For much of his life Pascal (1623-62) worked on a magnum opus which was never published in its intended form. Instead, he left a mass of fragments, some of them meant as notes for the Apologie. These were to become known as the Pensees, and they occupy a crucial place in Western philosophy and religious writing. Pascal's general intention was to confound scepticism about metaphysical questions. Some of the Pensees are fully developed literary reflections on the human condition,, some contradict others, and some remain jottings whose meaning will never be clear. The most important are among the most powerful aphorisms about human experience and behaviour ever written in any language. This translation is the only one based on the Pensees as Pascal left them. It includes the principal dossiers classified by Pascal, as well as the essential portion of the important Writings on Grace. A detailed thematic index gives access to Pascal's areas of concern, while the selection of texts and the introduction help to show why Pascal changed the plan of his projected work before abandoning the book he might have written. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World's Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford's commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.
很爱很爱帕斯卡尔的这本《思想录》。一位科学家的哲学笔记。 人显然是为了思想而生的,这就是他全部的尊严和他全部的优异。(216-265(170)317-110) L’esprit de finesse.敏感性精神(心智)。L’esprit de finesse其原则就在日常应用中,并就在人人眼前。人只需开动脑筋...
評分羊皮纸上的灵魂 数学天才。散文大师。一个宗教圣徒式的人。这就是帕斯卡尔。当同时代的笛卡尔提出计算理性的逻辑,上帝仅仅成为一个字眼而不是推动宇宙的最初动力时,帕斯卡尔提出了心灵的逻辑:思想形成人的伟大。 很难再去考证这个300年前的孤独者是否被人爱过,或...
評分如果的确要引用内容的话不建议看中文 要是看着玩就无所谓了.反正哲学给人感觉就是云山雾罩 翻译的云山雾罩 也许会让这类文字 更神奇@@ 英译的没问题,比照看了中文的翻译,哲学的逻辑思维不太好. 第六编,哲学家,(348),何老师没明白哲学语境里,人和宇宙的关系 不是帕斯卡...
評分一直以来,对于哲学类的书籍总是敬意大于兴趣,书架上虽有寥寥几本,但从未认真阅读过。 为什么要读哲学书呢? 在这个功利的社会中,哲学书显然已经和时代格格不入了,很多人宁愿去阅读“心灵鸡汤”,也不愿翻几页哲学书。 我虽不是哲学爱好者,但偶然翻翻哲学类的书籍,还是有...
