具体描述
来自诚品书店蝉联40周畅销作者
100幅画，画中有词
100个词，词中有史
一本百科全书式的有趣书，带你重返语文的历史现场
一册可博古通今的赏画集，纸上美术馆饱览风物人情
从古人视角，看家庭职场、生死鬼神、饮食男女……由一本书，领略汉文化博大精深之美！
“哄堂大笑”出自一项有趣的制度
“私淑弟子”究竟是什么样的弟子？
“高足”原来指驿传制度中的骏马
“无它”原来是古人相见的问候语
100个日常词汇，如果追根溯源，能发现怎样更迭变化、出其不意的故事？词汇的变迁隐含着什么样的真实生活细节？历史严肃的面孔下，有多少有趣的风俗被人遗忘，又在多大程度上能被还原？《100个汉语词汇中的古代风俗史》以举重若轻的笔法，写我们生活里耳熟能详的词语，在轻松起步的阅读中，不经意地走向历史的深度；而100幅与词汇既相关又参差互补的图画，仿佛支撑起一座纸上美术馆，让人流连于审美之旅中，感受绵密的历史质地和人情风物变迁。
作者简介
许晖，1969年出生，自由作家。主编有《“六十年代”气质》《中国历史的后门》，主要著作有《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《这个词，原来是这个意思（一、二、三、四、五辑）》《这个字，原来是这个意思（一、二、三、四辑）》《古人原来是这样说话的》《植物在丝绸的路上穿行》《香料在丝绸的路上浮香》。
目录信息
“八拜之交”到底指拜几拜 〇〇三
“分庭抗礼”为何形容平等相待 〇〇六
“无它”原来是古人相见的问候语 〇一〇
“叨陪末座”竟然跟饕餮有关 〇一四
“名”“字”原来是两回事 〇一八
“指名道姓”为何是不礼貌的行为 〇二二
“拾级而上”到底怎样“拾级” 〇二六
“令堂”为何是对别人母亲的尊称 〇二八
“公主”的称谓是怎么来的 〇三二
“内人”原本就是指妻子 〇三五
“拙荆”为何谦称自己的妻子 〇三八
“良人”只能用于妻子对丈夫的称呼 〇四二
“阁下”为何是敬称 〇四六
“尸位素餐”的”尸”不是指尸体 〇五〇
“足下”为何是尊称 〇五三
“孝子”原本不是指孝顺的儿子 〇五八
“千金”本来是比喻男孩子 〇六二
“禁脔”原来专指皇帝的女婿 〇六六
衣食·住行
“充耳不闻”的”充耳”原来是耳塞 〇七三
“平头百姓”的”平头”原来指一种头巾 〇七六
“在下”竟然是裹腿布 〇八〇
“体无完肤”原来是形容身上的刺青 〇八四
“抓髻”原来是”髽髻”之误 〇八八
“愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 〇九二
“秀眉”本来是形容老年男性的长眉 〇九六
“大快朵颐”为何形容大饱口福 一〇〇
“脍炙人口”的”脍炙”到底是什么东西 一〇四
“电光石火”的”石火”乃是取火之法 一〇八
“灯红酒绿”的酒真的是绿的 一一二
“雅量”原来是形容酒量大 一一六
“滑稽”竟然是一种流酒器 一二〇
“食指大动”为何形容口福 一二四
“筷子”的称谓是怎么来的 一二八
“不撞南墙不回头”的”南墙”是什么墙 一三一
“寿终正寝”的”正寝”是什么地方 一三四
“屋漏”不是指屋子漏雨 一三七
“家累”不是形容沉重的家庭负担 一四〇
“康庄大道”为何比喻美好前途 一四四
“阴沟翻船”的”阴沟”为何会翻船 一四八
生死·鬼神
“老死牖下”为何代指善终 一五五
“寻短见”为何比喻自杀 一五八
“三长两短”原来是棺材的形制 一六二
“抽屉”的形制竟然源于棺材 一六七
“丰碑”原来是下葬的工具 一七二
“放肆”原来是威胁要杀掉你 一七六
“风调雨顺”竟然指四大金刚 一七九
“为虎作伥”的”伥”是人还是鬼 一八二
“含沙射影”竟然指能害人的怪物 一八四
