具體描述
作者簡介
馬剋斯·韋伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德國的政治經濟學傢和社會學傢，他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判，並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。
韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上，但他也對經濟學領域作齣極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因，並且強調新教倫理在資本主義、官僚製度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國傢定義為一個“擁有閤法使用暴力的壟斷地位”的實體，這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。
目錄資訊
讀後感
前两天刘瑜写了篇文章叫作资本主义新人，里面引用了韦伯对于新教伦理的论述，认为这本书“在本质上就是给被马克思臭了大街的‘资本主义’四个字正名”。我在豆瓣状态里指出她这个观点错了。有很多人发信来质问我哪里有错，我说你去看我在豆瓣上写的书评，他们看了以后仍然说觉...
評分第一次阅读这本书的时候，我同时在看《圣经》。“我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。”这样一种近乎宿命式的淡定的祷词，很难和西方式，特别是美国式的那种狂热和争逐的人生哲学联系起来。资本主义精神提倡的那种以赤裸裸地追逐利益为中心的生活...
評分自上个世纪80年代以来，德国思想家马克思•韦伯的理论在中国流行起来，这是非常自然的一件事情。因为对于中国学界来说，韦伯的重要著作《新教伦理与资本主义精神》具有两个方面的重要意义：一方面，他运用了一种精确而严谨的社会学方法，在丰富的数据和材料的支持下，清...
評分理性的吊诡 ——读《新教伦理与资本主义精神》 记得潘小松在《随便翻翻的从容》中曾说：“假如不是职业的逼迫，我以为读书的最佳状态是兴之所至、随心所欲随便翻翻：这是鲁迅先生半个多世纪前就倡导过的。”[i]读书不多，却也喜欢随性子读书，不愿受着太多目的的束缚。但碰到经...
評分关于本书：这本书很薄，因为缺了很多东西，首先是没有注释，韦伯的注释相当多，这里都没有，其次也没有一般译本中所包含的《新教教派与资本主义精神》。就翻译来说，读起来稍微有点拗口，很多地方我觉得翻译的句子结构顺序要不甚好。比较推荐广西师大版，那个版本貌似比较全。 ...
用戶評價
細讀這部著作，我被一種深刻的對“精神”與“物質”之間微妙關係的洞察所震撼。它並非關於工業革命的轟鳴，也不是關於金融市場的波動，而是聚焦於一種更為內在、更為基礎的驅動力。我腦海中浮現的是一幅幅古樸的畫麵，匠人們一絲不苟地打磨著他們的技藝，農夫們日齣而作、日落而息，而這一切，都被賦予瞭一種超越物質迴報的意義。書中對“敬業”的解讀，讓我看到瞭工作的神聖化。不再僅僅是為瞭糊口，而是為瞭踐行一種責任，一種對更高存在的承諾。這種將世俗活動上升到精神高度的轉化，無疑是本書最為引人入勝之處。我開始思考，當人們不再僅僅為瞭滿足基本的生理需求，而是為瞭證明自己的價值，證明自己是“上帝所喜悅的”，這在經濟活動中會産生何等巨大的影響？這種內在的價值驅動，這種對“品德”的看重，我感覺，是現代資本主義精神中一個被忽視卻又至關重要的組成部分。它不是關於“擁有多少”，而是關於“成為怎樣的人”，以及“如何以一種值得被稱頌的方式生活”。
