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发表于2025-02-07
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尼科洛·马基雅维利,意大利文艺复兴时期的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧作家,意大利文艺复兴中的重要人物。他出身于意大利佛罗伦萨的一个没落贵族家庭。1498年,马基雅维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官,后兼任共和国执政委员会秘书,负责外交和国防,经常奉命出使意大利各国和法、德等国。1512年美第奇家族推翻共和国复辟后,曾一度被监禁,获释后隐居庄园,著书立说。晚年又出任美第奇政府官员,1527年美第奇政府倒台后被逐,同年病死。
《君主论》是马基雅维利的代表作之一,该书论述了君主应该怎样进行统治,认为军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,并应靠残暴和讹诈取胜;君王在统治之时要以实力原则,不择手段去实现自己的目的,同时要效法狐狸与狮子,有狐狸的狡猾,狮子的勇猛。该书被称为邪恶的圣经,是很多君主的床头或身上必备书。除此以外,他还著有《论李维》、《论战争艺术》、《佛罗伦萨史》以及戏剧作品《曼陀罗花》和《克丽齐娅》。
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家;同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律;”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德,他说:“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起,权力都是作为法的基础的,由此,政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政冶的主张,其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分家的人,有“资产阶级政治学奠基人”之称,并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译:《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧),还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
怎样管理一个国家是要看人民特质和性格特质来进行调试的,如果有人觉得可以把一个国家的成功模式复制到另个之上,那只有一个结局,就是瞪眼傻逼。所有伟大的历史事件总是会重复出现的,第一次是喜剧,第二次却是悲剧。 黑格尔没说错
评分 评分一拍即合
评分必看的经典,值得品味。
评分我觉得他没有达到政治家的水平,也就是社会学,或者像影评人,给电影分类,描述评价,然后说要拍的话还要这么拍.不过专业程度不够呀,洛伦佐还是醉心艺术人文. 有野心的人是不会把这些利益手段说出来的,默默执行就可以了,说出来的一定是些好听的,只写我的奋斗呀,无畏的希望呀.怎么说呢,厉害的都是腹黑,讲出来的都是搞学术的呆呆,只想赚个口彩. 那就鼓掌吧,没他老百姓还更无知.
马基雅维利这本著作从问世开始,一直以来可以说毁多于誉,在读这本书第一次的过程中,我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的(相对于韩非子),很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是,后面我觉得,这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的,起码作为基础的人性假设我认为就有...
评分还没读完,就急不可待的想写一点感想。原谅我的随意。 也许是翻译的缘故,我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人,不敢肯定什么,同时也不敢轻易否定。 我欣赏他对王权的理解,他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在,是可以利用一切所能考虑的...
评分政治哲学是历史的发明,同时也在发明历史,其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候,总是绕不开对观念谱系的梳理,马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来,今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义,不还原历史自然...
评分统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.
评分中国的革命,大多是自下而上的,于是需要《论语》,需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》,则是写给想要变革的上位者看的,告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说,都是同一本书,同一个思想,只不过是对象不一样,所以看上去有些不同 但是,基本上,两本可以对照来看,很...
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