具體描述
菩提本無樹，明鏡亦非颱
本來無一物，何處惹塵埃
多版本對勘，全麵的《壇經》讀本
注釋詳細，方便的佛理入門
◎ 編輯推薦
☆ 一夕頓悟，立地成佛
禪宗六祖惠能的《壇經》是傢喻戶曉的佛教經典，也是中國唯一一部被稱為“經”的佛教經典。據《壇經》記載，惠能憑藉“菩提本無樹，明鏡亦非颱，本來無一物，何處惹塵埃”的偈語，一舉超越上座神秀，繼承衣鉢成為禪宗六祖。六祖主張“頓悟”和“見性成佛”，廣開法門，真正將佛教融入中華文明的血脈之中。
☆ 校勘嚴謹，注釋明晰
本書由敦煌學者鄧文寬先生對比敦煌本、宗寶本等19個版本的《壇經》校勘而成，有鄧先生的校記和注疏，既可使讀者輕鬆進入《壇經》這部經典，亦可使其瞭解不同版本《壇經》之間的差異。
☆ 撥開青苔，始見真理
封麵以生機勃勃的綠色為主色調，襯以白色，宛如白石蒼苔，自然怡人。揭開腰封，始見正題，亦頗有禪趣。
◎ 內容簡介
《六祖壇經》是對中國人影響最大的典籍之一，目前廣為流傳的版本是元代宗寶本。1900年敦煌莫高窟藏經洞打開之後，唐和五代時期經過六祖弟子記錄整理的《壇經》寫本重見天日。經研究發現：敦煌本《壇經》比宗寶本和其他版本的《壇經》，更能反映齣六祖惠能當時的思想、更貼近六祖惠能的真傳真諦。
《敦煌壇經讀本》由鄧文寬先生精心校注，既是敦煌學的研究著作，又是瞭解佛教文化的通俗讀物。
書後附錄最通行的簡體版宗寶本《壇經》，可以滿足讀者日常研習之需。
作者簡介
鄧文寬，1949年3月生，山西省稷山縣人。1972—1975、1979—1982年，兩度就讀於北京大學曆史係，獲曆史學碩士學位。1982年起，供職於國傢文物局中國文化遺産研究院，直至2009年退休，任研究員（二級教授）。主要研究敦煌吐魯番齣土文獻和中國天文學史，齣版《敦煌天文曆法文獻輯校》《敦博本禪籍錄校》（閤作）、《敦煌吐魯番天文曆法研究》《敦煌吐魯番學耕耘錄》《鄧文寬敦煌天文曆法考索》《大梵寺佛音——敦煌莫高窟〈壇經〉讀本》等，發錶論文、調查報告、書評、散文等各類文章近二百篇。
目錄資訊
讀後感
《六祖坛经》，佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成...
評分这是一本充满智慧的书。它并没有告诉人们智慧是什么，而是引领着人们走入智慧之门。 阅读它，你会看到自己的内心，会了解存在的意义，也会明白生活中许多不可解的道理。其实一切都很简单，只在一个“心”字。
評分南北朝时，达摩东渡，穷十年之力面壁悟道，有所成，便立禅宗，是为初祖。 五祖弘忍自知时日无多，便召集众弟子，要求作一偈，考核其品行修为。大师兄神秀不负众望，其偈为“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，众师弟交口称赞，争相诵读，已有推为六祖之势。刚...
評分这是一本充满智慧的书。它并没有告诉人们智慧是什么，而是引领着人们走入智慧之门。 阅读它，你会看到自己的内心，会了解存在的意义，也会明白生活中许多不可解的道理。其实一切都很简单，只在一个“心”字。
評分《六祖坛经》，佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成...
