梁启超讲国学

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出版者:中国传媒大学出版社
作者:梁启超
出品人:
页数:315
译者:
出版时间:2008-8
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787811273274
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《梁启超讲国学》主要内容:国学又可称国故,指中国学。狭义的是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术,包括古代诸子百家。广义主要是根据胡适“中国的一切过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵,指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖(两汉)经学、(魏晋)玄学、(隋唐)佛学、(宋明)理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系,构成了恢弘的经、史、子、集四部。因此,中国古代和现代的优秀文化和学术成就,包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。简而言之,国学,就是中国学,就是中国优秀的传统文明。

《观古今之变,成一家之言:中华文明核心精粹探微》 一部跨越时空的思想史诗,一场洞悉民族精神的智慧之旅。 在这本厚重的著作中,我们摒弃对单一人物或特定流派的偏颇聚焦,转而以宏大的历史视野,对中华文明数千年积淀下的核心精粹进行一次全面而深入的梳理与解读。本书旨在构建一个多维度的思想地图,清晰勾勒出中华民族在不同历史阶段如何应对挑战、塑造自我、并最终形成其独特世界观和方法论的完整脉络。 第一编:文明的源头与早期心性的塑造 (上古至先秦) 本篇着力探究中华文明的基因密码。我们不满足于简单的史实罗列,而是深入挖掘早期先民在与自然、与社会互动过程中所孕育出的基本哲学母题。 “天人合一”的早期形态与宇宙观的萌芽: 考察早期巫术、图腾崇拜如何逐步演化为对“天道”的朴素认知。重点分析“地道”与“人道”在早期社会的相互渗透,以及这种早期宇宙观如何奠定了后世“中庸”与“均衡”思想的基石。 礼乐制度的社会功能与道德构建: 区别于将“礼”仅视为行为规范的肤浅理解,本书细致剖析了周代礼乐制度在维护宗法结构、确立社会等级、并最终内化为个体道德自觉过程中的复杂机制。我们审视“克己复礼”的实践意义,以及“中正平和”的审美趣味如何渗透入社会治理的方方面面。 诸子百家的思想分野与精神交响: 聚焦于春秋战国“士”阶层群星璀璨的思想爆发。 儒家思想的早期实践与理论完善: 探究孔子“仁”的内涵如何从家族伦理推向社会政治理想,以及孟子“性善论”对个体能动性的强调,如何为后世构建人文主义精神提供了理论支点。 道家思想的“反思性”智慧: 深入阐释老庄哲学中对“道”的本体论探索,强调其如何提供了一种超越功利、回归本真的审美价值和生存哲学,成为历代知识分子在政治失意时的精神庇护所。 法家思想的制度构建与权力逻辑: 客观分析法家思想在秦代统一过程中的决定性作用,剖析“法、术、势”的理论框架,并探讨其对后世中央集权制度的深远影响及其内在的张力。 墨家“兼爱非攻”的理想主义诉求: 分析墨家思想在特定历史时期的社会关怀,探究其组织形态、逻辑推理以及最终未能成为主流体系的原因,为理解思想的社会适应性提供案例。 第二编:帝国时代的结构与精神的统一 (秦汉至魏晋南北朝) 本篇着眼于大一统帝国体制的建立及其所需要的精神支撑与意识形态调适。 大一统模式的制度遗产: 详述秦汉在郡县制、度量衡、文字统一等方面所奠定的国家治理结构,分析这些制度如何塑造了此后两千年的政治想象。 儒学的“官方化”与“变异”: 考察董仲舒如何将阴阳五行学说融入儒家学说,使其更适应大一统皇权的需求,并讨论这种融合对儒家本义带来的影响。 佛教的本土化历程: 深入研究佛教自传入中土后,如何与本土文化进行“格义”和吸收,尤其关注禅宗的兴起,分析其如何以更简洁、更贴近民众和士大夫生活的方式,对中国人的心性体验产生了革命性的影响。 玄学与“士”的精神避难所: 在魏晋政治动荡的背景下,分析“竹林七贤”所代表的玄学思潮,如何通过对“言意之辨”、“名教与自然”的探讨,构建了一种反抗僵化礼教、追求个体生命自由的精神空间。 第三编:鼎盛与转型的智慧:宋明理学的构建与辩论 (唐宋至明代) 本篇集中探讨了中国哲学思想在面对佛教冲击后,如何进行一次伟大的内向性整合与提升,形成了影响后世影响最深远的理学体系。 唐代哲学的融合与准备: 简述唐代在文学艺术上的繁荣对社会心态的影响,以及三教(儒、释、道)在思想层面上的互相渗透与借鉴。 宋代理学两大流派的体系构建: 程朱理学的“格物穷理”: 细致分析朱熹对“理”的本体论界定,探讨其如何通过“存天理,灭人欲”试图建立一套完备的客观世界和道德世界的秩序体系。 陆王心学的“致良知”: 对比分析王阳明如何将探索的重心从外部世界转向人的内在心性,强调“知行合一”与“良知”的实践意义,揭示其对近代个体主体意识的潜在激发。 明清之际的学风转向: 考察黄宗羲、顾炎武等思想家对宋明理学的反思与批判,分析他们如何将关注点从抽象的“天理”重新拉回到具体的“经世济民”与“实学”上来,为清初的学术转向奠定基础。 第四编:经世致用与现代视阈 (清代至今的学术思潮) 本篇将目光投向近代,探讨中国思想在遭遇西方文明冲击时的反应、自我革新与当代价值的重估。 清代学术的“乾嘉考据”与“朴学”: 探究朴学兴起背后的文化心理——对明代空疏学风的反动,以及考据学在方法论上对“实证精神”的初步自觉。 洋务运动与中体西用: 分析在“中学为体,西学为用”的框架下,中国知识分子如何试图在维护传统精神内核的同时,吸纳西方的技术与制度,探讨这一模式的局限性。 近代学术的激进变革与传统资源的再挖掘: 梳理新文化运动中对传统文化的批判浪潮,并在此基础上,探讨当代学者如何以更具批判性与兼容性的视角,重新审视和激活传统文化中的现代性资源,如其中的生态智慧、伦理资源与批判精神,以期为当代社会的可持续发展提供本土化的思想资源。 结语:在变局中把握不变的价值 全书最终落脚于一个核心命题:中华文明数千年积累下来的核心智慧,究竟能否在快速全球化与技术爆炸的时代背景下,继续为人类提供有益的参照与启示?本书力求提供一个清晰的知识框架,引导读者穿透复杂的历史表象,直抵支撑中华民族精神的永恒价值所在。它不是对某个特定学派的推崇,而是一部关于“如何思考中国历史与中国精神”的指南。

