援庵早年說史,亦影射一流,全由其革命排满立场而定。但史论政论之间,亦有显晦之别。当年陈氏对知识界主要问题似亦未隔阂不观,满汉革命问题,尤为要节所系。若能找到陈氏立场略微转化并提出解释,当能献一新义。 涉及徐锡麟刺杀恩铭,革命党人起义,苏浙拒款,粤省拒捕,钦定...
评分援庵早年說史,亦影射一流,全由其革命排满立场而定。但史论政论之间,亦有显晦之别。当年陈氏对知识界主要问题似亦未隔阂不观,满汉革命问题,尤为要节所系。若能找到陈氏立场略微转化并提出解释,当能献一新义。 涉及徐锡麟刺杀恩铭,革命党人起义,苏浙拒款,粤省拒捕,钦定...
评分援庵早年說史,亦影射一流,全由其革命排满立场而定。但史论政论之间,亦有显晦之别。当年陈氏对知识界主要问题似亦未隔阂不观,满汉革命问题,尤为要节所系。若能找到陈氏立场略微转化并提出解释,当能献一新义。 涉及徐锡麟刺杀恩铭,革命党人起义,苏浙拒款,粤省拒捕,钦定...
评分援庵早年說史,亦影射一流,全由其革命排满立场而定。但史论政论之间,亦有显晦之别。当年陈氏对知识界主要问题似亦未隔阂不观,满汉革命问题,尤为要节所系。若能找到陈氏立场略微转化并提出解释,当能献一新义。 涉及徐锡麟刺杀恩铭,革命党人起义,苏浙拒款,粤省拒捕,钦定...
评分援庵早年說史,亦影射一流,全由其革命排满立场而定。但史论政论之间,亦有显晦之别。当年陈氏对知识界主要问题似亦未隔阂不观,满汉革命问题,尤为要节所系。若能找到陈氏立场略微转化并提出解释,当能献一新义。 涉及徐锡麟刺杀恩铭,革命党人起义,苏浙拒款,粤省拒捕,钦定...
说实话,我拿到这本《陳垣早年文集》的时候,一开始是抱着一种非常功利的心态——主要是为了考证某个具体的史料点。但读完第一辑关于佛学与史学关系的探讨后,我不得不承认,我低估了陈垣先生早年思想的穿透力。他的文字有一种沉稳到近乎冷峻的力量,尤其是在处理那些跨学科的论题时,那种跨越藩篱的思辨能力令人叹服。比如他对“史学三世说”的辩析,表面上是在讨论历史分期的理论框架,实际上却是在为当时中国近代化转型的必要性寻找深厚的文化根基。这种将具体学术争鸣提升到时代精神层面的能力,是很多当代学者难以企及的。而且,阅读体验非常好,排版清晰,注释详实,虽然是早年的文稿,但编辑者的用心可见一斑。它不是一本让人一口气读完的快餐读物,更像是一坛老酒,需要慢慢品咂,才能体会到其醇厚的底蕴。每次合上书本,都会有一种被引导去进行更深层次反思的冲动。
评分作为一名常年与古籍打交道的历史爱好者,我最看重的是一部作品的“原真性”和“学术态度”。《陳垣早年文集》在这两点上,表现得无可挑剔。早年的文章,往往最能反映一个学者初入学术江湖时的锐气与未经雕琢的真诚。陈垣先生早年那些关于地方志整理的论述,虽然现在看来或许在方法论上有所发展,但其对地方文化保护的重视程度和扎实的工作方法,即便放在今天,也具有极强的现实意义。这些文章没有后来的名声所带来的束缚感,更像是他学术探索的“现场记录”。阅读的过程,就像是跟随一位前辈学者进行一次田野考察,可以看到他如何从具体、琐碎的史料中提炼出具有普遍意义的结论。这种由微观到宏观的逻辑推进,体现了扎实的学问功底,没有丝毫的浮夸之气,让人对作者的敬意油然而生。
