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页数:392

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出版时间:2008-10

价格:99.00元

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isbn号码:9787030227157

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• 中医
• 脾胃
• 传统医学
• 养生
• 健康
• 医学
• 中医养生
• 食疗
• 消化系统
• 中医经典

《医林辨证》 《医林辨证》一书，乃明代著名医家张景岳所著。全书共十二卷，集张氏毕生学术之大成，融汇贯通，辨证施治，尤重脾胃理论之阐发。其理论体系严谨，论述深刻，对后世中医学发展产生了深远影响。 卷一至卷三：辨证总纲与脏腑辨证 卷一首列“辨证总纲”，阐述了辨证论治的基本原则和方法，强调“神、色、形、气、脉”五诊合参的重要性。张氏认为，辨证不仅要察其表象，更要究其内在的病机。他提出的“六经辨证”与“脏腑辨证”相结合的辨证体系，为后世辨证论治提供了重要的理论框架。 卷二、卷三则详细阐述了五脏六腑的辨证要点。对于肝、心、脾、肺、肾等脏腑的生理功能、病理变化，张氏均有精辟的论述。他尤其强调了“形神合一”的辨证思想，认为脏腑的功能活动与精神情志密切相关，在辨证时不可偏废。例如，在论述心病时，他不仅关注心悸、失眠等心神失常的症状，更深入分析了情志失调对心的影响，提出“思虑过度则伤心”等论断。在肺病方面，他强调了“皮毛相表”，认为肺主皮毛，肺之病可反映于皮肤，而皮肤之病亦可累及于肺。 卷四至卷六：病症辨证与用药法度 卷四至卷六是本书的重点，详细论述了各类常见病症的辨证与治疗。张氏将病症分为外感与内伤两大类，对外感病，他详析了风、寒、暑、湿、燥、火六淫之邪侵袭人体，如何通过六经传变，形成不同的症候群。他尤其强调了“温病”的辨证，对伤寒与温病的区别、温热病的传变规律，提出了许多独到的见解。 在内伤杂病方面，张氏对咳嗽、喘证、呕吐、泄泻、黄疸、水肿、淋证、郁证、癥瘕等常见病症，均进行了深入的辨析。他善于从病因、病机、病位、病性等方面入手，层层剖析，力求抓住疾病的本质。例如，在论述咳嗽时，他不仅将其归纳为风、寒、暑、湿、燥、火等外邪所致，更细致地分析了金、木、水、火、土五行失调，脏腑功能紊乱所引发的咳嗽，如“肝火犯肺”、“脾虚生痰”等。 张氏在论述用药法度时，遵循“治病必求其本”、“随证而施”的原则。他强调，药物的使用必须与辨证结果相吻合，切忌“随方抓药”。他将药物分为十八反、十九畏等，对历代医家总结的禁忌药物，进行了进一步的梳理和补充。同时，他还提出了“药有偏胜，必有偏忌”的原则，告诫后学者，在使用药物时，要充分认识到药物的特性，避免因用药不当而产生新的弊病。 卷七至卷八：经方与时方辨证 卷七、卷八是本书的特色所在，张氏在此对经方与时方进行了辨证的论述。他认为，古代医家所创制的经方，虽然历经考验，确有疗效，但并非适用于所有疾病。在临床实践中，必须根据疾病的性质、病人的体质、病情的轻重缓急等因素，灵活化裁，才能更好地发挥经方的作用。 同时，张氏也对时方进行了评价。他认为，时方虽常有新意，但其理论基础可能不够牢固，临床疗效亦有待验证。因此，在选用时方时，更需要审慎，切忌盲目跟风。他强调，“经方、时方，皆可为我用，而不可拘泥”，提倡医者应以辨证为核心，融会贯通，灵活运用各种方剂。 卷九至卷十二：医案、医话与养生 卷九至卷十二收录了大量的医案、医话以及养生之道。这些内容真实地反映了张氏的临床实践经验，以及他对医学理论的深刻理解。 医案部分，张氏精心挑选了各科疑难杂症的病案，详细记录了病人的病情、辨证过程、用药处方以及疗效。通过这些医案，读者可以直观地感受到张氏高超的辨证能力和精湛的治疗技术。 医话部分，张氏对历代医家的学术观点进行了评论，阐发了自己的见解。他敢于质疑前人，勇于创新，为中医学的发展注入了新的活力。 养生部分，张氏结合中医理论，提出了许多行之有效的养生方法。他强调，养生之道，在于“顺应自然，调摄情志，饮食有节，起居有常”。他特别注重“情志调摄”，认为“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，提出“七情内伤”是导致疾病的重要因素，倡导以平和之心态面对生活。 结语 《医林辨证》一书，以其严谨的理论体系、深刻的辨证思想、精湛的临床实践，成为中医学宝库中的瑰宝。张景岳的学术思想，犹如一座巍峨的高峰，为后世中医学者指明了前进的方向，其精髓至今仍对临床实践有着重要的指导意义。

