具体描述
《远去的山火:人类学视野中的刀耕火种》是“当代中国人类学民族学文库”之《远去的山火——人类学视野中的刀耕火种》。回顾中国人类学民族学的历史，可用四句话加以形象的概括，那就是“生于动荡，立于国难，少壮挫折，中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期，其时军阀割据，动荡不安；此后抗战八年内战四年，中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘，筚路蓝缕……沧桑百年，斗转星移，现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此，然而如上所述，面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求，面对全球化和现代化的浪潮，中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设，如何在融入国际学界的同时努力实现本土化，如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质，如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等，均为重大而紧迫的谬题。
本丛书的问世，一定程度地反映了中国人类学民族学发展的状况，作为新时期的具有代表性和规模性的研究成果。必将载入中国人类学民族学发展的史册。
作者简介
尹绍亭，1947年12月生，云南大学民族研究院教授、博士生导师。长期从事文化人类学的教学和研究工作。主要著作有：《云南物质文化·农耕卷》、《人与森林——生态人类学视野中的刀耕火种》等专著；《稻米之路》等译著以及若干相关论文。
目录信息
一、东南亚，南亚的刀耕火种研究概况
二、日本刀耕火种研究概况
三、中国刀耕火种研究概况
四、生态人类学的视野
五、刀耕火种的研究方法
第一章 历史、分布和分类
第一节 历史的考察
一、羌系民族的刀耕火种
二、濮系民族的刀耕火种
三、 苗瑶民族的刀耕火种
四、越系民族的刀耕火种
第二节 分布和分类
一、云南刀耕火种的分布
二、云南刀耕火种的分类
第二章 传统刀耕火种志
第一节 卡场景颇族的刀耕火种
一、地理环境
二、土地制度
三、“营旺”轮歇制
四、历法与农事
五、百宝地
六、农耕礼仪
第二节 勐海布朗族的刀耕火种
一、地理环境
二、社会组织
三、土地制度
四、刀耕火种技术
五、农耕礼仪
第三节 西盟佤族的刀耕火种
一、地理环境
二、社会组织和土地制度
三、栽培作物及生产技术
四、打洛寨的刀耕火种
五、猎头祭谷
第四节 基诺族的刀耕火种
一、地理环境
二、社会组织及土地制度
三、土地类型及耕作技术
四、栽培作物
五、发达的轮作技术
六、生产节 令和生产过程
七、农耕礼仪
第五节 独龙族的刀耕火种
一、地理环境
二、社会组织
三、土地制度
四、土地类型及耕作技术
五、栽培作物及各月生产活动
第三章 比较研究
第一节 轮歇类型的比较
一、无轮作轮歇类型
二、轮作轮歇类型
三、人工造林轮歇类型
四、草地轮歇类型
第二节 耕作技术的比较
一、无轮作轮歇类型的耕作技术
二、轮作轮歇类型的耕作技术
三、草地轮歇类型的耕作技术
第三节 迁移方式的比较
一、任意频繁迁移的民族
二、任意缓慢迁移的民族
三、固定地域内移动的民族
四、定居民族的分寨迁移
第四节 坝子和山地人类生态系统的比较
一、坝子人类生态系统
二、山地人类生态系统
终章 文化、自然与发展
一、不应蔑视的历史文化遗产
二、人与自然的关系
三、生存和发展
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《远去的山火》这个名字，总让我有一种置身于某个特定时空维度的感觉。它不像那种直白诉说情节的书名，而是带着一种象征意义，一种引人遐想的空间。“远去”的词语，本身就传递着一种失落、一种时间的流逝，以及一种对于过去无法触及的怅然。而“山火”的组合，则一下子勾勒出了一幅充满动感与冲击力的画面。我会想象，那是一场怎样的山火？是突如其来的天灾，还是人为的意外？它给山林带来了怎样的改变？又给生活在山林中的人们留下了怎样的印记？我总觉得，这样的书名，必定隐藏着一个关于失去、关于改变、关于记忆的故事。也许，它讲述的是一个家族的兴衰，如同山火燎原，短暂而炽烈，最终化为灰烬，留下的只是后人的追思。又或许，它探讨的是一段青春的迷茫与挣扎，那些年少轻狂的冲动，那些不羁的梦想，如同山火般难以控制，最终在岁月的沉淀中慢慢熄灭，留下的是成长的代价与印记。我对这本书的期待，在于它能否通过“远去的山火”这一意象，去触及人内心深处最柔软的地方，去引发读者关于生命、关于爱、关于时间的深刻思考。它不仅仅是一个故事的发生地，更是一种情绪的载体，一种记忆的具象化，让人在阅读中，仿佛也能感受到那场“山火”曾经的温度与灼热，以及它消散后留下的空寂与怀念。
