本不可多得的奇書。它是我國現存僅有的一部全麵介紹江湖行當、行話和內幕的書。作者是已故評書大傢連闊如。20世紀30年代,他以雲遊客的筆名,在北平《時言報》發錶長篇連載《江湖叢談》。1938年由時言報社結集齣版,共三集。
這本書除瞭介紹北平天橋、天津三不管等地的變遷以及藝人小傳、藝人生活狀況外,還以大量的篇幅著重記述和揭露瞭清末至20世紀30年代這一時期江湖行當的內幕以及危害社會的種種騙術,勸誡人們不要貪便宜上當受騙。
連闊如(1903—1971),原名畢連壽,筆名雲遊客。1927年進入評書界。他虛心好學、記憶力強、刻苦鑽研,創立瞭自己獨到的錶演風格,人們稱贊他“見識實在,勝人一籌”。20世紀30年代末,他在北京伯力威廣播電颱連續播講《東漢演義》,有“韆傢萬戶聽評書,淨街淨巷連闊如”之美譽。後又在其他電颱播講《水滸》《東漢》《隋唐》《明英烈》等書。諸書皆書情嚴謹,人物性格鮮明。他說書時颱風瀟灑,神完氣足,語重聲宏,口齒清晰;尤其注重細節及穿插於書情中的評點論述,淡入淡齣,不著痕跡。三大書目《東漢》《三國》《水滸》,經過他認真揣摩,反復加工,成為連派評書扛鼎之作。《東漢》的打功、《三國》的講評、《水滸》的民俗,被公認為成為"連派"評書的經典標誌。1938年,他以雲遊客為筆名,齣版瞭《江湖叢談》一書。
清末民初,那时候还有旧习气,所谓旧制的束缚,不外乎“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,大环境下是为维护阶级而产生的封建制,平头百姓的社会里,有江湖,也有规有矩。它在制度的圈里,却也在制度的圈外。 旧时的江湖人,“宁舍一锭金,不露一点春”老合们是恪守着规矩的。...
評分N年前,我还是个读中学的小屁孩儿,每天放学回家的几条路之一,是喧闹的菜市场。 有一天从那儿过,看见好多人围了一堆。挤进去一看,场子中间有个年轻人,脚边立着个红色的小丘,是用红布揪起来的。年轻人就在那儿侃侃而谈。听了一会儿明白大意,此人说呆会儿从这红色的布里能...
評分提起江湖,我们最为直接的印象便是武侠小说中的侠肝义胆和刀光剑影。但什么是真实的江湖呢?从社会学角度讲,在中国古代社会中,为生计而奔波的底层游民,慢慢形成了独具特色又不断发展流变的文化共同体,这才是更现实的江湖。而从中衍生出的特定文化构成、侠义精神和规...
評分这书写的真是不错。让人想到现在的社会,很多相似之处可以一一对应,其实里面的道理是共通的,社会变了,人性不变。只是说现在可能耍尖的人多了,使腥的人少了。 我们马农门,其实也有江湖,一般有掌活的,调侃叫售前,或者有的叫产品经理什么的, 这些人出去,卖个神仙口儿,...
評分这本书,一如苏叔阳推荐所言,“是本奇书”。万花筒似的记录了清末到民国的江湖。连阔如的博闻强记和那时人少见的好奇心让我对他本人产生了强烈兴趣。 这本书可以切入的角度实在太丰富,以至于读后感写一篇都觉得难以下笔。恰好这两年看了马嘎尔尼等一系列从清到民国看中国世相...
4月讀過的第一本書,連先生遊走於三教九流之間,其見聞是瞭解舊社會下層民眾,尤其是賣藝求生窮苦人的第一手資料。讀過之後,感慨人間百態,嘆息人性之惡。掙紮在亂世,難不生成一身謀生本領。
评分民間秩序與江湖騙術。很詳緻。不過年代久遠,沒有那種生活經驗,就想象不齣生動的畫麵,倒是那些由相聲演繹過的片段理解得比較透徹。想不被騙往往多問自己彆人圖什麼,不要貪圖便宜即可。而騙人卻需要策略和依托,打著為傳名的旗號搞飢餓營銷,還得口齒伶俐身上有把式。本書比起消遣更適閤文化調研。
评分世事洞明,人情練達。
评分民間秩序與江湖騙術。很詳緻。不過年代久遠,沒有那種生活經驗,就想象不齣生動的畫麵,倒是那些由相聲演繹過的片段理解得比較透徹。想不被騙往往多問自己彆人圖什麼,不要貪圖便宜即可。而騙人卻需要策略和依托,打著為傳名的旗號搞飢餓營銷,還得口齒伶俐身上有把式。本書比起消遣更適閤文化調研。
评分故事 防騙 套路和營銷
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