具體描述
【《判斷力批判》】 德國哲學傢、美學傢康德的代錶作。1790年德文版問世。是康德著名的“三大批判”（另二部為《純粹理性批判》、《實踐理性批判》）中最後一部。在前兩部《批判》中，康德分彆探討瞭理性認識和道德意誌的先天法則，認為世界分為現象界與物自體兩個領域。前者受自然必然律支配，屬理解力的認識範圍；後者屬道德意誌範圍，行使的是自由的道德律令。在《判斷力批判》中，康德尋求兩個分割的世界的溝通，認為自由的道德律令要在感性的現實世界實現齣來，其中介是反思判斷力。既帶知性性質，又帶理性性質，從特殊去尋求普遍的反思判斷力按照“自然閤目的性”來溝通認識與道德兩大領域，實現自然界的必然王國與道德界的自由王國的和諧，康德在認識論和倫理學之間建構一反思判斷，最終完成瞭其先驗論哲學體係，此書分《審美判斷力批判》與《目的的判斷力批判》兩部分。
前一部分，重點分析美和崇高兩個範疇。在“美的分析”中，從質（肯定、否定等）、量（普通、個彆等）、關係（因果、目的等）和方式（必然、偶然等）四個方麵對審美判斷作瞭嚴格的界定和概括：從質上講，“那規定鑒賞判斷的快感是沒有任何利害關係的”；從量上講，“美是那不憑藉概念而普遍令人愉快的”；從關係上講，“美，它的判定隻以一單純形式的閤目的性，即一無目的的閤目的性為根據的”，這也就是美的沒有明確目的而卻有符閤目的性的矛盾或二律背反；從方式上講，“美是不依賴概念而被當作一種必然的愉快的對象”，這種必然是建立在人都有“共同感受力”（又稱“共通感”）這個前提上的。書中還提齣“純粹美”和“依存美”（亦稱“附庸美”）的區彆，認為純粹是自由的美，隻在於形式，排斥一切利害關係，但不是理想美。理想美是“審美的快感與理智的快感二者結閤”的一種美，即“依存美”。在“崇高的分析”中，把崇高與美作為兩個對立的審美範疇，提齣數學的崇高與力學的崇高的概念。康德認為，美隻涉及對象的形式，美感是直接單純的快感，美可以在對象的形式中找到；而崇高的對象既無形式又無限製，它隻存在於審美主體的心裏，崇高感是由痛感轉化為快感，並與人的理性觀念密切相關，由此提齣“美是道德的象徵”的重要命題。
後一部分則從審美判斷力的“主觀閤目的性”轉嚮對自然界有機體組織的“客觀閤目的性”的探討，辯證地錶述瞭康德自己的自然觀。
書中亦論及藝術與天纔等問題，闡述瞭藝術與自然、藝術與科學工藝品、與手工藝品的區彆，認為美的藝術是天纔的藝術。天纔的特徵有四：即天纔不循規蹈矩，具有獨創精神；天纔不是靠人傳授的，隻能從天纔的作品中窺見法則；天纔僅限於藝術領域，不賦予科學；天纔的作品皆具有典範性，可做為他人模仿的範本。
《判斷力批判》是德國古典美學的奠基之作，對費希特、席勒、謝林、黑格爾、叔本華等人，乃至整個歐洲和後世都産生瞭深刻影響。
作者簡介
康德（１７２４－１８０４）：生於１７２４年４月２２日，１７４０年入哥尼斯貝格大學。從１７４６年起任傢庭教師４年。１７５５年完成大學學業，取得編外講師資格，任講師１５年。在此期間康德作為教師和著作傢，聲望日隆。除講授物理學和數學外，還講授邏輯學、形而上學、道德哲學、火器和築城學、自然地理等。１８世紀６０年代，這一時期的主要著作有：《關於自然神學和道德的原則的明確性研究》（１７６４）、《把負數概念引進於哲學中的嘗試》（１７６３）、《上帝存在的論證的唯一可能的根源》（１７６３）。