具体描述
一部近三百年的清韓宗藩關係史，
正是朝鮮王朝由「尊明貶清」到「尊明奉清」的演變史。
西元1637年，歷經南漢山城盟約之後，朝鮮成為清朝的藩國，雙方關係被視為「典型的朝貢關係」。但秉承「尊華攘夷」儒家觀念的朝鮮，在明、清朝代更迭中表現得非常強烈，只認同明朝為中華，把清朝視作夷狄，且自稱「小中華」。這種思想的交鋒如何影響朝鮮對清朝的態度？以及，朝鮮又如何在「北學派」興起後，逐步改變對清朝的看法？
本書是作者十餘年來清代中朝關係史研究的薈萃之作。全書分上、下兩編。上編八章，將政治史、思想史與外交史結合起來，選取一些關鍵性專題，如「小中華」思想、箕子崇拜、關王廟、「復讎雪恥」理念、丁未漂流人事件等，共時性地揭示了朝鮮對清觀由「尊明貶清」到「尊明奉清」的演變。
下編六章，以朝鮮燕行使洪大容、「北學派」人士 、洪良浩、李尚迪、朴珪壽、金允植等與清人交往的情況，歷時性地考察朝鮮對清觀的嬗變。在思想觀念上，儘管朝鮮長期堅守「尊明」理念；隨著現實的變化，朝鮮漸漸將「貶清」變成了「奉清」，近代仰仗清朝去對抗西方與日本的侵擾，正是典型的體現。
作者简介
作者簡介
孫衛國
1998年獲南開大學歷史學博士學位，2001年獲香港科技大學哲學博士學位。現任南開大學歷史學院教授、國際日本文化研究中心（日文研）訪問教授。曾任韓國高麗大學、美國哈佛燕京學社、香港城市大學、臺灣大學等高校訪問學者。主要研究中韓關係史、中國史學史、明清史。主要著作有《大明旗號與小中華意識》、《明清時期中國史學對朝鮮的影響》、《王世貞史學研究》；譯著《中華人民共和國的明清史研究》、《世鑒：中國傳統史學》；整理《鄭天挺明史講義》；合著《康熙皇帝大傳》等書。
目录信息
上編 朝鮮王朝對清意識之面面觀
第一章 朝鮮王朝「小中華」思想的核心理念
一、朝鮮王朝「小中華」思想的淵源
二、「慕華」乃朝鮮王朝前期「小中華」思想的根本
三、「尊攘」乃朝鮮後期「小中華」思想的內核
第二章 檀君朝鮮與箕子朝鮮歷史的塑造
一、箕子朝鮮與明朝之賜國號
二、箕子朝鮮歷史之建構與箕子崇拜
三、箕子對朝鮮半島教化之功
四、箕子認同之消亡與檀君信仰之勃興
第三章 朝鮮王朝關王廟創建本末與關王崇拜
一、朝鮮王朝對關羽的瞭解與《三國演義》東傳之影響
二、關王廟之創建與朝鮮君臣的態度
三、朝鮮關王廟之復興與關王崇拜之弘揚
四、朝鮮關王廟演變之原因及其象徵意義
第四章 入關前清與朝鮮關係的演變歷程
一、薩爾滸戰前朝鮮與建州女真之往來
二、薩爾滸之戰前後朝鮮對後金態度的轉變
三、兩征朝鮮與清韓宗藩關係的確立
第五章 清朝對朝鮮王朝宗藩政策的演變
一、高壓政策的原因與表現
二、德化政策之實施：釋放人質與減免歲貢
三、嚴格控制清朝使節與優禮朝鮮使臣和國王
第六章 清初朝鮮之「復讎雪恥」理念
一、朝鮮宣導「復讎雪恥」的理論基礎
二、宋時烈復讎雪恥的主張
三、朝中黨爭與「復讎雪恥」理念的分歧與變化
第七章 從丁未漂流人事件看朝鮮王朝之尊明貶清文化心態
一、相關資料與漂流人概況
二、漂流人與臺灣鄭氏政權的關係及其眼中的永曆政權
三、義理的考慮與現實的抉擇
四、朝鮮對臺灣漂流人政策的改變與正祖之恩恤
第八章 朝鮮王朝對清觀之演變
一、「清國」之稱與反清意識
二、「周官舊制」與「北學」思想
三、「大清」與「中國」：近代朝鮮的對清觀
