具体描述
荀子是我国先秦时期杰出的唯物主义思想家，他兼通诸经，集百家之大成，是先秦非常重要的儒学家、大学者，他的思想学说流传甚广，李斯、韩非都是他的学生，西汉初期许多著名经师也出于他或他的弟子的门下，后世张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级革命民主派等都不同程度地受到他的影响。
作者简介
熊公哲：1895—1990，字翰叔，号果庭。江西奉新人。自幼好古文，新文化运动时，执意从林琴南、马通伯、姚叔节等学者学习古文法，深受器重。后又随刘师培等学汉学，启悟良多。而后历任私立华北大学、心远大学、台湾中央大学、台湾政治大学、台湾师范大学等教职，以诸子学及古文而享誉一时。尤以发扬孔孟学说为终生职志所在。著有《荀卿学案》、《王安石政略》、《果庭读书录》、《果庭文录》及《孔学发微》等。
目录信息
读后感
古往今来，每一个词汇的诞生都有其特定的历史文化因素，有些日常生活中常见的词汇的出现，都有文化发展的特定条件。学习经典文化知识，一定要尽量客观还原历史真相，用特定历史时代的思想观念去理解古人当时的思维方式，才能明白词汇的内涵。 《论语》是先秦时代最早的儒家思想...
古往今来，每一个词汇的诞生都有其特定的历史文化因素，有些日常生活中常见的词汇的出现，都有文化发展的特定条件。学习经典文化知识，一定要尽量客观还原历史真相，用特定历史时代的思想观念去理解古人当时的思维方式，才能明白词汇的内涵。 《论语》是先秦时代最早的儒家思想...
古往今来，每一个词汇的诞生都有其特定的历史文化因素，有些日常生活中常见的词汇的出现，都有文化发展的特定条件。学习经典文化知识，一定要尽量客观还原历史真相，用特定历史时代的思想观念去理解古人当时的思维方式，才能明白词汇的内涵。 《论语》是先秦时代最早的儒家思想...
古往今来，每一个词汇的诞生都有其特定的历史文化因素，有些日常生活中常见的词汇的出现，都有文化发展的特定条件。学习经典文化知识，一定要尽量客观还原历史真相，用特定历史时代的思想观念去理解古人当时的思维方式，才能明白词汇的内涵。 《论语》是先秦时代最早的儒家思想...
古往今来，每一个词汇的诞生都有其特定的历史文化因素，有些日常生活中常见的词汇的出现，都有文化发展的特定条件。学习经典文化知识，一定要尽量客观还原历史真相，用特定历史时代的思想观念去理解古人当时的思维方式，才能明白词汇的内涵。 《论语》是先秦时代最早的儒家思想...
用户评价
我一直对荀子对于“名”与“实”的辨析，以及他关于“辨”的论述非常感兴趣。他强调要区分事物的名实，要审慎地对待言论，避免虚妄与夸大。这种对真实、严谨的追求，在任何时代都显得尤为可贵。我非常期待《荀子今注今译》能够帮助我深入理解荀子是如何进行名实辨析的，他对于“辨”的论述又有着怎样的侧重点。在信息爆炸的今天，辨别信息真伪，理解事物本质，是每个人都面临的挑战。我希望通过这本书的“今译”，能够更直观地感受到荀子对于准确表达和理性思考的重视，而“今注”部分，则可能为我揭示其辨析理论背后的逻辑框架，以及它在先秦时期是如何影响人们的认知方式和学术争论的。
