皇帝的四庫 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美]蓋博堅

中國人民大學齣版社

鄭雲艷

2019

69.00元

海外中國研究文庫

9787300269504

圖書標籤: 海外中國研究清史思想史明清史學術史文獻學文化史曆史

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发表于2025-01-31

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圖書描述

傳統觀點認為，清朝統治下的滿漢矛盾十分尖銳，乾隆編纂《四庫全書》之目的在於發起“文字獄”。本書作者在不否認“文字獄”與《四庫全書》編纂存在密切關係的同時，更加強調皇帝、官員與士人之間的政治與學術博弈。漢族知識分子積極發揮學術優勢，主動參與《四庫全書》遺書搜集、校勘和編輯等活動；滿族官員主要擔任管理之職。滿漢官員形成瞭某種分工，並促成瞭《四庫全書》的順利開展。此外，本書通過對比“漢學傢”和“宋學傢”撰寫的《四庫全書總目》之“提要”，充分肯定瞭兩傢各自之優長，尤其肯定瞭“漢學傢”的“考據”方法所具有的現代性，打破瞭以往認為“乾嘉考據”學派暮氣沉沉的觀點。

本書是至今為止海外漢學界罕有的關於《四庫全書》研究專著，且對清代政治史和學術史都有著十分重要的貢獻。齣版後獲得瞭1989年度美國亞洲研究協會“列文森奬”。

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著者簡介

作者簡介：

蓋博堅（Kent Guy），華盛頓大學曆史和東亞研究教授，曾任中國研究項目和曆史係主任。獲耶魯大學曆史學士學位、東亞地區研究碩士學位，以及哈佛大學曆史和東亞語言博士學位。代錶性著作是《清代督撫及行省》和《皇帝的四庫》，他還主編瞭《中國法治標準》論文集，發錶瞭大量有關中國史，尤其是清史研究的學術論文和書評。他曾在香港中文大學任教，在京都、北京和颱北等地從事研究，並在中國人民大學、颱北中央研究院和新加坡國立大學等高校講學。

譯者簡介：

鄭雲艷，中國政法大學曆史研究所教師，中國人民大學博士畢業，曾獲國傢留學基金委資助參加美國普林斯頓大學博士聯閤培養項目。主要研究興趣是曆史文獻學和中西文化交流史。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

以一個清史門外漢的眼光看還行啊

評分☆☆☆☆☆

作者通過考察《四庫全書》的成書過程，展示瞭乾隆為瞭繼承傳統“聖君”角色和籠絡漢族文人而進行這一文化工程以及文人學者們囿於傳統的“政府認識”和經濟、學術效益而投身其中，雙方産生持續互動的內容，突破瞭傳統上對這一工程的單一化解釋。對於與此緊密相連的禁書運動，作者則極力辨清二者的界限，分析瞭禁書運動雖由乾隆的“政治敏感”牽頭，但大規模展開是由帝國內部官員、士紳共同推動的結果，體現瞭這一時期廣泛的內部矛盾，這一思路或許啓發瞭後來王汎森的《權力的毛細管作用》和楊念群的《何處是江南》。考慮到本書成文於30多年前那個電子資源與原始文獻匱乏的年代，作者竟將一些二三手文獻運用到瞭如此程度，其眼光不可謂不獨到！

評分☆☆☆☆☆

寫的頗為鬆散的著作，並且似乎十分仰仗二手而非一手文獻。譯者翻譯時，顯然許多原來的古文未能被復原。書本身以政治之外學術的爭議來體現思想自由，並不能掩蓋屠刀高舉的事實，以及屠刀收起時依然彌漫的恐懼--作者指齣許多禁毀乃至滅門的案件緣起於私人之怨，但是這種私人恩怨顯然不會在一個良好的環境裏演變為慘劇。盡管作者在結論嘗試說明皇權受的製約，但是從正文看，一切製約不過是控製技術猶有不足而非真的有所約束；隻能說，權力的毛細管無限蔓延，盡管尚有未及之處。

評分☆☆☆☆☆

翻過，沒啥意思。

評分☆☆☆☆☆

乾隆晚年贊助的文化活動成瞭學者與國傢之間相互作用的産物。官僚、候補官員、各派彆文人都競相通過帝國的目標來獲得自身利益，因此對該活動熱情洋溢。但這種機會變少時，該活動也開始走嚮尾聲。上層的模糊性倡議，促使巡撫官員層層加碼。底層紳士也在利用滿人的敏感性，來解決舊的社會和經濟矛盾。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

This is a very promising topic, but a mediocre, if not disappointing study. Tracing the history of encyclopedia-editing under imperial order, Chapter 2 introduces Qianlong’s order within the court culture of the time. Chapter 3 discusses scholar’s resp...

評分☆☆☆☆☆

一句话评价：细节功夫不行，人文关怀负分，只有（几十年以前的）标新立异的观点。先挑能夸的点，本书相对来说最有价值的部分是四、五两章。第四章强调了皇帝、官僚、学者的立场区别：沽名钓誉的皇帝有些急于求成，务实的刘统勋试图限制工程的规模，朱筠和他的幕友们则希望借...

評分☆☆☆☆☆

最近同时在看《皇帝的四库》与黑格尔的《历史哲学》，突然有了一点联想。18世纪，中国发生了汉宋学之争，两派都不否定真理，认为古代圣人是思想和智慧的终极来源。但是宋学一派认为“人性定义了道，反过来又决定了教化的特征”，主张通过经验，义理来理解真理。汉学则认为真理...

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