具体描述
韦力•传统文化遗迹寻踪系列之六
声音训诂、考据校勘、典章制度、义理分析……
引证博赡,提炼中国人文学科的崇高标准
自孔子至晚清学人,生动复现近60位经学大师广研群经、论辩今古
200余张善本古籍书影,序列两千多年儒家经典巨著
300余张故居、祠堂、墓园、遗迹照片,见证韦力只身求索中华文明的悲壮之旅
经学,是规定天下家国以及个人理想的人生教育学,为中国人日常风俗习惯提供依据,成为中国人文学科的最高标准。
著名藏书家韦力壮游华夏山河,追索大师遗风,对中国儒家学术思想悠悠数千年的发展进行了一次全面专业又亲和平易的脉络梳理。他敏于创制、不落窠臼,“传统文化遗迹寻踪”系列探索出一种“人物生平所处历史语境与实地寻访游记相结合”的不可复制的模式,是致力于保存中华文脉的当代典范。
作者简介
韦力,著名藏书家、故宫博物院故宫学研究所兼职研究员、复旦大学古籍保护研究院特聘研究员。凭个人之力,收藏古籍逾十万册,四部齐备,被认为是中国民间收藏古善本最多的人。著有《觅宗记》《觅诗记》《觅词记》《觅曲记》《觅文记》《古书之爱》《鲁迅藏书志》《古书收藏》《芷兰斋书跋集》《得书记》《失书记》等,另有与安妮宝贝合著《古书之美》。
目录信息
◎ 孔子:修订“六经”,始有经学
◎ 左丘明:春秋三传,唯此古文
◎ 曾子:儒门宗圣,孝闻天下
◎ 子夏:为《诗》作序,弘传六经
◎ 穀梁赤:《春秋》之传,唯此弱传
◎ 子思:思孟并称,疑作《中庸》
◎ 孟子:力推孔学,以善为本
◎ 伏生:珍护儒典,今文《尚书》
◎ 张苍:传承《左传》,规范章程
◎ 毛苌:不以国名,独传《诗经》
◎ 韩婴:《韩诗》之祖,以易解诗
◎ 辕固:《齐诗》之祖,最先结束
◎ 董仲舒:大一统论,天人感应
◎ 匡衡:师从后苍,弘传《齐诗》
◎ 戴德、戴圣:纂修《礼记》,兼汇古今
◎ 石渠阁:论辩五礼,《穀梁》得立
◎ 许慎:统研汉字,以驳今文
◎ 白虎观:整合今古,皇帝亲裁
◎ 马融:以《颂》罪主,精博注经
◎ 郑玄:遍注群经,三礼始名
◎ 赵岐:力举孟子,唯传《章句》
◎ 何休:三科九旨,黜周王鲁
◎ 卢植:文武兼备,尤重《礼记》
◎ 何晏:集解《论语》,首开玄风
◎ 王弼:义理解《易》,得意忘言
◎ 束晳:翻译汲冢,补亡《诗经》
◎ 刘炫:隋北通儒,被诬伪经
◎ 孔颖达:《五经正义》,定于一尊
◎ 王通:志臻孔圣,欲并二氏
◎ 徐铉:校补《说文》,序刊《系传》
◎ 孙奭:注疏《孟子》,疑窦终解
◎ 郝敬:通解《九经》,批驳朱子
◎ 张尔岐:独擅《仪礼》,善解《周易》
◎ 顾炎武:汉学开山,国初儒宗
◎ 阎若璩:千年经典,一朝推翻
◎ 胡渭:精研《禹贡》,明辨《易图》
◎ 江永:标准古音,初辟汉宋
◎ 惠栋:三代治易,吴派之祖
◎ 庄存与:复兴今文,兼采汉宋
◎ 戴震:皖派终成,以经翼理
◎ 段玉裁:说文四家,茂堂居首
◎ 桂馥:《说文》四家,《义证》独罕
◎ 任大椿:长于治《礼》,拙于人际
◎ 王念孙、王引之:广雅述闻,超迈今古
◎ 汪中:贫不移志,终为通儒
◎ 焦循:开方解《易》,正义《孟子》
◎ 阮元:学界山头,乾嘉殿军
◎ 黄式三、黄以周:浙东殿军,《论语》《礼书》
◎ 仪征刘氏:四世《左传》,守古驳今
◎ 宝应刘氏:专注《论语》,两代始成
◎ 魏源:力继今文,视经治术
◎ 俞樾:花落春在、《诸子》《群经》
◎ 康有为:古文全伪,疑袭廖平
◎ 曹元弼:精研《礼经》,最重《孝经》
◎ 章太炎:汉学殿军,独驳今文
◎ 吴承仕:广研群经,最重三礼
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读后感
用户评价
