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卡本特《耶穌》讀畢，讓我想起海子的一句詩：“把石頭還給石頭，讓勝利的勝利”，隻有把耶穌局部還原其生平，纔能有點意思。很久之前我就覺的，《新約》是《舊約》的反動，耶穌用自己模糊，甚至可以說是漂浮（各福音書互相投射，多不一緻）的道德箴言去抵製並更新舊有的猶太摩西律法。其死，皆因於此。至於他的復活，更像是一種力，一種可以持續的信心，我認為是《聖經》裏的敗筆。正如李自成、希特勒輩復活一樣，他們強大到給人一種他們似乎一直活著的錯覺。

卡本特《耶穌》讀畢，讓我想起海子的一句詩：“把石頭還給石頭，讓勝利的勝利”，隻有把耶穌局部還原其生平，纔能有點意思。很久之前我就覺的，《新約》是《舊約》的反動，耶穌用自己模糊，甚至可以說是漂浮（各福音書互相投射，多不一緻）的道德箴言去抵製並更新舊有的猶太摩西律法。其死，皆因於此。至於他的復活，更像是一種力，一種可以持續的信心，我認為是《聖經》裏的敗筆。正如李自成、希特勒輩復活一樣，他們強大到給人一種他們似乎一直活著的錯覺。

卡本特《耶穌》讀畢，讓我想起海子的一句詩：“把石頭還給石頭，讓勝利的勝利”，隻有把耶穌局部還原其生平，纔能有點意思。很久之前我就覺的，《新約》是《舊約》的反動，耶穌用自己模糊，甚至可以說是漂浮（各福音書互相投射，多不一緻）的道德箴言去抵製並更新舊有的猶太摩西律法。其死，皆因於此。至於他的復活，更像是一種力，一種可以持續的信心，我認為是《聖經》裏的敗筆。正如李自成、希特勒輩復活一樣，他們強大到給人一種他們似乎一直活著的錯覺。

卡本特《耶穌》讀畢，讓我想起海子的一句詩：“把石頭還給石頭，讓勝利的勝利”，隻有把耶穌局部還原其生平，纔能有點意思。很久之前我就覺的，《新約》是《舊約》的反動，耶穌用自己模糊，甚至可以說是漂浮（各福音書互相投射，多不一緻）的道德箴言去抵製並更新舊有的猶太摩西律法。其死，皆因於此。至於他的復活，更像是一種力，一種可以持續的信心，我認為是《聖經》裏的敗筆。正如李自成、希特勒輩復活一樣，他們強大到給人一種他們似乎一直活著的錯覺。

一個徹徹底底否定宗教的耶穌的書冊。但是總覺得脫離宗教的耶穌就不是那麼個事