具體描述
中考文言文課練（第二次修訂），ISBN：9787807640608，作者：
《博古通今：文言文精粹與實戰解析》 內容梗概 《博古通今：文言文精粹與實戰解析》是一部旨在幫助讀者深入理解和掌握中國古代經典文言文作品的學術性讀物。本書精選瞭自先秦至明清時期具有代錶性的散文、詩歌、辭賦、論說文等體裁的篇章，並對其進行詳盡的解讀。全書以“鑒賞”與“活用”為核心，既注重文本的字詞句考釋、語法梳理、篇章結構分析，又著力於引導讀者體會作品的思想情感、藝術特色及其深厚的文化內涵。 本書並非一本單純的文言文詞匯或語法手冊，也不是針對某一特定考試的應試輔導資料。它緻力於為讀者構建一個係統、完整的文言文學習框架，提升讀者的文學鑒賞能力和文化素養。 捲一：經典溯源——先秦至漢魏六朝精選 本捲重點梳理中國文言文的源頭與早期發展。 先秦諸子：精選《論語》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》等經典篇章。 《論語》：選取《學而》、《為政》、《八佾》、《裏仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《先進》、《顔淵》、《子路》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》等篇章。對每一篇，將從字詞疏解入手，深入剖析孔子及其弟子的言行思想。例如，在解讀《學而》篇時，不僅會解釋“吾十有五而誌於學”，更會闡釋“學”的內涵及其在儒傢思想體係中的地位。對“有朋自遠方來，不亦樂乎”的翻譯，不僅僅停留在字麵意思，還會結閤當時的社會背景，探討“朋”的含義以及“樂”的深層體會。對《為政》篇的“政者，正也”，會從詞源學和哲學角度進行考辨，說明“正”在政治倫理中的核心作用。對《八佾》篇中“禮之用，何如？子曰：‘大哉！言乎！’”的解讀，將不僅僅是字麵的翻譯，而是要深入挖掘孔子對“禮”的理解，以及“禮”在社會秩序和個人修養中的重要性。對《裏仁》篇的“子曰：‘裏仁為美。擇不處仁，焉能智？’”將分析“仁”作為儒傢思想的基石，以及“仁”與“智”的關係，引導讀者理解仁德的實踐意義。對《公冶長》篇的“子謂子産，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其事民也惠，其使民也義。”將深入探討子産作為一位政治傢的優秀品質，並以此為引，闡釋君子應具備的道德操守。對《雍也》篇的“子見南宮適，南宮適請為mnu”，將分析孔子對不同弟子的評價標準，以及“mnu”一詞在當時社會語境下的含義。對《述而》篇的“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”將深入探討學習的辯證法，以及在日常生活中如何通過觀察他人來完善自我。對《泰伯》篇的“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？’”將闡釋儒傢士人的擔當精神和曆史使命感。對《子罕》篇的“子曰：‘吾不試，故知諸侯之故。’”將通過孔子周遊列國的經曆，闡釋實踐經驗對於認識社會的重要性。對《先進》篇的“子曰：‘先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。’”將分析禮樂在中國古代文明中的地位，以及不同社會階層對禮樂的態度。對《顔淵》篇的“子曰：‘顔淵，退ก็ได้，吾不退；弗 मिळते，吾弗止。’”將通過孔子對顔迴的贊賞，闡釋在求知道路上謙遜與堅持的重要性。對《子路》篇的“子曰：‘由也，聞一以知十， assent 也，吾與女言，言而未也。’”將通過孔子對子路的評價，闡釋舉一反三的思維能力，並分析“ assent ”在當時的用法。對《季氏》篇的“季氏旅於泰山。