“孟婆汤”的”孟婆”原来是风神 一八八
“城隍庙”的”城隍”到底是一尊什么样的神 一九一
庙堂·江湖
“附庸风雅”最初并不是贬义词 一九九
“画地为牢”原来是形容刑律宽松 二〇二
“哄堂大笑”出自一项有趣的制度 二〇四
“感冒”竟然是官场用语 二〇八
“打耳光”竟然是模拟割耳朵的战争行为 二一二
“张冠李戴”的”张””李”到底指谁 二一六
“墨守成规”的”墨”原来指墨子 二二〇
“学而优则仕”不是形容优秀 二二三
“私淑弟子”究竟是什么样的弟子 二二六
“骊歌”为何指离别之歌 二二九
“呵呵”是苏东坡发明的吗 二三三
“三姑六婆”为什么是蔑称 二三六
“丫鬟”为何是婢女的专称 二四〇
“老鸨”为何是妓院老板娘的蔑称 二四四
“跳槽”竟然是青楼用语 二四八
男·女
“星期”原来指浪漫的婚期 二五五
“红男绿女”的称谓是怎么来的 二五八
“合卺”为何代指成婚 二六二
“彩礼”原来是”财礼”之误 二六六
“戒指”原来是皇帝宠幸后妃的标志 二七〇
“乱点鸳鸯”竟然是做好事 二七四
“掌上明珠”最早是形容情人 二七八
“续弦”为何指男人丧妻再娶 二八二
“呷醋”为何比喻男女之间妒忌 二八五
“烟视媚行”不是形容女人风骚 二八九
“怨女”原来就是古代的”剩女” 二九二 “
淑女”不是形容文静的女子 二九六
“花信年华”为何比喻女子二十四岁 二九九
“梨涡”为什么指美女的酒涡 三〇三
“戴绿帽”为何是男人的奇耻大辱 三〇七
“惨绿少年”为何形容风度翩翩的男子 三一一
博 物
“马匹”为何用”匹”作计量单位 三一七
“露马脚”露的为何是马脚 三二〇
“毛病”为何跟”毛”有关系 三二三
“高足”原来指驿传制度中的骏马 三二六
“耗子”怎么变成了老鼠的别称 三二九
“弼马温”竟然是”避马瘟”的谐音 三三四
“乌贼”为何用”贼”来命名 三三八
“鲍鱼之肆”为何奇臭 三四〇
“渴睡”原来是”貉睡”之误 三四五
“虎威”竟然是老虎身上的骨头 三四八
“漫画”原来是一种鸟的名字 三五二 ......
· · · · · · (收起)
读后感
这本书收录了很多有意思的知识，读来受益匪浅。作者讲到了很多汉语词汇的来源，词性由褒至贬（或反之）的演变，对于喜好古文献的读者多有助益。 但是，本书收录的文章让人感觉稍微有点分散，比如《月百姿》一书，出现两次，介绍两次；且文中结尾反复出现“令人浩叹”的感叹语...
时移世易。每个时代都有特定的风俗，有些遗留，有些消失，也有些发生了改变。 假设现在遇到朋友，对方打招呼，说：“无它乎？”我们大概莫名其妙。“无它”也写作“无他”，现代汉语意为“没有别的”。可是，在古代汉语里，比如《说文解字》，常把“它”作为“蛇”的本字，从甲...
通过这本书真的了解到了很多汉语词汇，以及他的古今演变。作者考据也颇为用心。 1.古人认为萱草可以使人忘忧，常称母亲的居处为萱堂，或者北堂。 称父亲为椿庭，为男性长辈祝寿，称对方为椿寿。 椿萱合称父母，父母都健在，称为椿萱并茂，堂上椿萱雪满头，是形容父母都老了，头...
时移世易。每个时代都有特定的风俗，有些遗留，有些消失，也有些发生了改变。 假设现在遇到朋友，对方打招呼，说：“无它乎？”我们大概莫名其妙。“无它”也写作“无他”，现代汉语意为“没有别的”。可是，在古代汉语里，比如《说文解字》，常把“它”作为“蛇”的本字，从甲...
时移世易。每个时代都有特定的风俗，有些遗留，有些消失，也有些发生了改变。 假设现在遇到朋友，对方打招呼，说：“无它乎？”我们大概莫名其妙。“无它”也写作“无他”，现代汉语意为“没有别的”。可是，在古代汉语里，比如《说文解字》，常把“它”作为“蛇”的本字，从甲...
