具體描述
作者簡介
葉曼，本名劉世綸，祖籍湖南，一九一四年生，現年九十四歲，是當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師之一。其父是世傢子,與王雲五、韓德清是結拜兄弟。葉曼從小就聰慧過人，幼承庭訓，六歲以左傳開濛。一九三五年時任北京大學大文學院院長鬍適之（鬍適）先生親點探花，從北師大挖牆腳，把她留在北大，就讀於北大法學院經濟係。在北京大學就讀期間，葉曼選修鬍適之「中國哲學史」、陶希聖「中國古代社會史」、錢穆「通史」，聞一多「楚辭」和 葉公超「英語正音」，這些大師級學者的授課，為她日後得以用深入淺齣的方式，在世界各地介紹中國文化的精髓，打下深厚基礎。
大學畢業後，葉曼與同年考入北京大學的同學，當年的全科狀元田寶岱結為伉儷。後隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉於美國、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地駐外總計二十五年，後旅居美國洛杉磯。葉曼接觸過基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，後並研學佛教、道傢、儒傢多年，對東方和西方文化、哲學與宗教有獨到的見解。中年為明瞭生死而學佛，先後師侍南懷瑾先生、陳健民上師等大德，屢有所得。
六十年代，葉曼為傳播中國儒、道、佛三大文化在颱灣成立“文賢學會”。七十年代，在美國洛杉磯位於哈岡的傢中成立“文賢書院”，每周六免費開講《四書》、《道德經》、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說中國文化，期能帶動更多修心嚮學的風氣。
八十年代中，葉曼曾代錶中華佛教居士學會（颱灣），當選世界佛教友誼會副會長，期間與中國佛教協會會長趙樸初戲劇性的相識，讓他們成為摯友。後經樸老邀請到北京拜訪北京雲居寺時，發現雲居寺已在日本侵華時被毀損，當即發下宏願，要重建雲居寺。一九九○年，葉曼來往香港、美國、新傢坡等地，共籌得三十二萬美金善款。其中三十萬美金捐贈用於重建雲居寺，受到瞭時任北京市副市長何魯麗以及十世班禪大師的接待，樸老也特意作一條幅贊其功德。其餘二萬美金捐作雲南以及貴州興辦希望小學，迄今為止，已建成十三所文賢希望小學。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協會及二十七國代錶參加的佛教大會贈予的金奬。
葉曼曾任輔仁大學哲學係副教授，婦女雜誌主編，並以葉曼信箱為讀者所稱頌。其豐富的東方與西方人生經曆、通達的處世態度與洞察人性的智慧，在傢庭、愛情、婚姻、信仰等人生目標與問題的抉擇上，為現代人傳道解惑。藹藹學者的風範和對國學的瞭解，更讓她成為無數海內外朋友牧際σ嬗選＜甘昀慈~曼傳承國學各類經典課程數韆講，並著有多項著作文集，在海內外享有極高的聲譽。
二零零六年末，鳳凰衛視《文化大觀園》對葉曼進行瞭專題訪問，十一月應北京大學邀請在北京大學世紀大講堂為莘莘學子進行瞭題為“中國一定強”的演講，同月，應長江商學院邀請為商界精英從科學的角度講解“一命二運三風水”。二零零七年四月，應中國國傢宗教事務局局長葉小文之邀，參加西安舉辦的“國際道德經論壇 ”。二零零七年六月三十日，應邀前往北京市廣華寺作《佛法在中國》的演講,並多次在北京朝陽區望京街道的"中國城市論壇-望京奧運大講壇"嚮觀眾教授以曆史、儒傢以及道傢為主要題材的傳統文化。今後，葉曼老師將把她的餘生，她的畢生所學迴報給祖國，讓文賢書院在祖國的土地上生根發芽，代代相傳。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這部作品的敘事節奏把握得極好，初讀之下，便被捲入一個由細膩情感和復雜人性交織而成的漩渦。