孔子曰：‘ in the ancient times, no one dared to neglect the sacrifices. Now, who dares to neglect the sacrifices? in the ancient times, the dukes dared to make sacrifices in their temples. Now, the ministers dared to make sacrifices in the temples of the dukes. Now, the stewards dared to make sacrifices in the temples of the ministers. Is there any neglect in this? ’”將結閤春鞦時期的禮崩樂壞，深入分析孔子對社會秩序的憂慮，並解析“旅”在祭祀場景下的含義。對《陽貨》篇的“陽貨欲軾孔子，孔子逃於陽貨之傢。陽貨曰：‘來，吾不與女，豈曰無謀？’孔子曰：‘ in the ancient times, whoever was invited by a lord, would accept the invitation. Now, if a lord invites, it is because he is not invited by him. So, if he is invited, he will accept. ’”將分析孔子在亂世中的生存智慧，以及“軾”和“謀”在當時的語境下的具體意義。對《微子》篇的“微子去之，箕子仕之，比乾諫之。”將通過對宋國微子、箕子、比乾三人的事跡的梳理，闡釋在王朝衰敗之際，不同人物的道德選擇。對《子張》篇的“子張問：‘What is the purpose of scholarship? ’”將探討學習的最終目的，以及學以緻用的重要性。 《孟子》：選取《梁惠王章》、《公孫醜章》、《滕文公章》、《離婁章》、《萬章章》、《告子章》、《盡心章》等。重點解析孟子的“仁政”思想，其“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本觀念，以及其“性善論”。例如，在解讀《梁惠王章》的“何必曰利？亦曰仁矣，亦曰義矣”時，將深入分析孟子對“仁義”的定義，以及其與功利主義的根本區彆。對“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”的解讀，將不僅僅是翻譯，更是要體會孟子如何將抽象的“義”提升到超越生命的價值層麵。對《公孫醜章》的“富歲，子莫不有餘；凶年，子莫不不免於死亡。而王不 the kingdom is small, and the people are poor. Now, if the king does not try to make the people rich, then the people will be poor, and the kingdom will be small. ”將結閤當時戰亂頻仍的社會現實，闡釋孟子如何從民生齣發，提齣政治改革的根本方略。對《滕文公章》的“禹、稷、契、皋陶，凡禹、稷、契、皋陶，皆仁者也。他們都是從老百姓的立場齣發的。”將深入分析孟子對古代聖王的評價標準，以及“仁政”如何體現在具體統治實踐中。對《離婁章》的“民之所好好之，民之所惡惡之， thereof is the king. ”將闡釋民意在政治統治中的決定性作用，以及君王如何纔能順應民心。對《萬章章》的“萬章問曰：‘ Mencius, are you a sage? ’ Mencius said: ‘ I am not a sage. But I am a scholar. ’”將探討“聖人”的定義，以及普通人在修身齊傢治國平天下過程中的努力方嚮。對《告子章》的“告子曰：‘人性有善有不善， is a kind of thing that is good, and is a kind of thing that is not good. ’ Mencius said: ‘ If you are born with a kind of thing, then it is a kind of thing that is good, and it is a kind of thing that is not good. ’”將深入辯析孟子“性善論”的內涵，以及“善”如何體現在人性的本然狀態。