观点。 书篇:刘勰探讨了书信的写作。他认为书信是人际交往的重要工具,应真诚、得体,根据不同的对象和场合,采取不同的语言风格。 启奏篇:本篇论述了“启”和“奏”这两种公文的写作。刘勰强调这类文书应简洁、准确、庄重,能够清晰地表达旨意,体现写作者的身份和地位。 论说篇(另一层含义):此处“论说”又指代包括评论、批评在内的文章。刘勰强调评论的公正性和客观性,认为评论者应具备广博的知识和敏锐的鉴赏力。 碑志篇:刘勰分析了碑文和墓志的写作。碑文用于纪念功德,墓志用于记载逝者的生平。他认为这两类文体应文笔优美,内容详实,能够体现逝者的品格和功业。 祭诔篇:本篇论述了祭文和诔文的写作。祭文用于祭祀,表达对逝者的哀思和怀念;诔文则是一种悼念性的文章,形式更为庄重。 赞序篇:刘勰将“赞”和“序”归为一类,认为它们都是用来评论或介绍事物的。他强调“赞”的精练和“序”的提纲挈领。 论说篇(再一含义):此处“论说”则指代其他类型的议论文。 杂论篇:刘勰在杂论篇中对一些难以归类的文体进行了探讨,如“杂文”、“小赋”等,并对文学创作中的一些普遍问题进行了总结。 养气篇:刘勰强调了“气”在文学创作中的重要性。“气”指的是作者的情感、精神力量和文章的内在活力。他认为,只有养成了充沛的“气”,才能创作出具有生命力的作品。 神思篇:本篇是《文心雕龙》的核心篇目之一,探讨了文学创作中的“神思”问题。“神思”指的是作者的构思、想象和创造力。刘勰认为,神思是创作的灵魂,需要作者有丰富的阅历、深邃的思考和敏锐的感知。 镕裁篇:刘勰强调了文章的“镕裁”功夫,即删削、修改、润饰。他认为,好文章是改出来的,需要作者反复推敲,精益求精。 兵诈篇:刘勰在此篇中将文学创作比作用兵打仗,强调了文章布局的策略性和语言运用的巧妙性。 夸饰篇:刘勰讨论了文学创作中的“夸饰”手法,认为适度的夸饰能够增强文章的感染力,但过度的夸饰则会流于虚假。 比兴篇:本篇重点探讨了“比兴”这一重要的修辞手法。刘勰认为,“比兴”能够含蓄地表达情感,引发读者联想,是诗歌创作的重要艺术手段。 譬喻篇:刘勰分析了“譬喻”这一修辞手法,强调其能够使抽象的道理变得具体形象,增强文章的说服力和表现力。 通变篇:刘勰强调文学创作中的“通”与“变”。“通”是指继承传统,遵循基本原则;“变”是指创新,根据时代和主题的变化,采用新的表现手法。他主张在继承的基础上进行创新,使文学不断发展。 时序篇:刘勰将文学的创作与时代背景相结合,认为文学作品应该反映时代的精神和社会风貌。他分析了不同历史时期文学的发展特点,强调文学的时代性。 知篇:刘勰强调了作家“知”的重要性,这里的“知”指的是对社会、对人生、对万物的深刻认识。他认为,只有具备广博的知识和深刻的理解,才能创作出有深度、有思想的文学作品。 说小说篇:刘勰对“小说”这一文体的起源和发展进行了梳理,并对小说的艺术特点进行了分析。 《文心雕龙》以其宏大的体系、深刻的见解和精美的语言,为中国古典文学的研究和创作提供了宝贵的理论财富。它不仅是一部文学批评的经典,更是中国传统文化思想的重要载体。无论是对文学史的研究者,还是对文学创作感兴趣的读者,都能从中获得深刻的启迪。

