具体描述
本书收集了作者1979--1985年间的文学论文。内容主要涉 及文艺美学、当代作品评论等，所收1984年以后的文学评 论，内容侧重对艺术语言深层结构－文化社会涵义的阐释 和分析。
作者简介
何新，著名学者。1949年9月生于浙江温州平阳县（现为苍南县）。
1954年后在北京上幼儿园，小学及中学。
1968年参加黑龙江生产建设兵团第18团，曾为农业工人，机械修理厂工人。后担任教师进修学校教师。
1977年考入黑龙江省大庆师范学院。不久因故退学返回北京。
1979年被聘任中央财政金融学院（现中央财经大学）汉语教研室教师。
1980年调入中国社会科学院科研组织局任秘书，1981年担任历史学家黎澍学术助手。1984年调文学研究所任助理研究员，1987年任副研究员，1990年任研究员。
1990年12月11日《人民日报》以近三版篇幅发表何新与日本S教授谈话录。文章发表后，影响重大。
1991年3月特邀增补任第7届全国政协委员会委员，旋即调入全国政协从事研究工作。
历任第7届、第8届、第9届、第11届、第12届全国政协委员。
目录信息
试论审美的艺术观——兼论艺术的人道主义及其他
关于艺术美的三种类型——读黑格尔《美学》的一则札记
略论艺术的形式表现与审美原则——兼论艺术的起源问题
艺术现象的符号学分析
美的价值分析
“先锋”艺术与近、现代西方文化精神的转移
典型理论的儿点探讨
论典型性格的复杂性问题
当代文学中的荒谬感与多余者——读《无主题变奏》随想录
【附录】关于多余人、局外人及其他 赵越胜
对赵文的儿点答复
当代中国文学中的存在主义影响——再论当代文学中的荒谬感与多余者
《新星》及《夜与昼》的政治社会学分析
双元宇宙的象征——论刘再复的散文诗
独具慧眼的佳作——评王蒙短篇小说《夜的眼》
他们象征着未来——试析王蒙短篇小说《风筝飘带》5
理性与文学中的一道魔圈——对陈祖芬的报告文学《理论狂人》的几点批评
论中国古典绘画的抽象审美意识
中国上古神话的文化意义及研究方法
一组古典神话的深层结构
盘古神话之谜的阐释
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读完这本书的某一章节，我感到一种久违的心灵震颤，那种感觉就像是推开了一扇通往全新认知世界的门。作者在探讨“仪式化”的文化行为时，引用的跨文化案例之广博，简直令人叹为观止。从古老的部落祭祀到当代商业品牌发布会，他精准地捕捉到了这些看似风马牛不相及的事件背后，共享的“意义生产机制”。这种宏观视野的切换，让我开始重新审视自己日常生活中那些看似随意的选择——比如为什么偏爱某种颜色的汽车，或者在特定场合下必须遵循的着装规范。这本书并未直接给出标准答案，而是提供了一套强有力的分析工具箱，让你自己去敲打那些坚固的文化壁垒。它的行文风格非常老派，逻辑链条严密得如同数学证明，每一个论点都有坚实的理论基础支撑，但又不失文学性的思辨张力。对于那些渴望从表象深入到结构性思考的读者来说，这本书无疑是一次智力上的高强度训练。
评分从排版和装帧来看，这本书也透露出一种对学术尊重的态度。内文的字体选择和行距安排，都非常适合长时间的精读。最让我印象深刻的是它在处理跨学科议题时的游刃有余。比如，作者在分析视觉艺术中的“凝视”现象时，毫不突兀地引入了心理学对主体性建构的探讨，随后又巧妙地衔接到社会学的权力关系分析。这种无缝的知识迁移能力，展现了作者深厚的跨学科功底。它不是孤立地讨论艺术现象，而是将其置于一个广阔的社会文化生态系统中去考察其生成、运作和消亡的规律。读罢全书，我感觉自己对世界多了一层深刻的理解滤镜，很多过去模糊不清的社会互动现象，现在都变得清晰可见，这无疑是一次对知识边界的拓展和重塑。
评分我必须承认，这本书让我对“文化”这个词汇的理解彻底发生了位移。在此之前，我认为文化是艺术、音乐、文学这些“高雅”产物的总和。但这本书的视角极其锐利，它将焦点投向了那些被我们视为“理所当然”的日常——比如排队的方式、公共空间的互动模式，甚至是对“美”的无意识审美判断。作者用一种近乎人类学家的冷静和审视，揭示了这些日常行为是如何被深层的文化代码所编码和操控的。这种去魅（disenchantment）的过程虽然略显残酷，却极其必要。阅读过程中，我多次停下来，对照着书中的分析去观察窗外通勤的人流，那种感觉就像是突然拥有了某种“透视眼”，能看到人群行为下的无形框架。这本书对分析工具的构建非常细致，它更像是一本“文化解码手册”，而非单纯的理论综述。
评分这本书的封面设计简洁而富有深意，那种淡淡的灰蓝色调配上烫金的标题字体，立刻就给人一种沉静而厚重的学术气息。我原本以为它会是一本枯燥的理论汇编，但翻开第一页，那种流畅的叙事感就抓住了我。作者似乎有一种魔力，能将那些晦涩的符号学概念，比如能指、所指、原型等等，用极其生活化的例子娓娓道来，让人在不知不觉中，就跨入了文化现象的深层肌理。我特别欣赏它在分析现代流行文化符号时的那种敏锐度，比如对社交媒体图标背后隐含的权力结构和集体潜意识的剖析，简直是醍醐灌顶。那种感觉就像是，你过去习以为常的、不假思索接受的一切视觉和行为信息，突然间被剥开了表皮，露出了它们运作的底层逻辑。这本书不是教你如何“看”艺术，而是教你如何“解构”你所处的整个文化环境，这对我后续理解任何视觉艺术作品的冲击力都是巨大的。它带来的知识冲击，远超出了单纯的艺术史范畴。
评分这本书的阅读体验是极富挑战性的，但这种挑战恰恰是其魅力所在。它没有迎合大众读者的阅读习惯，某些篇章涉及的哲学基础非常深厚，需要读者具备一定的理论储备或者愿意停下来查阅大量的背景资料。我记得有一次，为了完全理解作者对某个特定符号在不同历史阶段的“意义漂移”的论述，我不得不去重读了十几年前接触过的几本现象学著作。但这番“啃硬骨头”的过程，最终带来的收获是巨大的——它极大地提升了我对复杂文本进行深度解读的能力。更难能可贵的是，尽管理论复杂，作者在总结时总能回归到对个体经验的关怀，提醒我们，符号的意义最终还是要落脚到人的生存境遇和情感体验上。这种理论的深度与人文的温度的完美结合，是许多同类学术著作难以企及的高度。它迫使你放慢速度，去品味每一个词语的重量。
评分有些分析对头，还是要了解一些理论才能做学问才能解释现象的
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