具体描述
杨真先生的《基督教史纲》于１９７９年出版，成为此项研究的先行者，该书是改革开放以来第一部研究基督教的专著，记述了自基督教产生到20世纪发展的全过程，论述了基督教在世界历史上的地位和作用，阐述了基督教对人类文化的影响。它在我国学术界和基督教界产生了一定影响。当时有专家学者在《光明日报》上对之作了积极评论。
作者简介
赵复三（１９２６－），上海市人。１９４６年上海圣约翰大学毕业。１９４７年后，任北京基督教青年会干事、副总干事。中华人民共和国成立后，任政协北京市委员会副秘书长，中华圣公会牧师，北京基督教三自爱国运动委员会副主席，燕京协和神学院教务长，中华圣公会华北教区总干事。１９６４年后，任中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员、研究员、副所长，中国社会科学院副秘书长、副院长，中国基督教三自爱国运动委员会副主席。１９８８年４月当选为第七届全国人民代表大会常务委员会委员。１９９０年６月２８日，第七届全国人大常委会发布公告，撤销其全国人大常委的职务。中国人民政治协商会议第六届全国委员会常务委员。
目录信息
读后感
有90多条笔记和思考，这里先写四条 讨论宗教一直是一件敏感问题 刚翻完基督教史纲 1、弄清楚了起源，但是最后的发展没有说清楚，没有说明天主教和新教，只说到在宗教改革时期 英国出现新教，而天主教的出现很唐突。 2、斯大林认为“上层建筑是社会的政治、法律、宗教、艺术、哲...
有90多条笔记和思考，这里先写四条 讨论宗教一直是一件敏感问题 刚翻完基督教史纲 1、弄清楚了起源，但是最后的发展没有说清楚，没有说明天主教和新教，只说到在宗教改革时期 英国出现新教，而天主教的出现很唐突。 2、斯大林认为“上层建筑是社会的政治、法律、宗教、艺术、哲...
有90多条笔记和思考，这里先写四条 讨论宗教一直是一件敏感问题 刚翻完基督教史纲 1、弄清楚了起源，但是最后的发展没有说清楚，没有说明天主教和新教，只说到在宗教改革时期 英国出现新教，而天主教的出现很唐突。 2、斯大林认为“上层建筑是社会的政治、法律、宗教、艺术、哲...
有90多条笔记和思考，这里先写四条 讨论宗教一直是一件敏感问题 刚翻完基督教史纲 1、弄清楚了起源，但是最后的发展没有说清楚，没有说明天主教和新教，只说到在宗教改革时期 英国出现新教，而天主教的出现很唐突。 2、斯大林认为“上层建筑是社会的政治、法律、宗教、艺术、哲...
有90多条笔记和思考，这里先写四条 讨论宗教一直是一件敏感问题 刚翻完基督教史纲 1、弄清楚了起源，但是最后的发展没有说清楚，没有说明天主教和新教，只说到在宗教改革时期 英国出现新教，而天主教的出现很唐突。 2、斯大林认为“上层建筑是社会的政治、法律、宗教、艺术、哲...