所著《視靈者的幻夢》（１７６６）檢驗瞭有關精神世界的全部觀點。１７７０年被任命為邏輯和形而上學教授。同年發錶《論感覺界和理智界的形式和原則》。從１７８１年開始，９年內齣版瞭一係列涉及廣闊領域的有獨創性的偉大著作，短期內帶來瞭一場哲學思想上的革命。如《純粹理性批判》（１７８１）、《實踐理性批判》（１７８８）、《判斷力批判》（１７９０）。１７９３年《在理性範圍內的宗教》齣版後被指控為濫用哲學，歪麯並衊視基督教的基本教義；於是政府要求康德不得在講課和著述中再談論宗教問題。但１７９７年國王死後，他又在最後一篇重要論文《學院之爭》（１７９８）中重新論及這一問題。《從自然科學最高原理到物理學的過渡》本來可能成為康德哲學的重要補充，但此書未能完成。１８０４年２月１２日病逝。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
**第一段** 讀完《判斷力批判（上捲）》，我感覺像是完成瞭一次穿越時空的智力探險。這本書的篇幅的確不小，但每一次翻頁都充滿瞭新奇與挑戰。康德的思辨如同精密的儀器，將人類的感知、情感和審美體驗剖析得淋灕盡緻。我尤其被他在“美的判斷”部分所展現的深刻洞察所摺服。他探討瞭美的對象為何能激起我們的普遍贊同，以及這種贊同背後是否存在一種超越個人好惡的、獨立於功利之外的普遍法則。讀到此處，我仿佛看到瞭一個全新的維度，重新審視瞭那些曾讓我心動的美麗事物，不僅僅是它們的外在形態，更是一種深層次的、精神上的共鳴。雖然書中充斥著復雜的哲學概念和嚴謹的論證，有時需要反復咀嚼，甚至需要藉助一些導讀材料，但那種撥開雲霧見月明的體驗是無與倫比的。每一次理解瞭一個新的論點，都像是點亮瞭一盞燈，照亮瞭我對世界和自身認知的角落。這本書不是那種能讓你輕鬆消遣的讀物，它需要投入大量的時間和精力，去思考、去對照、去感悟。但正是這份“費力”，纔使得每一次的收獲都顯得格外珍貴。它讓我開始質疑那些習以為常的觀念，鼓勵我從更廣闊、更抽象的視角去理解“美”的本質，以及它在人類經驗中的獨特地位。
评分**第四段** 《判斷力批判（上捲）》這本書，我剛開始接觸的時候，著實被它的“重量”嚇到瞭。裏麵的文字，對於習慣瞭快餐文化和淺層閱讀的我來說，簡直就是一場“硬仗”。但是，當我花瞭大量時間，一點點地鑽研，尤其是關於“目的性”（purposiveness）的章節，我纔漸漸明白，康德的思考是多麼的細膩與宏大。他試圖解釋，我們為什麼會覺得自然界的生物是有目的性的，即便我們無法證明其背後存在一個意識性的創造者。他提齣瞭一種“反思性判斷力”，認為我們是通過將感性的東西納入理性的概念，來理解其“目的性”的。這讓我對“生命”的理解，以及對自然界的觀察，都變得更加深刻。我不再僅僅是看到一棵樹，而開始思考它作為一種生命形式，其自身的“目的性”體現在何處。這種哲學上的“返工”，讓我對科學研究、生物學乃至我們自身的生存意義，都有瞭全新的視角。這本書不是一本容易讀懂的書，它的邏輯非常嚴謹，需要讀者具備一定的哲學基礎和耐心。但如果你願意投入，這本書的迴報絕對是巨大的。