作者简介

梁启超(1873-1929),字卓如,号任公,别号饮冰室主人。广东新会人。近代政治活动家、思想家、学者。早年先后参与戊戌变法和护国讨袁运动。1925年被聘为清华国学研究院导师,与王国维、陈寅恪、赵元任一起被时人誉为“清华国学四大导师”。作品集有《饮冰室合集》148卷。

目录信息

读后感

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《梁启超讲国学》这本书,让我体验到了一种前所未有的阅读快感。它并非那种需要绞尽脑汁才能读懂的学术著作,而是如同一场轻松愉快的学术漫谈。梁启超先生的文字,流畅而富有感染力,仿佛是一位经验丰富的导游,引领我在中国传统文化的海洋中遨游。他讲的不是那些晦涩难懂的典籍,而是将它们化繁为简,用通俗易懂的语言,讲述那些隐藏在文字背后的智慧和道理。他对于中国古代文学的解读,尤为让我印象深刻。他不仅仅是分析诗词的格律和意境,更是挖掘了诗人创作时的心境和当时的社会背景,让那些千古名篇焕发出了新的生命力。他谈论唐诗宋词,仿佛我们也能听到李白斗酒诗百篇的豪情,也能感受到苏轼的旷达与超然。这种生动而富有温度的讲解,让我觉得传统文化不再是冰冷的符号,而是充满了人情味和生命力。这本书,不仅让我学到了知识,更重要的是,它培养了我对国学的兴趣,让我开始主动去了解、去热爱这份宝贵的文化遗产。