用户评价
拿到这本厚重的书，我本以为会是一次枯燥的学术闯关，结果却发现自己被卷入了一场关于“意义”的宏大追寻。作者在叙事中始终保持着一种近乎诗意的克制，尤其在描绘那些充满悲剧色彩的历史转折点时，例如宗教裁判所的阴影下的知识分子，或是在大航海时代信仰与殖民扩张的复杂纠葛中，作者没有流于廉价的道德审判，而是致力于还原当时社会和个体所处的历史困境。我感觉这本书的价值不仅在于它记录了“发生了什么”，更在于它探讨了“为什么会这样”。它迫使我们去理解，那些塑造了西方法律、艺术、教育和政治制度的核心精神动力是如何在历史的淬火中被锻造出来的。读完之后，我感觉自己对欧洲乃至整个现代世界的精神底色，有了一种更深层、更具层次感的理解，这本书无疑是需要反复研读的经典之作。
说实话，这本书的深度足以让任何一个对西方文明的源头感兴趣的人感到满足。它对于晚期现代主义，特别是二十世纪以来，基督教在世俗化浪潮中的角色转换和内部神学思想的再诠释，进行了非常精到的梳理。我特别欣赏作者对“信仰的危机”这一概念的探讨，它不再是简单的对无神论的批判，而是深入剖析了现代科学、心理学对人类确定性需求的冲击，以及教会内部如何尝试进行自我革新以应对这些挑战。书中对梵蒂冈第二次大公会议前后的巨大张力，以及由此引发的保守派与进步派之间持续不断的拉锯战的描写，细致入微，充满了对历史进程的尊重。这本书没有提供简单的答案，而是将这些复杂的思辨过程原原本本地呈现出来，迫使读者去思考，在科技飞速发展的当下，人类精神的归宿究竟何在，这是一种非常负责任的史学态度。
我对这本书的阅读体验可谓是五味杂陈，一方面，它提供了极其扎实的史料支撑和严谨的逻辑推演，对于理解中世纪教廷权力的构建及其对欧洲社会结构的深刻渗透，无疑是一部极佳的参考书。特别是对于格里高利改革和“授职权之争”的详尽论述，作者似乎将当时的政治博弈和神学论证编织成了一张密不透风的网，让人清晰地看到教皇如何一步步将世俗君主纳入其精神统御之下。然而，在描述宗教改革运动的开端时，我略感遗憾。虽然对路德的个人挣扎有所着墨，但对于普通民众在信仰松动时期的心理变化，以及印刷术在知识传播中的爆炸性作用，似乎着墨稍显不足，稍稍缺乏了一些“自下而上”的生动视角。这本书更侧重于宏观结构和高层决策的分析，其学术气派毋庸置疑，但偶尔也会让人觉得，那些埋藏在广袤历史尘埃中的个体生命的光芒，被这厚重的史诗感所掩盖。
这本书读完后，我的脑海中涌现出的是一幅波澜壮阔的历史画卷，它并非仅仅罗列了教义的演变和教派的兴衰，更深入地探讨了信仰如何塑造了人类文明的进程。作者的笔触细腻入微，尤其是在描述早期教会在罗马帝国鼎盛时期的挣扎与适应时，那种身临其境的感觉令人震撼。我仿佛能闻到早期信徒在地下墓穴中低声祷告的虔诚气息，感受到他们面对异端和世俗权力的坚定不移。书中对君士坦丁大帝皈依的分析尤其深刻，没有简单地将其归结为政治权术，而是细致剖析了当时社会思潮的转向和信仰内在的张力。关于尼西亚会议的辩论，作者更是将其描绘成了一场关乎宇宙观和人类本质的哲学交锋，那些神学家们面对千古难题时表现出的智慧与固执，令人叹服。整体来看，这是一部具有深厚人文关怀的作品，它让我反思，那些看似遥远的历史事件，是如何通过信仰的纽带，流淌至今，影响着我们今日的思维方式和道德基石。
这本书的语言风格非常具有感染力，它不像许多传统史学著作那样枯燥乏味，而是充满了叙事的张力。阅读它，就像是跟随一位学识渊博的老者，在欧洲的古老教堂和大学里漫步，他不仅仅是讲解历史事实，更是在阐述一种世界观的变迁。最令我印象深刻的是对启蒙运动时期理性主义对教会权威挑战的描绘。作者巧妙地运用了对比手法，将理性主义者尖锐的批判和虔诚信徒坚定的辩护并置，使得读者得以在两种强大的思想洪流中自行定位。那种对信仰本质的追问，在那个“理性至上”的年代里显得尤为艰难而又必要。此外，书中对不同文化背景下基督教传播模式的比较，也拓宽了我的视野，让我看到了信仰在面对东方哲学和不同社会形态时所展现出的惊人适应性和改造力，这种跨文化的视野，是很多同类著作所不具备的。
没有解释天主教和新教 是不是还有下册
没有解释天主教和新教 是不是还有下册
没有解释天主教和新教 是不是还有下册
没有解释天主教和新教 是不是还有下册
没有解释天主教和新教 是不是还有下册