这本书的书名，初见时便在我心中勾勒出一幅宏大的画卷。那种“远去”的感觉，带着一丝难以言说的忧伤，又蕴含着对过往的深深眷恋。我总觉得，一个好的书名，就像一扇敞开的门，它邀请读者进入一个未知的世界，去探寻其中的故事，去感受其中的情感。“山火”二字，更是充满了力量与毁灭的象征，但也常常伴随着新生的希望。我会想象，那场山火究竟是怎样的存在？它留下了什么？又带走了什么？是壮丽的自然景观，还是深刻的人文印记？或者，它仅仅是一个隐喻，象征着某种无法挽回的失去，抑或是破茧重生的过程？我期待它能带领我穿越时空的迷雾，去感受那些宏大叙事背后的个体命运，去体会那些看似遥远却又触动心灵的悲欢离合。也许，它讲述的是一场真实发生过的灾难，但更可能的是，它挖掘的是灾难背后人性的光辉与阴暗，是面对困境时的挣扎与坚韧，是失去之后的疗愈与前行。书名本身所蕴含的张力，已经足够让我产生强烈的阅读欲望，去探寻隐藏在“远去的山火”背后的，究竟是一段怎样的传奇，一种怎样的情感，一个怎样的世界。
第一次看到《远去的山火》这个书名，便被它所带来的画面感深深吸引。那种“远去”的感觉，自带一种时间沉淀后的沧桑和一丝淡淡的忧伤，而“山火”则充满了原始的力量与一种无法抗拒的改变。我总觉得，一个能起这样的名字的书，一定不是简单的消遣读物。它更像是在讲述一段过往，一段曾经轰轰烈烈，如今却已成为记忆深处的故事。“山火”所带来的破坏力是巨大的，但同时，它也常常是自然界更新换代的一种方式。我猜测，这本书可能会涉及到某种重大的变故，一场改变了许多人命运的事件，就像一场突如其来的山火，将一切原有的格局烧毁，然后留下一片焦土，等待新的生机。这种“远去”的感觉，让我联想到失去，联想到告别，联想到那些曾经鲜活的存在，如今只能在回忆中重温。我想象，作者一定是通过“山火”这个意象，来映射某种深层次的情感或是社会现象。也许是关于爱情的逝去，曾经炽热如火，终究化为灰烬，成为心中无法磨灭的印记。又或许，是关于一个时代的落幕，那些曾经的辉煌与激情，最终在历史的长河中渐渐远去，只留下断壁残垣供后人凭吊。这本书的魅力，在于它仅仅用几个字，就打开了我无限的想象空间，让我渴望去探寻，在这“远去的山火”背后，究竟隐藏着怎样一个动人的故事，怎样一段深刻的记忆。
《远去的山火》这个书名，像一首低沉的歌谣，在我的脑海中轻轻回响。它不是那种喧嚣的、引人注目的名字，而是带着一种内敛的、诗意的沉静。“远去”二字，瞬间将我拉入一种时间的维度，仿佛是往事如烟，已不再近在眼前，却又从未真正消失。而“山火”二字，则带来一种强烈的视觉冲击，让我联想到燃烧的激情，原始的生命力，以及随之而来的毁灭与新生。我总觉得，这样的书名，往往隐藏着更深沉的情感和更宏大的叙事。它可能不是一个简单的故事，而更像是一个关于记忆、关于失去、关于生命循环的隐喻。我会想象，那场“山火”究竟是什么？是自然界的一次狂野爆发，还是人性中某种炽热情感的象征？它曾经带给这片山林怎样的改变？又给那些生活在其中的人们留下了怎样的烙印？“远去”的不仅是山火本身，或许更是人们心中曾经的某段岁月，某份感情，或是某种难以挽回的错过。这本书的标题，给我一种想要去探寻过往，去追溯根源的冲动。我期待它能够带领我穿越时空的迷雾，去感受那些被“山火”灼烧过的痕迹，去体会那些在火焰熄灭后，生命如何悄然滋长，如何重新寻找方向。它或许是一段沉重的历史，或许是一场刻骨铭心的爱恋，又或许，仅仅是对生命无常的一种哲思，但无论如何，这个书名本身就具备了一种强大的吸引力，让我忍不住想要去读懂它，去感受它。
拿到这本《远去的山火》，我脑子里闪过的第一个念头是，它必定蕴含着一股磅礴而内敛的力量。书名本身就带着一种时间的厚重感，仿佛是经过岁月洗礼后，留下的难以磨灭的痕迹。“远去”二字，暗示着某种曾经的炽热与喧嚣，如今已归于平静，但那份“火”的记忆，却依然在心中燃烧，或许是温暖，或许是灼痛。“山火”的意象，又带着天然的野性与壮阔，让我联想到广袤的山林，无垠的天空，以及在其中发生的一切悲欢离合。我猜想，这本书可能并非仅仅是关于一场自然灾害的记述，它更像是借由“山火”这一意象，去探讨更深层次的主题。或许是关于成长中的阵痛，是青春期里那些无法言说的躁动与冲动，如同山火般熊熊燃烧，最终沉淀为成熟与理性。又或许，它涉及的是一段刻骨铭心的爱情，曾经的热烈如同火焰，但终究因为种种原因而“远去”，留下的只有回忆与淡淡的伤感。亦或是，它描述的是一个时代的变迁，曾经的辉煌与变革，如同山火席卷大地，改变了许多人的命运，而如今，那段历史已渐行渐远，只留下故事供后人回味。这本书的标题，本身就具备了足够的诗意与哲思，让我迫不及待地想去翻开它，去感受它字里行间流淌出的情感与智慧。
尹绍亭很高大威猛
我抱着猎奇的心态，翻了本严肃的调查报告。长见识的勿看！
咋说捏，历史的部分有点弱。但是这个主题也是找不到更好的研究。。。
咋说捏，历史的部分有点弱。但是这个主题也是找不到更好的研究。。。
我抱着猎奇的心态，翻了本严肃的调查报告。长见识的勿看！