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《新脾胃论》这本书的标题确实引人注目，但当我真正翻开它时，我发现它更像是一扇通往古代智慧与现代实践交汇的窗户，而非一个简单的理论集合。我原本期待的是一套严谨的、循证医学的“新”脾胃调理指南，结果却收获了远超预期的丰富体验。书的行文风格极其流畅，作者似乎有一种魔力，能将那些看似枯燥的医学概念，转化为充满生活气息的场景。比如，书中描述如何通过观察清晨的舌苔来判断当天的饮食宜忌，那画面感十足，仿佛我正站在镜子前，被一位经验丰富的中医世家传人手把手地教导。更妙的是，它并不止步于此，它深入探讨了情绪与消化系统的微妙联动。我记得有一次章节详细剖析了“思虑过度”如何直接影响脾胃的运化功能，那种层层递进的逻辑分析，让我这个长期为工作压力困扰的读者醍醐灌顶。它没有直接告诉我“吃什么药”，而是引导我反思自己的生活节奏和心理状态，从根源上寻求平衡。这种全景式的健康视角，远比单纯的食疗方子要深刻得多，它教会了我如何成为自己身体的“首席执行官”，而非被动的病人。

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这本书的结构布局堪称一绝，它仿佛是一部精心编排的交响乐，层次分明，高低起伏，引人入胜。开篇的理论基础奠定得坚实而又不失温度，没有采用生硬的术语堆砌，而是用散文般的笔调铺陈开来，让人心甘情愿地沉浸其中。随着章节的深入，它逐渐过渡到更具操作性的方法论层面，比如详细讲解了如何辨识不同类型的胃脘胀痛，以及它们背后的深层病因。让我印象深刻的是，它在讨论某些复杂病症时，引用了多位不同流派的医家观点，并进行了一场跨越时空的“对话”。这种兼容并蓄的态度，使得全书的观点显得更加立体和全面，避免了单一理论的偏执。它教会了我，医学的真谛在于取法乎上，兼收并蓄，而不是固守一隅。阅读此书的过程，更像是一次思维的拓展训练，它鼓励读者去质疑、去验证，最终形成自己的判断体系，而不是盲目听从任何权威。

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这本书的阅读体验，犹如在一位饱经风霜的智者与一位思维敏捷的现代学者之间穿梭。它的深度和广度着实让我惊讶。我本以为这会是一本专注于宋代以来脾胃学说的演变史，侧重于文献考证，但它却将宏大的历史脉络巧妙地编织进了具体的临床案例叙述之中。那些案例的选取非常精妙，既有古代医案的精髓，也有当代医生应用此理论解决疑难杂症的实践记录。比如，书中对“湿困”的论述，并非仅仅停留在辨证层面，而是结合了现代人久坐不动的生活习惯和高油高糖的饮食结构，给出了极具操作性的生活调整方案。我尤其欣赏作者在阐述复杂概念时所使用的类比手法。比如，将脾胃比作“人体的磨坊与水泵”，生动形象地解释了气血生化的基础工程。这种表达方式，极大地降低了医学知识的理解门槛，让非专业人士也能轻松掌握核心原理。读完后，我感觉自己掌握的不再是零散的养生小窍门，而是一套完整的、自洽的生命运作哲学，对身体的敬畏感油然而生。

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我之所以如此推崇这本书，是因为它成功地弥合了传统医学知识的“神秘化”与现代人对“科学性”的渴求之间的鸿沟。《新脾胃论》在阐述古代养生理论时，毫不避讳地引入了现代生物化学和肠道菌群研究的最新发现，并找到传统概念的契合点。例如，书中对于“运化水湿”的论述，不仅引用了古籍中关于“痰饮”的记载，还将其与现代营养学中对渗透压和液体平衡的理解进行了巧妙的印证。这种跨学科的论证方式，极大地增强了理论的可信度。作者的语言风格是那种成熟、沉稳且充满人文关怀的，读起来没有丝毫的焦虑感，反而有一种被温柔引导的踏实。它让我明白，关爱脾胃，并非要过苦行僧般的生活，而是在理解身体需求的基础上，做出智慧的、可持续的选择。这本书提供的，是一套面对未来健康挑战的“精神工具箱”，其价值远超书本的定价。

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坦白说，初拿到《新脾胃论》时，我对其“新”字抱持着一丝怀疑，心想无非是旧瓶装新酒罢了。然而，它彻底颠覆了我的预期。这本书最令人称道的一点，在于它对“时令变化”与脾胃健康之间关系的深入挖掘，并且这种挖掘是与现代气候学和地理学知识相结合的。它详细分析了不同地域在特定季节，脾胃容易受到何种邪气侵袭，并提供了极具针对性的食疗与起居建议。比如，书中对“夏末秋初，暑湿未尽，燥邪初生”这一过渡期的调理方案，细致到连泡脚的水温和时长都有明确建议，绝非泛泛而谈。阅读过程中，我感觉自己像是在跟随一位博学的旅行家，踏上了一段探寻健康奥秘的旅程。作者的笔触细腻入微，不仅关注“吃什么”，更关注“如何吃”，以及“何时吃”。这种对细节的执着，体现了对生命规律的深刻尊重。它提供给读者的，是一套可以嵌入日常生活的、动态调整的健康系统，而不是一成不变的教条。

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