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读后感

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很多时候,我们渴望在阅读中找到一种精神的慰藉,一种对生命意义的探寻。《古文观止(上下)》这本书,恰恰满足了我这样的需求。它所收录的文章,虽然年代久远,但其中蕴含的智慧和情感,却依旧能够与我们现代人产生强烈的共鸣。我尤其欣赏它那种对生活细致入微的观察,以及对人生百态的深刻洞察。那些看似平淡无奇的记叙,背后往往隐藏着作者对社会、对人生的独到见解。阅读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的宝库,每一次挖掘,都能发现新的闪光点。它让我明白,文字的力量是无穷的,而经典的力量,更是能够穿越时空,启迪人心。

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我对中国古典文学一直有着一种难以割舍的情感,而《古文观止(上下)》这本书,更是将这种情感推向了新的高度。它所收录的文章,篇篇都是经典中的经典,无论是叙事、说理还是抒情,都达到了炉火纯青的境界。我喜欢它那种“以少胜多”的语言艺术,用最精炼的文字,表达出最丰富的情感和最深刻的哲理。阅读过程中,我不仅在学习古人的写作技巧,更是在感悟古人的生活智慧和人生态度。这本书,仿佛一座宝藏,每一次挖掘,都能发现新的闪光点。它让我对汉语的魅力有了更深的认识,也让我对中国传统文化的博大精深有了更全面的体会。

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我认为,阅读能够拓展我们的视野,丰富我们的内心世界。《古文观止(上下)》这本书,正是这样一本能够带来深刻体验的读物。它所收录的篇章,虽然来自不同的时代和作者,但都共同展现了汉语的独特魅力以及中国传统文化的深邃内涵。我特别欣赏它在选材上的独到之处,每一篇文章都如同经过精心打磨的玉石,散发着温润的光泽。阅读过程中,我不仅在学习古人的表达方式,更是在感受他们的人生智慧和情感世界。这本书,让我仿佛置身于一条古老的河流,感受着历史的脉搏,聆听着先贤的回响。它不仅仅是一本选集,更是一扇窗户,让我得以窥见那个时代,那个文化,以及那些伟大的灵魂。

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我一直认为,阅读古文,不仅仅是在学习一种语言,更是在学习一种思维方式,一种看待世界的方式。《古文观止(上下)》这本书,为我提供了这样一个绝佳的平台。它所收录的篇目,涵盖了中国古代文坛上的诸多名篇,这些作品不仅在语言上有着极高的艺术价值,更在思想上对后世产生了深远的影响。我喜欢它那种“观微知著”的选文风格,每一篇都如同一个精致的切片,展现了那个时代独特的风貌和人文精神。阅读过程中,我常常会被作者的才情和智慧所折服,也会为其中所描绘的情感和经历而动容。这本书,让我更加深刻地体会到,中国传统文化的博大精深,以及古人留给我们的宝贵精神财富。

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我一直认为,阅读是保持思想活力的重要途径,而接触古文,更能让我们在文字的精炼与意境的深邃中,获得一种精神上的升华。《古文观止(上下)》这本书,给我的感觉是,它仿佛是一位饱经沧桑的智者,用最质朴却也最隽永的语言,向我们讲述着世间的道理。读这本书,我常常会陷入一种沉思,不仅仅是对文章本身的理解,更是对作者所处时代的社会风貌、人文精神的揣摩。那些看似寻常的记叙,背后往往蕴含着作者对人生的洞察,对社会现象的批判,以及对美好品德的歌颂。我喜欢它那种不疾不徐的节奏,不追求华丽的辞藻,而是以平实无华的文字,勾勒出动人心魄的画面,传递出发人深省的思考。每一次阅读,都能从中汲取新的养分,让我对“观止”二字有了更深刻的理解,它不仅仅是视觉上的欣赏,更是精神上的抵达。