一本厚重的著作摆在面前，书名《荀子今注今译》几个字，本身就带着一种沉甸甸的历史感与现代关怀的碰撞。作为一名对中国古代哲学颇感兴趣的读者，我对荀子其人及其思想的了解，很大程度上还停留在二手资料的解读之中。总觉得，历代学人对他的评价褒贬不一，其中不乏对其“性恶论”的误读与片面化，也对其“王制”、“劝学”等重要篇章的深刻内涵挖掘不够透彻。因此，当我看到这本《荀子今注今译》时，内心是充满期待的。它不仅仅是一本古籍的整理，更像是一座连接过去与现在的桥梁，试图用当代的语言和视角，去重新审视这位先秦诸子中独具一格的思想家。我渴望通过这本书，能够更直接、更深入地理解荀子思想的原始脉络，去体察他字里行间所蕴含的对国家治理、社会秩序、个人修养的深切思考。这种期待，源于对先秦哲学遗产的敬畏，也源于对理解“人”之根本、社会运行之规律的永恒追寻。翻开书页，扑面而来的，并非枯燥的古文，而是一种经过精心打磨、力求清晰易懂的语言，仿佛一位温和的师长，正缓缓道来古老的智慧。
翻阅《荀子今注今译》，首先映入眼帘的是那清晰的版式设计，以及字体大小的适中，这对于长时间阅读而言，无疑是一个巨大的福音。我一直对荀子的“礼”与“法”的观念深感兴趣。在他看来，“礼”并非仅仅是外在的规矩，更是内化于心、规范行为的准则，是维护社会秩序、实现“隆礼”政治的关键。而“法”，则是“礼”在制度层面的体现，是国家得以长治久安的根本。在现代社会，我们常常在谈论法律与道德的关系，谈论规则的必要性与弹性。我非常期待通过这本书，能够更深入地理解荀子是如何将“礼”和“法”这两个概念进行融会贯通，以及他的理论对于我们今天构建和谐有序社会是否能提供新的启示。书中的“今译”部分，应当能够帮助我们跳出古文的束缚，直接把握荀子思想的精髓，而“今注”则应能为我们梳理出其思想发展的脉络，指出其学术渊源和影响。
我一直对荀子关于“天论”的论述感到好奇。在那个时代，人们对自然的认知尚且有限，但荀子已经能够将“天”视为一个客观存在，一个遵循自身规律运行的自然界，而将“天”的神格化和人格化趋势加以批判。他提倡“从天而时”，即顺应自然的节律，从事生产活动。这种朴素的唯物主义思想，在先秦诸子中是相当突出的。我非常期待《荀子今注今译》能够帮助我深入理解荀子对“天”的理解，他如何区分“天”与“人”的关系，以及他为何强调“尽人事而待天命”。在今天，我们更加重视科学与自然的关系，对“天人合一”的传统观念也提出了新的思考。我希望通过这本书，能够更清晰地把握荀子“天论”的精髓，了解他对自然规律的认识，以及他对人类在自然界中定位的思考，这对于我们思考人与自然和谐共生的现代课题，无疑具有重要的参考价值。
在众多先秦思想家中，荀子对于“礼”的阐释，我认为是最具系统性和实践性的。他将“礼”视为维系社会秩序、规范人际关系、实现政治稳定的核心要素。在我看来，理解荀子的“礼”，是理解整个中国传统社会运作模式的关键之一。我非常期待《荀子今注今译》能够为我展现荀子“礼”论的丰富内涵，他如何将“礼”与“法”相结合，以及“礼”在社会政治生活中的具体体现。我希望通过“今译”部分，能够更清晰地看到荀子是如何用生动的语言阐释“礼”的规则和精神，而“今注”部分，则或许能为我揭示“礼”在其思想体系中的理论地位，以及它对后世中国社会文化产生的深远影响。这对于我们今天理解和重建现代社会秩序，具有不可忽视的参考价值。
我一直对荀子关于“君子”的塑造有着浓厚的兴趣。他笔下的君子，并非生来就不同凡俗，而是通过不懈的学习和修养，最终达到“君子”的境界。这种对个体能动性、后天努力的强调，是我非常欣赏的。在我看来，荀子的“君子”观，对于我们当下社会如何培养有德行、有能力的人才，具有重要的借鉴意义。我期待《荀荀子今注今译》能够带领我深入理解荀子是如何描绘一个理想的“君子”形象，以及他所强调的“学”、“思”、“行”在君子养成过程中的具体作用。通过“今译”，我希望能更直接地感受到荀子对君子品德的塑造过程的生动描绘，而“今注”则可能为我揭示其君子观背后的哲学基础，例如他对“道”的理解，以及他所倡导的修身养性的具体方法。