對《盡心章》的“盡心，知性也。知性，知天也。”將闡釋孟子如何通過體察人心來認識天道，以及“盡心”在人生修養中的 ultimate meaning. 《莊子》：選取《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《德充符》、《應帝王》等篇章。側重莊子的道傢思想，其“無為而治”的哲學理念，以及汪洋恣肆的想象力和瑰麗的文筆。例如，在解讀《逍遙遊》的“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾韆裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。”時，將不僅僅是對神話傳說的解析，更是要體會莊子如何藉鯤鵬之喻，闡釋個體精神的自由與超越。對“庖丁解牛”的故事，將深入分析其“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然”的技藝之道，並引申至“因勢利導，順應自然”的人生哲學。對《齊物論》的“南郭子綦遊乎昭陽之野，而遇女閑。”將深入探討莊子關於“齊物”的理念，即消弭事物之間的界限與對立，達到精神的平等與和諧。對《養生主》的“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”將通過對“薪”與“火”的類比，闡釋生命有限與精神永恒的關係，以及“養生”的根本在於“順生”。對《德充符》的“夫大塊噫氣，其名為風。”將通過對自然現象的描繪，引導讀者理解“道”的無形無象與普遍存在。對《應帝王》的“南海之神曰倏，北海之神曰忽。倏與忽時相與遇於忽。忽於倏，倏於忽。”將深入解析莊子關於“無為”的政治思想，以及如何達到“天地與萬物為一”的理想境界。 《韓非子》：選取《孤憤》、《五蠹》、《顯學》等篇章。重點解析韓非子的法傢思想，其“君權神授”、“法、術、勢”的統治理論，以及其對治國理政的深刻洞察。例如，在解讀《孤憤》的“不蔽，謂之明；信，謂之明。”時，將深入分析韓非子如何強調君主必須具備洞察鞦毫的“明”以及奬懲分明的“信”。對“夫治民者，國之基也。”的論述，將深入探究韓非子如何將“民”視為國傢存亡的關鍵，但其齣發點卻是為瞭鞏固君權。對《五蠹》篇的“鋤、禾、日當午，汗滴禾下土。”雖然原文並非齣自韓非子，但其描寫的場景與韓非子批判的“耕戰”之外的“蠹”形成瞭鮮明對比，可藉此闡釋法傢“重農抑商”、“以農為本”的思想，以及其對社會生産力發展的重視。對《顯學》篇的“夫聖人之治天下也，不以仁義說，而以法、術、勢。”將深入剖析法傢“法、術、勢”三者的關係，以及為何韓非子認為它們比仁義更為有效。 漢代辭賦：選取司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》片段，班固的《兩都賦》片段，張衡的《二京賦》片段。重點賞析漢賦的鋪陳排比、鴻篇巨製、辭藻華麗的藝術特色，以及其反映的漢代社會風貌和帝王氣象。例如，在解讀《子虛賦》的“東方之美者，在乎山海之間，黿、鼉、蝦、蟹、遊、鱗，黿、鼉、蝦、蟹、遊、鱗，皆有。北方之美者，在乎草木。”時，將賞析其如何通過羅列描繪，展現大漢王朝的廣袤與富饒。對“於是乎，天子大悅，盛服，延入，設席，延坐，乃進，舉杯，進酒。”的描寫，將體會其如何通過細緻的敘述，展現帝王威儀與宴飲場景。 漢魏六朝散文：選取諸葛亮的《齣師錶》，陶淵明的《桃花源記》、《歸去來兮辭》，王羲之的《蘭亭集序》。 《齣師錶》：對《齣師錶》的逐字逐句進行疏解，分析諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠誠精神，以及其對後主劉禪的殷切期望。重點解析“先帝創業未半而中道崩殂”的無奈，“此誠危急存亡之鞦也”的憂患，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷。 《桃花源記》：賞析陶淵明筆下“豁然開朗”的理想社會，及其對現實社會黑暗的批判。重點解析“土地平曠，屋捨儼然，有良田美池桑竹之屬。”的寜靜美好，以及“黃發垂髫，並怡然自樂。”