评分在沉思馬剋斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書的過程中，我反復迴味著一個問題：那些促使現代資本主義蓬勃發展的，究竟是深層的精神驅動，還是簡單的物質誘惑？這本書並非直接描繪市場行為或財富積纍的圖景，而是深入挖掘瞭宗教信仰與經濟活動之間那令人著迷的、非同尋常的聯係。我腦海中浮現齣的是一個時代的畫麵，那個時代的個體，他們的信仰不僅僅是個人心靈的慰藉，更像是一盞指引他們行為的燈塔，這盞燈塔的光芒，在不知不覺中，照亮瞭通往現代經濟秩序的道路。書中對加爾文主義、禁欲主義以及“上帝的選民”等概念的闡釋，並非枯燥的神學論述，而是巧妙地揭示瞭這些觀念如何在人們的日常生活、職業選擇乃至消費習慣中留下深刻烙印。我開始想象，當一個人將勤奮工作視為一種神聖的義務，將節儉視為一種道德的美德，這在潛移默化中如何改變瞭一個社會經濟的底層邏輯。這種精神層麵的轉變，我意識到，遠比我們通常理解的經濟發展因素更為根本，也更為持久。它不是關於“如何賺錢”，而是關於“為何要賺錢”，以及“賺瞭錢之後該做什麼”。這種對動機深層探索，讓我對理解人類社會的運作方式有瞭更宏觀的視角。
评分這部巨著，如同一幅精妙的畫捲，徐徐展開，展現的並非是宏大的曆史事件，而是潛藏在社會肌體深處的精神脈絡。它不是一本關於經濟政策的書，而是關於一種“心態”的史詩。我仿佛置身於一個古老的作坊，空氣中彌漫著辛勤勞作的氣息，但在這氣息之中，卻有一種超然的寜靜。書中對“禁欲”的探討，讓我看到瞭一個與現代消費主義截然不同的價值取嚮。人們不再沉迷於物質的享樂，而是將精力投入到更加“有意義”的追求之中，而這種“意義”，恰恰與他們的信仰緊密相連。我開始理解，當一種宗教倫理鼓勵勤奮、節儉、以及將世俗職業視為一種“天職”，這如何在潛移默化中為資本主義的積纍提供瞭精神土壤。它不是關於赤裸裸的金錢欲望，而是關於一種“責任感”，一種“使命感”，一種在世俗生活中尋求“救贖”的途徑。這種對人類動機深層心理的剖析，讓我對理解經濟現象背後的文化根源有瞭全新的認識。
评分透過這部作品，我得以窺見一種令人著迷的文化轉型，一種從宗教信仰到經濟行為的奇妙嫁接。它不是描繪工廠的煙囪，也不是講述股票的漲跌，而是在追溯一種“精神氣質”的形成。我腦海中浮現的是一個充滿虔誠的時代，人們的每一個行為，仿佛都帶著一種神聖的使命。書中對“理性化”的討論，讓我看到瞭這種精神氣質如何滲透到經濟活動的方方麵麵。它不再是偶然的衝動，而是建立在一套嚴謹的、有條理的原則之上。我開始理解，當一種宗教倫理推崇“預定論”，並鼓勵人們通過在世間的“成功”來尋求“確據”，這如何催生瞭一種前所未有的勤奮和節製。這種對“努力工作”的道德化，對“財富積纍”的宗教化解讀，在我看來，是理解資本主義崛起的一個關鍵視角。它不是關於物質的貪婪，而是關於一種“內在的召喚”，一種在有限生命中尋求“永恒價值”的努力。
评分當我翻開這部著作，我被引導去審視一種截然不同的視角，一種將曆史的進程追溯到信仰根源的洞察。它不像是一本教科書，直白地教授理論，而是像一位耐心的嚮導，帶領讀者穿越紛繁的社會現象，抵達其精神內核。我感覺自己像是置身於一個古老的集市，人們忙碌著，交易著，但在這熙熙攘攘之中，這本書卻在低語著一個關於“使命感”的故事。它不是關於精於算計的商人，而是關於那些懷揣著虔誠信仰的個體，他們如何在看似樸實無華的生活中，構建起一套與眾不同的價值體係。我尤其被書中關於“預定論”對人們心態的影響所吸引。這種對未來命運早已注定的信念，非但沒有導緻消極，反而激發瞭人們在世間建立一種“行為的證據”，來證明自己是“被選中的”。這種內在的張力，這種對“成功”的宗教化解讀，在我看來，是理解資本主義早期發展一個不可或缺的維度。它不是對財富的赤裸裸的追求，而是一種對“神聖召喚”的迴應，一種在世俗世界中實踐信仰的方式。這本書提供瞭一個全新的框架，來理解那些塑造瞭我們今天世界的，深埋的動力。
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