下編 燕行使視野下朝鮮王朝對清意識的嬗變
引 言
第九章 「北學」先驅洪大容與浙江三士
一、洪大容燕京之行
二、洪大容與清朝三士之交往與學術交流
三、湛軒歸國與嚴誠之死
第十章 從《韓客巾衍集》之西傳看「北學派」與清人之交往
一、《韓客巾衍集》之西傳清朝
二、李德懋與李調元、潘庭筠之交往
三、朴齊家與李調元、潘庭筠之交往
四、柳得恭、李書九與李調元、潘庭筠之交往
五、《韓客巾衍集》西傳清朝之影響與意義
第十一章 乾嘉「領袖」紀昀與朝鮮正使洪良浩之情意世界
一、紀昀與洪良浩之初識
二、往來書函與學術探討
三、互贈之禮物及其文化意蘊
四、洪良浩之北學思想及其與紀昀交往之關係
第十二章 道咸間朝鮮通譯李尚迪與張曜孫家族之交往
一、張曜孫家世及其與李尚迪之初識
二、李尚迪與以張曜孫為代表的清士人群體之交誼
三、張曜孫南下及其家族與李尚迪之交誼
四、李尚迪與張曜孫等清人交往之心態
第十三章 從朴珪壽兩次燕行看朝鮮近代思想的轉向
一、 朴珪壽兩次燕行及其與清人之交遊
二、 祭拜顧祠與朴珪壽對顧炎武之認識
三、 重裝《九蓮菩薩像》與朴珪壽的對明情感
四、使行間對西洋的關注與朴珪壽思想的轉變
第十四章 領選使金允植天津之行與朝鮮近代洋務活動之展開
一、 金允植天津之行的歷史背景
二、 金允植與李鴻章等之筆談內容
三、 金允植與壬午兵變
四、 金允植與朝鮮洋務活動的展開
結語 文化交流視野下朝鮮對清意識的嬗變
附表目錄
參考文獻與徵引書目
後 記
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
孙卫国教授是内地较早从事中韩关系史研究的学者之一。2018年9月，孙教授著《从“尊明”到“奉清”：朝鲜王朝对清意识的嬗变（1627-1910）》（以下简称孙著）入选“台大哈佛燕京学术丛书”，经“台大出版中心”出版；2019年4月，再版发行。该书是国家社科基金青年项目成果，是作...
卜永坚，香港中文大学历史系副教授。香港中文大学中文系学士，牛津大学博士，专长为明清社会经济史。 本文原载于《新亚学报》第36卷（2019年8月）。 本書作者孫衛國，現任南開大學歷史學院教授，長期研究中韓關係史、中國史學史、明清史。作者近十多年來，致力研究中韓關係史的...
孙卫国教授是内地较早从事中韩关系史研究的学者之一。2018年9月，孙教授著《从“尊明”到“奉清”：朝鲜王朝对清意识的嬗变（1627-1910）》（以下简称孙著）入选“台大哈佛燕京学术丛书”，经“台大出版中心”出版；2019年4月，再版发行。该书是国家社科基金青年项目成果，是作...
孙卫国教授是内地较早从事中韩关系史研究的学者之一。2018年9月，孙教授著《从“尊明”到“奉清”：朝鲜王朝对清意识的嬗变（1627-1910）》（以下简称孙著）入选“台大哈佛燕京学术丛书”，经“台大出版中心”出版；2019年4月，再版发行。该书是国家社科基金青年项目成果，是作...
卜永坚，香港中文大学历史系副教授。香港中文大学中文系学士，牛津大学博士，专长为明清社会经济史。 本文原载于《新亚学报》第36卷（2019年8月）。 本書作者孫衛國，現任南開大學歷史學院教授，長期研究中韓關係史、中國史學史、明清史。作者近十多年來，致力研究中韓關係史的...