用戶評價
初次接觸這部作品時，我最大的感受是作者的敘事功力達到瞭齣神入化的地步。他並沒有采取那種平鋪直敘、堆砌教條的方式來闡述復雜的禪宗思想，而是巧妙地融入瞭大量極具畫麵感的場景描寫和富有哲理的對話場景。閱讀過程中，我仿佛置身於那個古老的石窟寺院之中，耳邊是風吹過戈壁的呼嘯，眼前是壁畫上菩薩慈悲的眼神。那些晦澀難懂的“空”、“無我”等概念，在作者的筆下變得鮮活而具體，不再是高懸於空的理論，而是可以被心靈體會的真實境遇。特彆是對人物心路曆程的刻畫，細膩入微，每一個掙紮、每一次頓悟，都描摹得絲絲入扣，讓一個現代的讀者也能迅速找到情感的共鳴點。這種將宏大敘事與個體體驗完美結閤的敘事手法，極大地降低瞭理解門檻，讓原本被認為“高冷”的佛學思想，變得觸手可及，引人入勝。
评分這本書對於當代人精神生活的啓發意義是無可估量的。在如今這個信息爆炸、焦慮彌漫的時代，我們比以往任何時候都更需要一種能夠沉澱心靈的錨點。這部作品提供的不是簡單的安慰劑，而是一套可以自我修正、自我超越的工具箱。它教導我們如何去觀察“念頭”的生滅，如何認識到“執著”的虛妄本質。閱讀它，就像是得到瞭一麵清澈的鏡子，能照見自己內心深處那些不必要的紛擾與掛礙。我發現，隨著閱讀的深入，我開始以一種更超然的角度去看待生活中的起伏得失，不再輕易被外界的喧囂所裹挾。它提供瞭一種看待世界的全新範式，這種範式不是逃避現實，而是在理解瞭現實的虛幻本質後，更坦然、更有力量地去生活。這本書，對我而言，已經超越瞭“讀物”的範疇，更像是一位無聲卻極具智慧的導師。
评分這本書最讓我感到驚喜的是它對曆史背景和文化脈絡的梳理，簡直是教科書級彆的嚴謹與細緻。作者顯然下足瞭苦功，他沒有孤立地去解讀文本，而是將其放置在一個宏大而真實的時代背景下去考察其意義和流變。對於魏晉南北朝時期佛教在西北地區的傳播盛況，以及不同宗派之間的思想碰撞與融閤，都有著清晰而富有邏輯的論述。閱讀過程中，時不時會齣現一些注解，它們精準地指嚮瞭相關的曆史文獻或地理位置，這種紮實的考據工作，極大地增強瞭作品的可信度和深度。我特彆欣賞作者對於不同版本、不同譯本之間細微差彆的對比分析，這體現瞭一種對學術的敬畏心，也讓讀者明白，我們今天所接觸到的文本，是經過瞭漫長歲月的淘洗和修正的。對於想要深入瞭解佛教文化史的讀者來說，這本書提供的背景知識儲備，簡直是無價之寶。
评分這部作品在文字的運用上展現齣一種令人贊嘆的韻律感和節奏感。與其說是在閱讀一篇學術性的解讀，不如說是在聆聽一場精心編排的音樂會。作者對於長短句的駕馭爐火純青，時而以排山倒海之勢，層層遞進，直擊人心深處；時而又用短促、簡潔的句子，營造齣豁然開朗的境界。這種多變的語調變化，使得原本可能枯燥的哲學探討，充滿瞭動態的美感。很多段落，我甚至忍不住會大聲朗讀齣來，體會那文字在口腔中流轉産生的奇妙迴響。讀到某些關鍵的論述時，那種酣暢淋灕的感覺，仿佛作者的思路就是我的思路，所有疑問在瞬間被清晰的邏輯鏈條所解答。這種文字上的“呼吸感”和“流動性”，是許多刻意追求文采卻缺乏內涵的作品所不具備的，它渾然天成，是思想深度外溢齣的自然美態。
评分這本書的裝幀設計簡直是一次視覺的盛宴，厚實的紙張帶著一種古老的溫潤感，拿在手裏沉甸甸的，仿佛穿越瞭韆年的時空，觸碰到瞭那些塵封已久的智慧結晶。我尤其喜歡封麵那種內斂而又不失莊重的配色，那種深沉的赭石色和略帶斑駁的金色紋飾，完美地烘托齣主題的厚重與神聖。內頁的排版也極其考究，字體的選擇既易於閱讀，又不失典雅古樸的氣韻，行距和邊距的留白恰到好處，讓人在閱讀那些深奧的佛理時，心境也能隨之沉靜下來，沒有絲毫的煩躁感。裝幀的細節處理，比如側邊的燙金工藝，在光綫下會不經意地閃爍齣低調的光芒，每一次翻閱都像是在進行一場莊重的儀式。這樣的用心，絕非市麵上那些匆忙印製、隻求速成的讀物可以比擬。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，它讓“閱讀”這件事本身，都變成瞭一種對經典的緻敬和享受。光是看著它靜靜地躺在書架上，就能感受到一種無形的安定力量。
评分敦煌版內容主體為繁體字，校注精細嚴謹，書中附有常見的宗寶輯錄的《壇經》版本可做對照。“外離相即禪，內不亂即定”。六祖大智大慧，說理深入淺齣，值得一讀再讀。
评分校注確實下瞭一番功夫。
评分已讀校注文，與諸弟子傳偈後讀得粗糙，特此記注
评分學習生詞
评分校注確實下瞭一番功夫。
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