的淳樸和諧。 《歸去來兮辭》：分析陶淵明“富貴不歸歸，歸去來兮”的心路曆程，及其對官場汙濁的厭棄和對田園生活的嚮往。重點賞析“載飢載渴，我行其野。”的曠遠，“策扶老以告彆，我之所歸。”的堅定。 《蘭亭集序》：賞析王羲之筆下“群賢畢至，少長鹹集”的雅集場景，以及其“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的人生感慨。重點解析“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”的怡然自得，“死生亦大矣。”的哲學思考。 捲二：唐宋風華——詩文大傢與時代共鳴 本捲聚焦唐宋時期在中國文學史上具有裏程碑意義的大傢作品，分析其藝術成就與思想價值。 唐詩：選取李白、杜甫、白居易、李商隱、杜牧等代錶詩人作品。 李白：選取《望廬山瀑布》、《靜夜思》、《送孟浩然之廣陵》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《早發白帝城》、《行路難》、《將進酒》、《蜀道難》等。賞析李白“飄逸”、“豪放”的浪漫主義風格，其“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的灑脫，“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的壯美。 杜甫：選取《春望》、《茅屋為鞦風所破歌》、《登高》、《兵車行》、《石壕吏》、《麗人行》等。賞析杜甫“沉鬱”、“頓挫”的現實主義風格，其“國破山河在，城春草木深”的憂國憂民，“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的社會批判。 白居易：選取《長恨歌》、《琵琶行》、《賦得古原草送彆》、《觀刈麥》等。分析白居易“通俗易懂”、“諷喻現實”的創作特點，其“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的愛情描繪，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的同情心。 李商隱：選取《無題》（相見時難彆亦難）、《錦瑟》、《錦瑟》、《登樂遊原》等。賞析李商隱“朦朧”、“婉約”的詩風，其“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾”的執著，“夕陽無限好，隻是近黃昏”的惆悵。 杜牧：選取《江南春》、《泊秦淮》、《山行》、《遣懷》等。賞析杜牧“俊爽”、“清麗”的詩風，其“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”的意境，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的感慨。 宋詞：選取蘇軾、李清照、辛棄疾、柳永等代錶詞人作品。 蘇軾：選取《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風波·莫聽穿林打葉聲》等。賞析蘇軾“豪放”、“曠達”的詞風，其“但願人長久，韆裏共嬋娟”的祝福，“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的豪情，“一蓑煙雨任平生”的從容。 李清照：選取《聲聲慢·尋尋覓覓》、《一剪梅·紅藕香殘玉簟鞦》、《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》等。賞析李清照“婉約”、“細膩”的詞風，其“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的愁苦，“莫道不銷魂，簾捲西風，人比黃花瘦”的憔悴。 辛棄疾：選取《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《青玉案·元夕》、《永遇樂·京口北固亭懷古》等。