用户评价
这本书的知识密度控制得恰到好处，没有陷入过度阐释的泥潭。很多历史普及读物为了追求信息量，往往会把一个概念翻来覆去地解释，让人读起来感到冗余和疲惫。但这本书的节奏感非常强，每一个章节的收尾都干脆利落，给读者留下了足够的思考空间。它提供的是一种框架性的认知，而不是填鸭式的知识灌输。当我读到关于“祭祀”的章节时，作者只是点出了核心的仪式结构和背后的伦理逻辑，并没有花大篇幅去描述不同朝代细微的祭器变化，这种取舍的智慧，正是这本书高明之处。它聚焦于“风俗”的本质——那些代代相传的行为模式和价值取向，而不是纠缠于史料的枝节末节。对于想快速建立起古代风俗概念体系的读者来说，这是一个高效且令人愉悦的选择。
读完这本书，我最大的感受是，它成功地将语言学习与文化溯源完美地结合在了一起。我原本是想通过这本书积累一些书面语的词汇量，但没想到，每一个词汇背后都牵出了一段鲜活的文化剪影。作者挑选的这“一百个词”，绝非随机挑选的生僻词，而是每一个都像是打开特定历史侧面的钥匙。例如，当我们理解了“汤沐”这个词的词源和演变，我们对古代的卫生习惯乃至社会阶层差异都有了新的认识。这种将语言的“点”与文化的“面”紧密联系起来的处理方式，极大地提升了阅读的厚度。它让我意识到，语言不仅仅是交流的工具，更是历史沉淀和集体记忆的载体。我现在看一些古籍时，那些曾经模糊不清的词语，似乎都因为有了这本书的铺垫而变得鲜活起来，意义也更加丰满了。
这本书的叙事方式极其平易近人，完全没有一般历史书籍那种高高在上的学院派腔调。作者的文笔就像一位经验丰富的老者，坐在你身边，用最生动的故事把那些看似遥远的古代习俗娓娓道来。我尤其欣赏他处理那些复杂社会关系和伦理观念的技巧。比如讲到古代的“择偶观”，他不是简单地罗列“父母之命，媒妁之言”，而是通过几个简短却极具画面感的侧面描写，让我们体会到在那个特定历史时期，个人意愿是如何被集体规范所塑造的。这种“讲故事”的叙述策略，极大地降低了理解门槛，让一个对古代史不太熟悉的读者也能轻松跟上思路。我感觉自己不是在“学习”历史，而是在“经历”历史，跟着作者的笔触，体验古人的喜怒哀乐，这种沉浸式的阅读体验，是很多同类书籍难以企及的。
这本书的装帧设计实在是太用心了，拿到手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。封面采用的仿古宣纸质感，配上那种略显斑驳的字体，简直让人一秒穿越回古代。我本来是抱着随便翻翻的心态买的，想着无非就是些枯燥的词汇解释，但打开内页才发现，作者在版式编排上花了大工夫。字体大小适中，留白处理得当，阅读起来非常舒适，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更别提那些精心挑选的插图，虽然是黑白的，但线条的细腻程度和对细节的捕捉，让我对那些已经消逝的场景有了更直观的想象。比如描述“笄礼”的那一页，图上人物的服饰纹样，每一个细节都透露出一种严谨的考据精神。这绝不是那种随便拼凑的速成读物，而是倾注了大量心血的匠心之作。光是这份对外在形式的尊重，就已经足够让人愿意静下心来，细细品味其中的内容了。
坦白说，这本书在某些社会学层面的探讨略显保守，这或许是受限于其“词汇普及”的定位。在讨论一些涉及权力结构和底层民众生活的习俗时，作者的笔触相对谨慎，更侧重于描述主流阶层的礼仪和规范。比如，在涉及到古代的婚姻制度时，虽然对“三书六礼”的流程描述得非常详尽，但对于在这些制度下，普通百姓，特别是女性的真实境遇，挖掘得还不够深入，更像是一种基于官方文本的梳理。当然，瑕不掩瑜，作为一本入门读物，它搭建了一个稳固的文化基石。但我个人希望未来的修订版或相关系列中，能看到更多关于“民间”和“非主流”生活图景的描摹，毕竟历史的丰满，往往隐藏在那些被主流话语边缘化的角落里。尽管如此，这本书依然是我今年读到的最有价值的文化普及读物之一。
感觉适合做成公众号，一天一篇。
讲解了日常用词的前世今生 已经一些贬义词当年竟然是美好具有深意的词语。
辟谣正音补缺，文风略轻佻，可扩展阅读
掌故丛谈，娓娓然，语言平易。有些推溯或一家之谈，可信可不信。图佳美，印刷好，大幅较多，取古籍或日本浮世绘。
这书挺尴尬。内容浅薄，有些解释明显牵强，甚至有谬误。书中配的浮世绘的图，感觉很出戏。