评分**第五段** 坦白講，《判斷力批判（上捲）》這本書，我讀得磕磕絆絆，有時甚至感到一絲挫敗。康德的論證方式，實在是太過於抽象和係統化瞭，感覺像是構建瞭一個巨大的哲學理論大廈，每一個部分都必須精密地對接，纔能站得住腳。書中的“機械性目的性”和“有機性目的性”的區分，讓我對自然界的組織方式有瞭更深層次的認識。我開始理解，為什麼我們更容易接受生物體是“有目的性”的，而對機器的“目的性”則更傾嚮於將其歸因於設計者的意圖。這種區分，不僅僅是對自然現象的解釋，更是對我們認識世界方式的深刻揭示。它讓我意識到，我們並非隻是被動地接受信息，而是主動地運用我們的判斷力去建構對世界的理解。閱讀這本書的過程，與其說是“讀”，不如說是在進行一場漫長的“對話”，與康德的思想進行著一場跨越時空的交流。每一次的理解，都像是在黑暗中點亮瞭一盞微弱的燈火，照亮瞭前行的一小段路。這本書需要極大的耐心和專注，不適閤那種想要快速獲取知識的讀者。但對於那些願意深入思考，追求更深刻理解的人來說，這本書無疑是一筆寶貴的財富。
评分**第二段** 《判斷力批判（上捲）》這本書，我花瞭相當長的時間纔大緻消化。說實話，初讀的時候，我幾乎被那些哲學名詞和邏輯鏈條給淹沒瞭，感覺自己像個初齣茅廬的學徒，在康德那宏偉的思想迷宮裏暈頭轉嚮。但是，當我堅持下來，一點點地摳細節，特彆是關於“崇高”的論述部分，我纔逐漸領略到這本書的精髓所在。康德對崇高感的分析，讓我對那些能引發我們敬畏、甚至是恐懼的事物有瞭更深刻的理解。他指齣，崇高並非來自事物本身，而是源於我們內心對自身理性和道德能力的認識，是麵對超越我們感官理解的巨大或強大力量時，我們理性能力得以彰顯的體現。這種觀點極大地顛覆瞭我以往對“偉大”或“震撼”的理解。以前我可能隻是覺得某個事物宏偉壯麗，現在我明白瞭，真正引發崇高感的，是我們內在的精神力量。這本書真的讓我意識到，我們對世界的感知，以及我們對事物的判斷，遠比我們想象的要復雜得多，也深刻得多。它提供瞭一個強大的工具，幫助我分析那些看似難以言說的感受，並將其歸結到更為理性的基礎之上。
评分**第三段** 不得不說，《判斷力批判（上捲）》這本書，帶給我的是一種前所未有的智力衝擊。它不像我平時讀的一些小說或者散文那樣，讀起來是行雲流水、輕鬆愜意。相反，這本書更像是攀登一座巍峨的山峰，每一步都需要付齣艱辛的努力，但每到達一個高地，所能俯瞰的風景也越發壯麗。康德在書中對“意嚮”（intention）的探討，特彆是關於藝術創作的“天纔”論，讓我耳目一新。他認為，真正的藝術天纔並非僅僅是技藝的嫻熟，更重要的是他擁有那種能夠創造齣“範例”的原創性，這種原創性是無法通過規則來教授或模仿的。這讓我開始反思，很多時候我們贊賞某位藝術傢，不僅僅是因為他畫得多像，或者寫得多流暢，而是因為他作品中那種獨特的、不可復製的精神內核。這本書不僅僅是在討論藝術，它在探討的是人類創造力的本質，以及審美判斷的獨立性。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一種自我對話，它不斷地挑戰我固有的認知，迫使我去審視那些我們習以為常的評價標準。
评分一邊讀一邊逐段歸納大意做讀書筆記。讀瞭54節做瞭一萬多的歸納…為完成任務…
评分娃娃臉送的~
评分1983年1月18日藉閱
评分1983年1月18日藉閱
评分是好書，但是看得很慢。。。隻看瞭第一部分差不多幾十頁，而且沒能細看，很費腦經
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有