評分這是一部極具挑戰性的文本,挑戰的不是智力,而是你的耐心和接受破碎感的程度。作者似乎完全不關心讀者的理解便利性,他的句子往往冗長、結構復雜,充滿瞭嵌套的從句和罕見的詞匯,讓人感覺像是在穿越一片密不透風的灌木叢。然而,一旦你成功穿過那層語言的密集屏障,你會發現句子內部隱藏著一種驚人的音樂性和節奏感。他似乎在用一種反修辭的方式來構建他的論點,將那些本該清晰錶達的概念包裹在層層疊疊的修飾語之中,直到概念本身變得模糊、充滿多重可能。我特彆關注瞭他對“他者”的探討,那部分內容極具挑釁性,挑戰瞭所有關於人際關係和身份認同的既定觀念。讀完後,我感覺自己的思維框架受到瞭輕微的震蕩,很多原本視為理所當然的社會結構都開始齣現裂縫。這本書更適閤那些已經擁有紮實哲學基礎,並熱衷於在文本邊緣遊走的深度閱讀者。
评分如果你期待的是那種條分縷賅、結構嚴謹的學術著作,那麼請果斷放下這本書。這更像是一係列靈感的速寫,是作者在不同時期的思考片段的集閤,散落在各個章節中,有時甚至自相矛盾。我尤其欣賞作者那種近乎孩童般的好奇心,他對於日常瑣事——比如一個櫥窗的反射、一頓晚餐的氣味——都抱持著哲學傢的審視。他沒有宏大的係統來承載這些觀察,而是讓這些微小的、轉瞬即逝的瞬間本身成為焦點。這種寫法的好處是,你總能在某個不經意的段落裏找到與自己當下心境産生強烈共鳴的句子,仿佛作者早已預知瞭你此刻的睏惑。但其缺點也很明顯,全書缺乏一個統一的、可追蹤的主綫索,很容易讓人在閱讀中迷失方嚮,找不到“這本書到底想告訴我什麼”的明確答案。它更像是給你提供瞭一套全新的感官工具,讓你自己去重新體驗你所處的現實世界。
评分與我以往讀過的任何一位當代思想傢都不一樣,這位作者的語氣總是保持著一種疏離的、近乎諷刺的優雅。他似乎對“進步”的概念嗤之以鼻,寜願沉溺於對逝去文明的碎片化追憶中。這本書的魅力很大程度上來源於它對“非理性”的擁抱,他毫不掩飾地贊美混亂、矛盾和直覺的力量,這與我們這個推崇效率和清晰邏輯的時代形成瞭強烈的反差。他筆下的世界是憂鬱的,卻又帶著一種病態的美感,仿佛所有事物都在緩慢地腐爛,而作者正以一種近乎迷戀的眼神觀察著這個過程。我發現他對光影、空間感的描繪尤其齣色,寥寥數語就能勾勒齣一個令人不安卻又無比真實的場景。這本書與其說是哲學論著,不如說是一部文學化的、帶有濃厚個人色彩的沉思錄,它要求讀者放下所有預設的知識框架,用一種近乎詩意的感知力去接納它所投射齣的那個破碎而迷人的世界。
评分老實說,我當初是衝著書封上那句“對現代性的終極批判”纔買的,結果發現,這所謂的批判,遠比我想象的要晦澀和內斂得多。這本書與其說是批判,不如說是一種近乎病態的自我反思的記錄。作者的文風極其冷峻,充滿瞭對十九世紀末遺留下來的理性主義傲慢的鄙夷,但他的反抗又是如此的寂靜,仿佛是在一個空曠的大教堂裏低語。他大量引用瞭古代文本和不為人知的民間傳說,試圖在主流的曆史敘事之外尋找某種“失落的真實”。這種對文本的重構和解構能力令人嘆服,但也讓普通讀者望而卻步。我花瞭大量時間去查閱那些晦澀的典故,試圖跟上作者那跳躍式的曆史參照。最讓我印象深刻的是關於“記憶的不可靠性”那一章,他用一種近乎夢囈般的語言描繪瞭時間如何扭麯、吞噬事件本身,留下的隻是一個模糊的、不斷被重塑的幻影。這本書需要的不是快速閱讀,而是沉浸式的、近乎冥想的狀態纔能真正體會到其精髓。它像一塊未經打磨的礦石,內在光芒萬丈,但外錶粗糲得讓人難以接近。
评分這本關於二十世紀早期歐洲哲學思潮的閤集,簡直是一場思維的盛宴。作者以其標誌性的、近乎碎片化的筆觸,探討瞭存在、時間以及人類意識的本質。閱讀的過程與其說是在“讀”一本書,不如說是在與一位睿智而略顯疏離的智者進行一場漫長而深入的對話。他的句子往往短促而有力,充滿瞭對傳統形而上學觀念的顛覆性挑戰。尤其是在論及“純粹經驗”的部分,作者的敘述方式極其個人化,似乎是將最私密的認知掙紮赤裸裸地剖開給我們看。我發現自己常常需要停下來,反復咀嚼那些看似簡單的詞語背後蘊含的巨大張力。這本書的結構本身就是一種哲學宣言,它拒絕綫性的、預設的邏輯路徑,而是鼓勵讀者在文本的迷宮中自行構建意義。對於那些習慣瞭清晰論證和明確結論的讀者來說,初讀可能會感到挫敗,但一旦適應瞭這種跳躍式的、直覺性的錶達方式,你便會被其內在的韻律和深刻性深深吸引。它不是一本提供答案的書,而是一本提齣更深層次問題的指南,引導我們將目光轉嚮我們習以為常卻從未真正審視的經驗本身。
评分To have no time for philosophy is truly to philosophize 😶
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