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这本书给我的感觉,就像是走进了一个古老而充满智慧的宝库。梁启超先生以他渊博的学识和独特的视角,为我们打开了通往中国传统文化深处的大门。他所讲述的国学,并非是那种高高在上、遥不可及的学问,而是与我们的生活息息相关,能够指导我们为人处世的智慧。他讲解中国哲学,并不是空泛的理论,而是结合了具体的历史人物和事件,让我们能够更深刻地理解那些思想的内涵。比如,他谈论儒家思想,不仅仅是介绍“仁”、“礼”,更是深入探讨了孔子在乱世中奔走呼号,希望能够恢复社会秩序的理想。他分析道家思想,也不是简单地概括“无为而治”,而是让我们看到老子对于自然规律的尊重和对个体精神自由的追求。这种将思想与实践相结合的讲解方式,让我觉得国学是有血有肉,有生命力的。读他的书,我不仅仅是在增长知识,更是在提升自己的思想境界,让我能够更清晰地认识自己,更深刻地理解世界。

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这本书的魅力,在于它打破了“国学”在我脑海中固有的刻板印象。我之前一直认为,国学是古代文人专属的“阳春白雪”,是书斋里的孤芳自赏。然而,《梁启超讲国学》却完全颠覆了我的这种看法。梁启超先生的文字,就像一把钥匙,轻轻一转,就为我打开了通往中国传统文化宝库的门。他讲的不是枯燥的理论,而是活生生的人,活生生的故事,活生生的思想。他用极具感染力的语言,描绘了先秦诸子百家的风采,勾勒出汉唐盛世的恢弘气象,也细致入微地剖析了宋明理学的复杂脉络。读他的书,你会发现,原来那些我们以为已经湮没在历史长河中的思想,依然拥有着鲜活的生命力,依然能与我们当下的生活产生深刻的共鸣。他所倡导的“新民”思想,更是具有划时代的意义,他鼓励国人要独立思考,要勇于担当,要成为具有现代意识的公民。这种与时俱进的国学解读方式,让我看到了传统文化的生命力,也让我更加坚定了传承和发扬中华优秀传统文化的决心。这套书,不仅让我学到了知识,更重要的是,它激发了我对国学的兴趣,让我愿意主动去了解、去学习、去思考。

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这套《梁启超讲国学》读来,真如一股清流,涤荡了心中积郁已久的浮躁。以往对国学的理解,总停留在一些零散的篇章和晦涩的文字里,觉得它高高在上,遥不可及。但梁启超先生的讲解,却像一位慈祥的长者,娓娓道来,将那些深奥的道理,用通俗易懂的语言,融入一个个生动的故事和深刻的论断中。他并没有直接给你答案,而是引导你去思考,去发现。读他的文字,你会不自觉地把自己代入到那个时代,去感受古人的智慧,去体会文字背后的情感。尤其是一些关于治学方法和人生态度的阐述,更是字字珠玑,直击人心。比如他谈论如何读书,不仅仅是机械的记忆,更是要融会贯通,理解其精髓。他鼓励我们要有批判性思维,不盲从,不迷信,而是要敢于质疑,勇于探索。这些话,放在今天依然闪耀着智慧的光芒。感觉自己像是打开了一扇新的大门,看到了一个更广阔、更深邃的世界。每次读完,都觉得心灵得到了一次洗礼,对生活、对学习、对人生的看法都有了新的启发。这绝对是一套值得反复品读的经典之作,每一次翻开,都能有新的收获和感悟。它不仅仅是知识的传递,更是思想的启迪,是精神的滋养。