用户评价
这部书的名字听起来就充满了历史的厚重感和思想的转变，让人不禁对内容充满了好奇。我作为一个历史爱好者，一直对明清之际的政治思想变迁非常关注，这本书如果能深入剖析“尊明”到“奉清”这一过程中的深层动因，那绝对是一部不可多得的佳作。我期待看到作者如何梳理那些错综复杂的忠君观念、民族认同与现实政治之间的张力。一个好的历史解读，不应止于对事件的简单罗列，更在于对人物心理和时代精神的精准把握。从“尊明”的坚守到“奉清”的顺应，中间隔着的是怎样的挣扎与妥协？是出于对新秩序的认可，还是仅仅为了在乱世中求得一方安宁？如果作者能将这些微妙的心态变化描摹得淋漓尽致，辅以扎实的史料支撑，那么这本书的价值就不仅仅是一部学术著作，更是一部洞察人性的世情书。我希望能看到一些新颖的史料发掘，或者对既有史观的颠覆性解读，而不是重复前人已经论述烂熟的观点。只有那些能让人在阅读后产生“原来如此”的顿悟，或至少是引发深度思考的内容，才配得上如此引人深思的书名。
我是一个对“史料细节”有近乎偏执要求的读者。任何伟大的历史论著，最终都要落到确凿的证据上。这本书的书名预示着大量的文献梳理工作，涉及到明末清初各种文集、奏折、家书、甚至地方志的交叉比对。我关注的不仅仅是结论，更是作者如何通过这些零散的、有时甚至是互相矛盾的史料，编织出一个逻辑自洽的故事。例如，某个学者声称自己是坚定的“尊明派”，但其子却在清廷的高级衙门任职，这种现实的张力，需要极其细致的史料爬梳才能还原。我期望这本书在脚注和尾注部分能展现出扎实的学问功底，让读者可以追溯其论证的每一步都是有据可依的。如果能提供一些未曾广泛流传或被忽视的档案材料，并将其成功地纳入“尊明”向“奉清”转化的论证体系中，那将是极大的惊喜。总而言之，我期待的，是一部既有宏大叙事骨架，又有精微史料血肉的力作。
坦白说，我刚看到这本书的书名时，首先想到的是文人的气节问题。明末清初的知识分子群体，立场鲜明地分裂成了坚贞不屈的遗民和最终选择合作的新臣，这种撕裂感在后世看来既令人肃然起敬，又让人感到一丝悲凉。我非常希望这本书能聚焦于这个“过渡期”的心灵史。那些曾经高呼“肝脑涂地，誓不拜虏”的大儒，是如何在铁蹄之下，一步步调整自己的道德罗盘，最终在清廷的礼遇或压力下，找到了“奉清”的合理性叙事的？这种叙事，是自我安慰，还是真的认为满清才是“天命所归”？我关注的不是谁谁投降了，而是他们投降背后的哲学基础和情感逻辑。如果这本书能展现出，在宏大的历史叙事之下，那些具体的个体是如何处理自己的道德困境和生存焦虑的，那么它就超越了单纯的政治史范畴，触及了人性的幽微之处。我期待看到精妙的文本分析，比如他们写给友人或家人的信件中，那些不易察觉的语气的转变，如何暗示了他们内心深处认同的转移。
从一个更宏观的视角来看，这本书如果能将“尊明”与“奉清”的转变，置于更广阔的“天下观”和“朝代观”的演变脉络中去考察，那才算得上是全面的。在中国传统思想体系里，“易姓革命”的合法性一直是个核心议题。那么，清朝入关后，是如何建构其“新正统性”的？而原有的“忠君”观念，又是如何被巧妙地重塑和挪用的，以服务于新的统治结构？我不希望这本书仅仅停留在对个别史实的考证上，而是要提供一个理论框架，解释这种思想重构的机制。比如，清廷在文化政策上采取了哪些高明的策略，使得那些原本是“尊明”的士人，最终能够体面地转型为“奉清”的官员？这种“体面”的背后，是政治的强力推动，还是文化认同的自我消解？如果这本书能够揭示出权力与意识形态之间这种微妙而持久的博弈，对于理解中国后世的政治文化都有深远的启发意义。
对于这样一部涉及王朝更迭的书，语言的驾驭能力是极其重要的。书名《从“尊明”到“奉清”》本身就暗示了一种动态的、渐进的转变过程，而不是一个突兀的断裂。我希望作者的笔触能够像丝绸般流畅细腻，能够驾驭复杂的概念而不显得晦涩难懂。如果内容充斥着僵硬的学术术语和堆砌的引文，那阅读体验必然大打折扣。我更倾向于那种既有学术深度，又能兼顾可读性的叙事风格，仿佛一位博学的长者在娓娓道来一段波澜壮阔的历史画卷。想象一下，在一个烟雨蒙蒙的江南庭院里，一位老学究面对着残存的明朝的遗物，心中挣扎着要不要接受新的统治者的恩典，这种画面感，如果能通过文字生动地传达出来，这本书就成功了一半。它应该能够让读者感受到那个时代空气中的紧张感和宿命感，而不是仅仅得到一堆干巴巴的结论。所以，我对文笔的要求很高，希望它能配得上如此厚重的题材。