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作为一名对中华传统文化抱有浓厚兴趣的读者,《古文观止(上下)》无疑是一本让我爱不释手的珍宝。我常常在想,为什么古人能够用如此精炼的文字,表达出如此丰富的情感和深刻的哲理?这本书给我提供了一个绝佳的答案。它所选取的篇章,无论是记叙、议论还是抒情,都做到了言简意赅、言近旨远。我喜欢在阅读过程中,去揣摩作者的遣词造句,去体会其情感的起伏,去感受其思想的深度。这不仅仅是一次文字的阅读,更是一次心灵的旅行,一次与伟大灵魂的对话。每一次翻开它,都感觉像是在拨开历史的迷雾,看到了那些曾经鲜活的生命,听到了他们穿越时空的回响。

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我总觉得,经典之所以成为经典,就在于它们经得起时间的考验,并且能够跨越时空的界限,触动不同时代读者的心灵。《古文观止(上下)》这本书,就是这样的存在。我喜欢它那种“大巧若拙”的风格,不故作高深,不卖弄学问,而是用最自然、最纯粹的方式,呈现出文字的力量。每一次阅读,我都会被那些朴实无华的语言所打动,它们如同涓涓细流,缓缓注入心田,滋润着我对传统文化的依恋。这本书的意义,不仅仅在于知识的积累,更在于它能够培养我们对文字的敏感度,对意境的捕捉能力,以及对古人智慧的体悟。它教会我,最深刻的道理,往往藏在最简洁的文字背后,最动人的情感,也无需过多的渲染,就能触及灵魂。

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在追求效率和快节奏的当下,能够有机会沉浸在一本精雕细琢的经典之中,无疑是一种奢侈的享受。《古文观止(上下)》这本书,就带给了我这样的体验。它所选取的文章,篇篇都是经过历史淘洗的精华,字字珠玑,句句珠圆。我喜欢它那种不落俗套的语言风格,以及其中蕴含的深邃哲理。阅读这本书,不仅仅是文字的欣赏,更是一种与古人思想的交流。我常常会反复品味其中的一些篇章,每一次阅读,都能有新的感悟。它让我对语言的魅力有了更深的认识,也让我对中国传统文化的博大精深有了更全面的理解。这本书,就像一位温厚的长者,用最朴素的语言,讲述着最深刻的道理。

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在快节奏的现代生活中,能够静下心来读一本经典,本身就是一种难得的体验。《古文观止(上下)》这本书,就是我最近沉迷其中的“精神食粮”。它所收录的文章,涵盖了从先秦诸子到明清散文的广阔领域,种类繁多,风格各异,但无一例外,都展现了汉语作为一种高度凝练的语言所能达到的极致。我特别欣赏它在选材上的严谨和独到,很多篇目虽然在其他选本中也偶有出现,但经过《古文观止》的编排和审视,总能焕发出新的光彩,让我看到它们之间潜在的联系和传承。阅读过程中,我不仅在学习古人的表达方式,更是在感悟古人的生活态度和价值取向。有时候,一篇短短的散文,就能让我沉浸在一种宁静致远的情境中,仿佛时间在此刻凝固,我与作者一同品味着人生的甘苦。

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这本书的出版,仿佛是一股清流,涤荡了现代社会许多浮躁的思绪。拿到《古文观止(上下)》的时候,我内心涌动着一种久违的期待。翻开扉页,那古朴的字体,沉甸甸的纸张,都散发着一种历史的厚重感。我一直对中国古典文学有着深厚的情感,但往往苦于找不到一本能够系统性地引领我走进那个丰富多彩的文言世界。市面上虽然有不少古文选本,但或过于学术化,令人望而却步;或过于浅显,失了原有的韵味。《古文观止》的出现,恰好填补了这一空白。它如同一个温柔的向导,没有强制性的说教,只有耐心的引导。每一次翻阅,都像是与古人进行一场跨越时空的对话,他们的智慧、情感、思想,通过文字的载体,鲜活地展现在我眼前。从那些简短却意蕴深远的篇章中,我感受到了一种言简意赅的语言魅力,以及其中蕴含的深刻哲理。这不仅仅是一本选集,更是一部浓缩了中华民族精神血脉的文化瑰宝。

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