对荀子“性恶”的论断，我一直抱持一种审慎的态度。我理解，荀子并非认为人性本恶到无可救药，而是强调“性”中有“伪”，即人天生具有私欲和情欲，需要通过后天的“伪”——即学习礼义，才能达到“善”。这种观点，与许多强调人性本善的哲学流派形成了鲜明对比，也因此引发了许多争议。我期待《荀子今注今译》能够为我们提供一个更为全面和公允的视角来理解荀子的“性恶论”。它或许能帮助我们认识到，荀子并非在宣扬一种悲观的人性论，而是在强调后天教育和环境改造对于一个人乃至整个社会的重要性。我希望通过书中细致的“今注”和“今译”，能够看到荀子是如何论证“性”与“伪”的关系，以及他所倡导的“伪”——即礼义的教化——是如何能够引导人们走向“善”的。这种对人性根本问题的哲学探讨，对于理解人类社会的发展规律至关重要。
我一直对荀子“劝学”篇中“学不可以已”的论断深以为然。在信息时代，知识更新的速度空前加快，终身学习已经不再是一个口号，而是每个人安身立命的必备素质。荀子将学习置于改造人性、提升自我的首要位置，其“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的精辟论述，至今仍是激励我们不断前行的强大动力。我非常好奇，这本《荀子今注今译》将如何解读荀子在“劝学”篇中关于学习方法的论述，例如他对“博学”与“审问”的强调，以及对“慎思”与“明辨”的重视。在当今社会，信息良莠不齐，辨别真伪、独立思考的能力尤为重要。我相信，通过这本书的“今译”，我们可以更直接地感受到荀子学习观的现代价值，而“今注”部分，则可能为我们揭示其学习思想背后更深层次的哲学意涵，以及它在先秦时期对教育实践产生的实际影响。
从装帧上看，《荀子今注今译》就给人一种沉静而庄重的质感，散发着知识的力量。手捧此书，我仿佛能感受到千百年来无数读书人对荀子思想的探究与传承。我一直认为，荀子在中国哲学史上的地位，绝非仅仅是孟子“性善论”的对立面那么简单。他的思想体系，特别是对“天”、“礼”、“法”、“势”等概念的阐释，以及他对教育在改造人性、塑造社会中的关键作用的强调，都具有极为深刻的现实意义。在当下这个信息爆炸、价值观多元甚至有些混乱的时代，重读荀子，尤其是通过今译的方式，能够帮助我们厘清一些模糊的认知，重新审视“人”的本质以及社会进步的动力。我期待这本书的“今译”部分，能够以一种现代人易于接受的方式，将那些可能因时代变迁而显得晦涩的词句，化为生动而富有启发的表达。同时，“今注”部分，则是我最为看重之处，它能够为我们提供一个深入理解荀子思想的学术支撑，帮助我们理解其论证逻辑的严谨性，以及他对当时社会现实的深刻洞察。
我对荀子关于“君臣关系”的论述一直抱有浓厚的兴趣。他并非一味强调君主的绝对权威，而是认为君臣之间应是一种相互依存、相互制约的关系，君主应以“道”来驾驭臣下，而臣下则应以“义”来辅佐君主。这种相对辩证的君臣观，在先秦时期是颇为独特的。我期待《荀子今注今译》能够帮助我更深入地理解荀子对君臣关系的具体阐述，他如何平衡“君权”与“臣道”，以及他的君臣论对于今天探讨领导者与被领导者之间的关系，是否能提供一些启示。我希望通过“今译”部分，能够更生动地感受到荀子对这种复杂关系的细腻描绘，而“今注”则可能为我揭示其君臣观背后的政治哲学思想，以及它在古代政治实践中产生的影响。
荀子註釋參考資料，臺灣商務，大陸引進的簡體字本
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