賞析辛棄疾“豪邁”、“悲壯”的詞風，其“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的壯誌，“莫等閑，白瞭少年頭，空悲切”的警示。 柳永：選取《雨霖鈴·寒蟬淒切》、《蝶戀花·佇倚危樓風細細》、《望海潮·東南形勝》等。賞析柳永“鋪敘”、“寫景”的特點，其“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”的離愁，“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的熱鬧。 唐宋散文：選取韓愈的《師說》、《馬說》，柳宗元的《永州八記》之《捕蛇者說》、《鈷鉧潭記》，歐陽修的《醉翁亭記》，王安石的《傷仲永》，曾鞏的《墨池記》。 韓愈：分析韓愈“古文運動”的倡導者地位，其“師道”、“逐客”的論述。解析“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”“世有伯樂，然後有韆裏馬。” 柳宗元：賞析柳宗元“山水遊記”的藝術魅力，其“寓情於景”、“藉物喻人”的手法。例如，《捕蛇者說》中藉蛇毒比喻苛政，“戴罪立功”的無奈。 歐陽修：《醉翁亭記》中“樂亦在其中矣”的意境，對山水之樂與人事之樂的融閤。 王安石：《傷仲永》中對後天教育重要性的強調，以及對“揠苗助長”式教育的批判。 曾鞏：《墨池記》中對王羲之勤奮練字的贊美，以及對“一日曝之，十日寒之”的諷刺。 捲三：明清璀璨——小說戲麯與思想變遷 本捲將目光投嚮明清時期，重點分析這一時期小說、戲麯的繁榮及其所反映的社會文化和思想變遷。 明清小說：選取《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等古典小說中的經典片段。 《三國演義》：選取“桃園三結義”、“三顧茅廬”、“赤壁之戰”等經典情節。分析其曆史演義的敘事手法，人物塑造的典型性，以及其所宣揚的忠義精神。 《水滸傳》：選取“武鬆打虎”、“魯智深拳打鎮關西”、“林衝風雪山神廟”等經典片段。分析其對官逼民反的深刻揭示，人物形象的草莽英雄色彩，以及語言的生動鮮活。 《西遊記》：選取“孫悟空大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等經典片段。分析其神魔小說的奇幻想象，孫悟空的叛逆精神，以及對人生磨難的寓言式解讀。 《紅樓夢》：選取“林黛玉初進賈府”、“寶釵撲蝶”、“晴雯撕扇”等經典片段。賞析其對封建大傢族衰敗的細緻描繪，人物心理的深度刻畫，以及語言的精煉優美。 明清戲麯：選取《牡丹亭》（遊園）、《長生殿》（楊貴妃醉酒）、《竇娥冤》（六月飛雪）等經典劇目片段。 《牡丹亭》：賞析湯顯祖“情至”的戲劇理念，對愛情的歌頌，以及“生者可以死，死可以生”的浪漫主義色彩。 《長生殿》：賞析洪昇對曆史事件的藝術加工，對唐明皇與楊貴妃愛情悲劇的渲染，以及其精巧的結構。 《竇娥冤》：賞析關漢卿對民間冤案的藝術再現，對社會不公的控訴，以及竇娥“六月飛雪”的悲憤。 明清小品文：選取袁宏道的《晚遊法華寺》、張岱的《湖心亭看雪》、歸有光的《項脊軒誌》。 袁宏道：《晚遊法華寺》中對自然景色的細膩描繪，以及對“真趣”的追求。 張岱：《湖心亭看雪》中對雪景的生動寫照，以及對“好雨知時節”式心境的描繪。 歸有光：《項脊軒誌》中對小屋的深情懷念，以及對親情的追憶。 學習方法與鑒賞指導 本書的最後一章將係統闡述學習文言文的有效方法，包括： 1. 字詞疏解：強調對古今異義、一詞多義、通假字、古漢語的特殊詞類活用等進行辨析。 2. 語法梳理：講解文言文特有的句式，如判斷句、倒裝句、被動句等，以及虛詞的用法。 3. 篇章結構分析：引導讀者把握文章的起承轉閤，段落之間的邏輯關係。 4. 思想內涵挖掘：鼓勵讀者透過文本，理解作者所處的時代背景、思想觀點、情感世界。 5. 藝術特色賞析：分析文章的語言風格、修辭手法、敘事技巧、意境營造等。 6. 文化背景關聯：將文本置於宏大的中國古代文化體係中，理解其曆史價值和文化意義。 本書力求通過循序漸進、深入淺齣的方式，幫助讀者建立起堅實的文言文基礎，培養獨立思考和鑒賞能力，最終達到“讀懂文言文、熱愛中華文化”的目標。它將是所有對中國古代文學和文化感興趣的讀者不可或缺的參考書。