评分这部文集的初版,我记得是在我上大学的时候偶然在旧书店里淘到的,那时候对清末民初那段历史的关注度还没现在这么高,纯粹是被那个泛黄的封面和略带沧桑感的书页吸引。读进去之后才发现,陈垣先生早年的那些文章,充满了那个时代知识分子特有的那种激昂与迷茫。他探讨的问题,从学术体制的革新到传统文化的取舍,无不触及那个时代的痛点。比如其中一篇关于敦煌文献整理的札记,寥寥数语却勾勒出当时学术界对海外流失文物的焦虑,那种心急如焚却又无计可施的复杂情感,隔着百年依然能让人感同身受。我尤其欣赏他那种不拘泥于一家之言的学风,即便是对前辈学者的观点,也敢于提出质疑,但文字间又保持着应有的尊重,绝非一味的反叛或盲从。这和现在很多急于下结论、追求语不惊人死不休的论调,简直是天壤之别。这本书的价值,不在于提供了多么宏大的历史叙事,而在于它提供了一个观察那个时代思想脉络的微观切片,细腻、真实,充满了那个特定历史阶段特有的知识分子精神图谱。
评分这部文集给我的感觉,与其说是一部严肃的学术著作,不如说是一本展现一位伟大历史学家心路历程的“精神自传”。我个人尤其偏爱其中那些篇幅不长,像是信件往来或书评性质的短文。它们展现了陈垣先生更为鲜活、更为私人的一面,例如他对某位同行的学术见解的私下评价,或是对某一新兴史学思潮的初步反应。这些“边角料”式的文字,恰恰是理解他思想体系如何一步步建立起来的关键线索。它们没有经过后来的系统整理和润饰,保留了原始思考的温度和即时性。这种温度感,是冰冷的学术规范难以给予的。对于渴望了解学者是如何“成为”学者的读者来说,这本书提供了绝佳的视角,它揭示了学术成就在其形成过程中所经历的挣扎、选择与坚持,充满了人性化的光辉。
评分我对这本集的评价,或许需要从它所处的时代背景来审视。清朝覆灭,新文化运动的风起云涌,旧秩序的瓦解与新思想的萌芽交织在一起,那是一个充满巨大张力的时代。陈垣先生早年的文字,恰恰捕捉到了这种“张力”。我印象最深的是其中几篇关于传统儒学在现代语境下如何自处的随笔。他并没有采取那种全盘西化或抱残守缺的极端立场,而是以一种近乎手术刀般精准的笔触,剖析了儒家伦理的现代适应性问题。读起来让人感觉,他是在用最冷静的理性,去处理最热烈的情感冲突。文字风格上,继承了旧式文人的那种典雅、内敛,但其内核却是极具现代性的批判精神,这种“形旧而神新”的特点,使得这本书在众多民国文集中显得尤为独特。对于研究中国思想史转型期的知识分子群像而言,这本书简直是不可多得的珍贵档案。
评分看完之后发觉,陈先生并非是完全的弃医从史,他貌似从来都没有进行过临床治病救人,一直都是“著述医”而进行的医学。老先生能写,也难怪转了历史。
评分看完之后发觉,陈先生并非是完全的弃医从史,他貌似从来都没有进行过临床治病救人,一直都是“著述医”而进行的医学。老先生能写,也难怪转了历史。
评分读的全集本,收录多是报刊急救章和一些医学短文。读头一篇《释汉》会惊讶地发现陈垣的早年思想原来那么旧,简直就像遗老的口吻。反观后来他的一系列变化,还是挺有趣的。
评分读的全集本,收录多是报刊急救章和一些医学短文。读头一篇《释汉》会惊讶地发现陈垣的早年思想原来那么旧,简直就像遗老的口吻。反观后来他的一系列变化,还是挺有趣的。
评分读的全集本,收录多是报刊急救章和一些医学短文。读头一篇《释汉》会惊讶地发现陈垣的早年思想原来那么旧,简直就像遗老的口吻。反观后来他的一系列变化,还是挺有趣的。
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