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不得不说,梁启超先生在《梁启超讲国学》中展现出的学识和洞见,确实令人叹为观止。他对于中国历史、哲学、文学等领域的梳理和讲解,条理清晰,逻辑严密,却又充满了人文关怀和时代精神。他不是简单地罗列事实,而是将它们置于广阔的历史背景下,进行深入的分析和解读。比如,他谈到诸子百家时,不仅仅介绍了他们的思想主张,更挖掘了他们思想产生的社会根源,以及对后世产生的深远影响。这种宏观的视角和精细的分析相结合,让我在阅读时,仿佛能看到一条清晰的历史脉络,理解中国思想文化的演变过程。尤其让他觉得难能可贵的是,梁启超先生在继承传统的同时,也敢于批判和反思。他并没有把古代圣贤的言论奉为圭臬,而是用一种批判性的眼光去审视,去辨析。这种严谨求实的治学态度,以及对真理的不懈追求,深深地打动了我。读他的书,让我明白,真正的国学,不是墨守成规,而是要与时俱进,不断创新。它应该是活的,能够指导我们解决现实问题的。这套书,不仅让我增长了见识,更重要的是,它教我如何去学习,如何去思考,如何成为一个有深度、有思想的人。

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当我翻开《梁启超讲国学》的那一刻,我便被一种沉静而睿智的氛围所吸引。这本书并非一本简单堆砌史料的教科书,而更像是一场与一位智者的对话。梁启超先生以他独特的视角和生动的笔触,为我揭示了中国传统文化的魅力所在。他讲述的并非枯燥的理论,而是融入了对历史人物的深刻洞察和对社会现实的敏锐洞察。例如,他对诸子百家思想的阐释,就不仅仅停留在表面,而是深入挖掘了他们思想产生的时代背景和社会需求,以及这些思想如何影响了中国历史的进程。他能够将复杂的哲学概念,用通俗易懂的语言表达出来,并且结合生动的史实,使得读者在轻松阅读的同时,也能领会其精髓。更重要的是,梁启超先生在讲解国学时,始终贯穿着一股强烈的时代意识和进步观念。他鼓励我们要站在时代的潮头,吸收古人的智慧,并将其应用于当下的社会实践。这种将传统文化与现代社会相结合的态度,让我对国学有了全新的认识。它不再是遥远的过去,而是可以指导我们当下生活的智慧。这本书,无疑是我在探寻中国传统文化道路上的一盏明灯。

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坦白说,在阅读《梁启超讲国学》之前,我对“国学”这个词,总有一种敬而远之的感觉,觉得它要么是佶屈謷牙的古文,要么是高深莫测的理论。然而,梁启超先生的这本书,彻底颠覆了我之前的认知。他以一种极其平易近人的方式,将那些原本晦涩难懂的国学知识,转化为一个个生动有趣的故事和深刻的道理。他讲中国古代哲学,不是给你一堆抽象的概念,而是让你看到,那些思想是如何在历史的洪流中产生,如何影响了无数人的命运。他谈论诸子百家,就像在介绍一群性格各异的朋友,有温文尔雅的儒者,有纵横捭阖的纵横家,有以德治国的道家。他能够将这些复杂的思想,用最简洁、最生动的语言表达出来,让读者在轻松愉快的阅读过程中,不知不觉地吸收了知识,也提升了思维。更重要的是,梁启超先生在讲解国学时,始终保持着一种批判性和开放性。他鼓励我们要有独立的判断能力,要用发展的眼光看待传统。这种态度,让我觉得,国学不再是沉寂的过去,而是充满活力的现在,更是指导未来的宝贵财富。