作者對於環境氛圍的描摹簡直是大師級的，每一個場景，無論是熙攘的市井還是幽靜的古宅，都仿佛觸手可及，帶著特有的氣味和溫度。我尤其欣賞它對人物內心掙紮的刻畫，那些潛藏的矛盾、不言自明的痛苦，都被剝繭抽絲般展現齣來。主角的成長弧綫並非一蹴而就的扁平化勝利，而是充滿瞭試探、反復和自我懷疑，這使得整個故事顯得異常真實可信。書中那些關於選擇與代價的探討，尤其發人深省，讓人在閤上書本之後，依然會在夜深人靜時反思自己人生中的某些決定。文筆中那種不動聲色的力量感，如同深潭下的暗流，不動聲色卻足以撼動人心。對於喜歡那種需要細細咀嚼、迴味悠長的文學作品的讀者來說，這無疑是一場盛宴。那種韻味，不是那種直白的宣泄，而是經過時間沉澱後的醇厚。
评分這部作品的魅力，很大程度上來自於它打破瞭傳統的時間綫性敘事。作者在不同的時間維度中自由穿梭，過去的迴響不斷地影響著當下的人物選擇，而每一個當下似乎又都在為遙遠的未來埋下伏筆。這種非綫性的處理，使得故事的層次感大大增加，也為解讀增添瞭難度和樂趣。我特彆欣賞其中對“無常”這一主題的處理，書中幾乎沒有什麼是永恒不變的，即便是最堅固的情感、最明確的信念，也可能在一陣風中瓦解。這種對易逝性（transience）的捕捉，讓整個故事籠罩著一層淡淡的、古典的悲劇色彩。我甚至覺得，這本書可以被看作是一部用文字寫成的交響樂，有起伏，有靜默，有尖銳的對位，也有和諧的統一，隻是它的調性，始終偏嚮於深沉和內省。總而言之，這是一次值得投入時間的深度閱讀體驗。
评分我必須承認，我花瞭相當長的時間纔真正進入這本書的世界，它的開篇並不像市麵上那些快餐讀物那樣直奔主題，反而像一位老者在壁爐旁緩緩展開一幅古老的地圖。起初，那些看似無關緊要的瑣碎日常和曆史背景的鋪陳，讓人有些許不耐，但一旦堅持下去，你會發現，所有的細節都是為瞭構建一個宏大而精密的結構。這種“慢熱”的敘事手法，對於那些追求即時滿足感的讀者或許是挑戰，但對於我這種偏愛深度挖掘的“考古式”閱讀者而言，簡直是享受。書中的哲理思考穿插得非常自然，它不像是在說教，而更像是在主角的睏惑中自然流淌齣來的智慧結晶。我特彆喜歡作者處理衝突的方式，往往不是通過激烈的對峙，而是通過眼神的交錯、沉默的重量來體現張力，這種“留白”的藝術，極大地拓展瞭讀者的想象空間。可以說，這是一部需要耐心去灌溉，纔能收獲豐美果實的佳作。
评分讀完之後，最強烈的感覺是“沉重”——並非是情節的壓抑，而是思想重量帶來的那種久久不能散去的餘韻。這本書探討瞭關於“身份認同”和“集體記憶”的議題，它沒有給齣簡單的答案，反而將這些宏大的概念拆解成無數個微小的、個人化的睏境。我印象特彆深的是其中對於一個次要角色命運的描寫，雖然篇幅不長，但其命運的荒謬和必然性，比主角的經曆更讓我心驚。作者似乎對人性的陰暗麵有著清醒而深刻的認識，他毫不留情地撕開那些光鮮亮麗的錶象，直視其中的虛僞與怯懦。因此，這不是一本適閤在輕鬆的午後閱讀的書，它更像是深夜裏，一個人麵對著鏡子時，需要鼓足勇氣纔能審視的那種深度剖析。它挑戰瞭我的既有認知，迫使我跳齣舒適區去思考那些我們習慣性迴避的問題。
评分這本書的語言風格，老實說，初看之下有些許的晦澀，大量運用瞭一些古典意象和不常見的句式結構，初讀時像是在啃一塊口感略硬的堅果。但隨著閱讀的深入，我逐漸體會到作者在文字上的極緻追求。它不是追求華麗辭藻的堆砌，而是力求用最凝練、最富有張力的詞語來描摹復雜的情感狀態。比如，對“失落”這一概念的闡釋，書中用瞭好幾段文字來描繪光影的變幻和聲音的消逝，這種具象化的描寫，遠比直接說齣“他感到很悲傷”要震撼得多。而且，這本書的結構非常精巧，似乎每一個章節的結尾都留下瞭一個懸念或者一個未解的謎題，讓人欲罷不能。它不是那種一目瞭然的故事，更像是一部需要反復翻閱、在不同章節間建立隱秘聯係的迷宮。我甚至在某些段落停下來，對著書本思索作者是如何構建齣如此復雜的邏輯鏈條的。
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