阅读《觅经记》的过程,对我来说更像是一场心灵的洗礼。书中某些篇章所蕴含的哲理,并非是那种高高在上、拒人于千里之外的说教,而是以非常生活化的场景和故事来展现的。作者似乎深谙人性的复杂与微妙,他笔下的人物,无论地位高低,都带着一种真实可触的挣扎与光芒。我尤其欣赏作者在处理冲突和矛盾时的那种克制与深刻,他从不急于给出是非的定论,而是将选择权交给了读者。这种开放式的处理方式,极大地激发了我的思考欲,让我忍不住去代入角色,去体会那种身处十字路口时的无力和抉择。读完之后,我发现自己看待一些日常问题的视角都变得更加宽广和包容了。它不是教你“该做什么”,而是让你更清晰地认识到“你是谁”,以及“你愿意成为谁”,这种潜移默化的影响才是最强大、最持久的力量。
这本书的叙事结构非常巧妙,它似乎没有一个线性的主线,更像是一系列散落的珍珠被巧妙地串联起来。这种“碎片化”的叙事方式,恰恰最能反映出“觅经”的过程——它不是一蹴而就的,而是充满偶然与发现的。每一次的转折都出人意料,却又在回味之后发现其内在的逻辑性。我常常在读到某个章节时,会停下来,去思考作者是如何将看似不相干的元素整合在一起的。这种结构上的大胆创新,使得阅读过程充满了探索的乐趣。它要求读者保持高度的专注,因为任何一个细节的疏忽都可能让你错过作者精心埋设的线索。更难得的是,尽管结构复杂,但作者的语言却异常流畅,没有丝毫的晦涩感,反而有一种行云流水的韵律美。对于那些追求阅读挑战,又偏爱精妙构思的读者来说,这本书无疑是一份极佳的礼物。
这本《觅经记》的书名本身就带着一股古老的韵味,让人联想到那些在茫茫书海中追寻智慧的先贤。然而,当我真正翻开它时,发现这并非是一部严肃的学术著作,而更像是一场充满个人色彩的阅读冒险。作者的笔触细腻而富有画面感,仿佛带着我一同穿梭于不同的时空,去探访那些被历史遗忘的角落。他对于细节的捕捉能力令人惊叹,即便是对某个微不足道的场景,也能描绘得栩栩如生,让人仿佛身临其境。这种深入骨髓的观察力,使得整本书的质感非常扎实,读起来让人感到踏实而又充实。我特别喜欢作者在行文间偶尔流露出的那种对知识的虔诚与敬畏,这使得这本书不仅仅是信息的堆砌,更是一种情感的传递,引导着读者去重新审视自己与世界的关系。总的来说,它提供了一种既有深度又不失趣味的阅读体验,让人在享受故事的同时,也能获得一些启发。
从文字的打磨来看,《觅经记》的作者无疑是一位文字的匠人。他对于词汇的选择,用词的精准度,以及对不同语气的切换自如,都展现了极高的文学素养。有些段落的描写,简直可以用“华丽而不堆砌”来形容,每一个形容词和动词都恰到好处地烘托出气氛,营造出一种独有的氛围感。与那些追求速度和效率的当代作品不同,这本书仿佛慢了下来,邀请你去品味每一个句子的内在张力。我甚至会因为某个句子结构的美感而反复诵读几遍。这使得阅读体验变成了一种享受感官的盛宴,而不仅仅是信息接收。这种对语言本身保持的尊重和热爱,是如今很多作品中逐渐缺失的特质。读罢全书,留下来的不仅是故事的轮廓,更有那些精妙词句在脑海中回荡的余韵。
与其他流行的通俗读物相比,《觅经记》显得尤为沉静和内敛,但其力量却如同深海之流,不露声色却暗涌澎湃。它没有迎合市场对快节奏、强刺激的偏好,反而坚持了一种慢热的叙事节奏,这对于习惯了碎片化信息的现代读者来说,或许需要一点适应期。然而,一旦你真正沉下心来,就会发现这种“慢”恰恰是它最宝贵的品质。它提供了一个难得的“抽离”空间,让读者暂时逃离日常的喧嚣,进入一个完全由作者构建的、逻辑自洽的微观宇宙。书中探讨的议题,虽然看似宏大,但都巧妙地落脚于个体经验之中,使得那些关于时间、记忆、存在的追问,变得不再遥不可及,而是与我们自身紧密相连。这是一本需要你用心去“磨合”的书,一旦心意相通,它带给你的回馈将远超预期。
韦力傻逼欺世盗名,注水出书捞钱,这么不要脸,应该写一部《觅脸记》,哈哈哈。
韦力傻逼欺世盗名,注水出书捞钱,这么不要脸,应该写一部《觅脸记》,哈哈哈。
还是韦力老师的觅系列,可惜中国文化断层,我这种几乎没有通读过五经的人,实在看不下去,加上版本学,没看完
大段跳过的读完了,中国经学的衰微是完全可以想象的,就这点东西,来回的索引考据,指望着这个来复兴道德恐怕只是镜花水月。
还是韦力老师的觅系列,可惜中国文化断层,我这种几乎没有通读过五经的人,实在看不下去,加上版本学,没看完