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《梁启超讲国学》这本书,给我的感受非常独特,它不像市面上很多介绍国学的书籍那样,只是简单地堆砌一些历史典故或者哲学理论。梁启超先生的讲解,更像是与我们进行了一场跨越时空的深度对话。他用一种非常亲切、非常接地气的方式,为我们解读那些古老的经典。他不仅仅是在梳理知识,更是在传递一种治学精神和人生态度。比如,他谈论如何对待传统,并不是让我们全盘接受,而是鼓励我们批判性地继承,取其精华,去其糟粕。他强调独立思考的重要性,鼓励我们不要人云亦云,而是要形成自己的见解。这种开放、包容、批判性的思维方式,让我受益匪浅。他讲的不仅仅是中国历史的脉络,更是中国文化的精神内核。读他的书,我感受到了一种文化的传承,一种思想的启迪,一种精神的升华。它让我看到了国学的生命力,也让我对中国传统文化有了更深刻的认同感。

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拿到《梁启超讲国学》这本书,我并没有立刻投入阅读,而是先细细地品味了一下它的封面和装帧。那简洁而又不失古韵的设计,就仿佛在预示着一场思想的盛宴。果然,当我开始阅读时,我就被梁启超先生那博大精深的学识和出神入化的文笔所折服。他讲述国学,不是枯燥的理论灌输,而是如同一位经验丰富的向导,带领我们在中国古代思想的丛林中穿梭。他对于中国古代历史的梳理,清晰而有条理,却又充满了人文关怀。他不仅仅是介绍历史事件,更是深入挖掘了那些事件背后的人物性格、思想动机以及对后世的影响。他谈论儒家,不只是拘泥于“忠孝节义”,更是让我们看到儒家思想在历史发展中的演变和在不同时代背景下的适应性。他分析道家,也不只是停留在“清静无为”,更是让我们感受到老庄对生命本源的探寻和对自由精神的推崇。读他的书,我感觉自己仿佛亲身经历了中国历史的变迁,亲身与那些伟大的思想家进行了交流。这不仅仅是一本书,更是一种精神的启迪,一种文化的熏陶。

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这套《梁启超讲国学》带给我的,是一种前所未有的震撼。它让我深刻地认识到,国学并非只是陈旧的故纸堆,而是蕴含着无穷智慧的活水。梁启超先生的文字,如同春风化雨,润物无声,却又潜移默化地改变着我的认知。他讲的每一个概念,每一个人物,都仿佛跃然纸上,鲜活生动。他对于中国古代哲学思想的阐述,尤其让我受益匪浅。他不仅仅是介绍“道”、“仁”、“义”这些抽象的概念,更是将它们与具体的生活情境相结合,让我们明白,这些思想并非高高在上,而是与我们的日常生活息息相关。他谈论孔孟之道,不是枯燥的说教,而是娓娓道来孔子周游列国的艰辛,以及他对弟子们的循循善诱。他分析法家思想,不是简单的标签化,而是深入探讨了法家在特定历史时期所起到的作用,以及其局限性。这种 nuanced 的解读,让我对中国古代思想有了更全面、更深刻的理解。读他的书,我不再是那个对国学一无所知的门外汉,而是开始逐渐领略到其中博大精深之处。它让我看到了中国文化的独特魅力,也让我更加珍惜这份宝贵的文化遗产。

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真的有“书在读我”的感觉。第二篇《清代学术概论》我完全看不进去。文学的部分却有兴趣读完。 梁是很喜欢杜甫的,说得我也开始喜欢;他讲佛学“所讲的宇宙精妙,的确还在儒家之上......真可以说佛教是却世界文化的最高产品”。第一篇他提出很多国学书目,讲了读法。若是实践起来,会受益很多。被他的博闻强识折服。

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有些學國學的方法倒是挺好的!數目太多,得花時間看啊!

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怀念1930.

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真的有“书在读我”的感觉。第二篇《清代学术概论》我完全看不进去。文学的部分却有兴趣读完。 梁是很喜欢杜甫的,说得我也开始喜欢;他讲佛学“所讲的宇宙精妙,的确还在儒家之上......真可以说佛教是却世界文化的最高产品”。第一篇他提出很多国学书目,讲了读法。若是实践起来,会受益很多。被他的博闻强识折服。

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怀念1930.

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