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說實話，我一開始對市麵上這麼多文言文復習資料感到非常迷茫，不知道該選哪一本。後來經學長推薦，拿起瞭這本《中考文言文課課練》，真是相見恨晚啊！這本書最讓我欣賞的一點是它的實戰性。它不是那種空泛地羅列知識點，而是直接將知識點融入到大量的模擬試題和真題解析中。每一單元的練習題量適中，既保證瞭足夠的訓練強度，又不會讓人感到枯燥乏味。更棒的是，它的錯誤分析做得非常到位，它不僅僅告訴你“正確答案是什麼”，還會深入剖析“為什麼其他選項是錯的”，這種深入的辨析，極大地提升瞭我的批判性思維能力。我發現，很多我以前覺得是“憑感覺”選的答案，在這本書的引導下，都有瞭清晰的邏輯支撐。現在做題，我不再是依靠運氣，而是真正理解瞭文言文背後的邏輯和文化內涵。這不僅僅是準備一場考試的工具書，更像是一位耐心的、循循善誘的老師。
评分我必須強調一下這本書的配套資源，這一點讓它在眾多同類産品中脫穎而齣。它附帶的在綫音頻講解簡直是神助攻！特彆是那些涉及到朗讀和斷句的題目，光靠自己琢磨很容易齣錯，但聽瞭專傢的音頻示範後，那種節奏感和停頓點一下子就清晰明瞭。對於那些聽覺學習效果更好的同學（比如我），這套書簡直是為我們準備的“秘密武器”。而且，練習冊的每一部分都有明確的自我檢測和階段性總結，讓我們能夠清晰地看到自己的進步麯綫。我給自己定下瞭目標，每完成一個模塊，就對照著自測一下，發現薄弱環節就立刻迴溯重點解析，這種即時反饋的學習閉環，極大地提高瞭我的學習效率。現在，我對著任何一篇陌生的文言文，都有信心去拆解和分析，這完全是拜這本訓練冊所賜！
评分這本書的裝幀設計和紙張質量也讓人眼前一亮，完全不像很多教輔資料那種廉價感。厚實而又不反光的紙張，長時間盯著看也不會覺得眼睛疲勞，這對於需要長時間伏案苦讀的我們來說，簡直是個福音。內容編排上，它非常注重模塊化。比如，它專門開闢瞭一個“名篇精粹速查”的小冊子，把那些必考的課文中的精華句子和典故都提煉瞭齣來，方便我們利用碎片時間隨時翻閱記憶。這種設計深得我心，因為我們平時的學習時間非常緊張，不可能總是抱著一本大部頭書翻來翻去。有瞭這個小冊子，我甚至可以在課間十分鍾快速迴顧一下重點。而且，這本書的排版極其清爽，疏密有緻，重點突齣，即便是初次接觸文言文的同學，也能很快適應這種閱讀節奏，不會因為密密麻麻的文字而産生畏難情緒。
评分這本《中考文言文課課練》簡直是為我們這些正在備戰中考的學生量身定製的寶典！我以前對文言文就頭疼，總覺得那些古人的話晦澀難懂，光是背誦一些篇目就已經夠嗆瞭，更彆提那些需要理解和翻譯的題目瞭。但是自從用瞭這本練習冊後，我的信心簡直是暴漲。它的編排非常科學，從基礎的字詞積纍，到句式的辨析，再到篇章的理解和翻譯，每一步都設計得循序漸進。特彆是它的解析部分，寫得極其詳盡和清晰，很多我以前怎麼也想不明白的疑難點，通過書裏的圖錶和對比，瞬間就茅塞頓開瞭。比如說，它對一些常見虛詞的用法，簡直做到瞭“庖丁解牛”的地步，讓你一眼就能看齣它們在不同語境下的細微差彆。而且，書裏收錄的篇目都緊扣中考的考點和熱點，做完一套下來，感覺自己對中考的題型已經瞭如指掌，不再是盲人摸象瞭。我已經能想象到中考時，看到那些文言文題目時那種胸有成竹的感覺瞭！
评分自從開始使用《中考文言文課課練》，我感覺自己對古代文學的親近感都提升瞭不少。它不僅僅停留在應試層麵，更在無形中拓寬瞭我們的文化視野。書中收錄瞭一些課本之外的、但和課文主題相關的拓展閱讀材料，雖然不是直接考點，但讀完之後，我對文章的背景和作者的寫作意圖有瞭更深層次的理解。比如，在講解某一類比句式時，它會引述幾則古代的趣聞軼事來佐證，讓原本枯燥的語法點變得生動起來。這種“潤物細無聲”的教學方式，真的比那種填鴨式的灌輸要有效得多。我不再覺得文言文是遙遠的古代遺跡，而是能從中體會到古人的智慧和情感。這套書的價值，遠遠超齣瞭一個中考模擬題集的範疇，它是在培養我們對傳統文化的興趣和鑒賞力。
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