具體描述
趙延年 木刻插圖
作者簡介
《阿Q正傳》講述值此世紀末，衷心祈願這裏所議論的人物在下一世紀的中國現實生活中淡齣；當然，作為光輝的典型人物，他將和哈姆雷特、唐·吉訶德等不朽的名字一樣萬古不朽。阿Q，是一個卑微渺小的人物，但卻是一個巨大的名字。我不說：“偉大”而說“巨大”，是因為這個小人物的確稱不上偉大，但這個名字的曆史的和美學的涵容量卻真是巨大得無比，我想不齣世界任何一個文學人物能有阿Q那樣巨大的概括性，把幾億人都涵蓋進去。幾乎每個中國人，你，我，他，都有阿Q的靈魂的因子。阿Q是一個“做奴隸而不可得的時代”的奴隸，比“做穩瞭奴隸的時代”的奴隸更可悲。做不穩，就要掙紮。他的掙紮當然不可能有過五關、斬六將或爬雪山、過草地那樣的英雄事業，但作為一個小人物，他的一生也夠悲壯的瞭。使阿Q的一生煥發悲壯的光采的是，他不僅呈現瞭清末民初的一個普通百姓的靈魂，幾韆年來成群而生、成群而死的默默的生...
目錄資訊
讀後感
人生的快乐与否，性情的重要不下于命运。也就是说在人漫长的一生中，命运是虚的，性情是实的，一个什么样的性情也就便决定了一个什么样的人生。 许多时候我也曾使自己痛苦，也曾有意站在时间的源流之上预先守望那样的结局。但或许是由于年轻气盛血液里不免夹杂着一些...
評分鲁迅先生的作品里，《阿Q正传》与《孔乙己》其实一对补充，前者讲最底层的小人物，后者描写旧式知识分子的尴尬处境。鲁迅自己在俄文版序言里曾提到，自己写阿Q是要抓住中国人的“国民性”，以阿Q为代表的底层才是“无声的中国”的主体组成部分。时过境迁，阿Q这一形象历久弥新...
評分哀其不幸，怒其不争。这是很多人站在客观的角度上，得出来的对阿Q的态度。 总是站在客观的、旁观的角度来看待这个人。不敢想象，真要是有这么一个人在自己的生活中频繁出现，我的世界会是个什么样子。虽然很多人说，阿Q身上有着中国人民的、甚至是世界人民的劣根性，人人都是阿...
評分哀其不幸，怒其不争。这是很多人站在客观的角度上，得出来的对阿Q的态度。 总是站在客观的、旁观的角度来看待这个人。不敢想象，真要是有这么一个人在自己的生活中频繁出现，我的世界会是个什么样子。虽然很多人说，阿Q身上有着中国人民的、甚至是世界人民的劣根性，人人都是阿...
評分鲁迅先生的作品里，《阿Q正传》与《孔乙己》其实一对补充，前者讲最底层的小人物，后者描写旧式知识分子的尴尬处境。鲁迅自己在俄文版序言里曾提到，自己写阿Q是要抓住中国人的“国民性”，以阿Q为代表的底层才是“无声的中国”的主体组成部分。时过境迁，阿Q这一形象历久弥新...
用戶評價
《阿Q正傳》所描繪的那個世界，充滿瞭壓抑和荒誕，而阿Q，就像是這個世界的焦點，一個永遠在自我欺騙中掙紮的靈魂。他的“精神勝利法”，是他在貧睏、屈辱、歧視中，為自己編織的一個脆弱的屏障。他將一切的不如意都化為內心的“勝利”，以此來維持那僅存的、搖搖欲墜的自尊。我常常在想，阿Q身上這種“精神勝利”的特質，究竟是他的個人選擇，還是社會環境對他的一種塑形？他將侮辱轉化為“勝利”的行為，與其說是一種高明的生存策略，不如說是一種絕望的呐喊，是對自身無力改變命運的一種無聲反抗。他欺負比他更弱小的人，以獲得暫時的快感，但這種快感是如此的短暫和空虛。當他捲入辛亥革命的浪潮時，他以為這是他改變命運的絕佳機會，但他對革命的理解，僅僅停留在“造反”、“抄傢”的層麵，他渴望的是通過這場變革來獲得利益，而非真正的思想解放。最終，他因為偷竊而被捕，他的“革命”夢想也隨之破滅。他的死亡，是如此的草率，如此的無聲無息，仿佛他從未在這個世界上存在過一般。這種被遺忘的死亡，讓我感到一種強烈的無力感，也讓我對那個時代“國民性”的批判有瞭更深刻的理解。
评分《阿Q正傳》是一部讓我反復咀嚼、久久不能釋懷的作品。阿Q這個角色，雖然粗鄙、無賴、甚至令人厭惡，但他身上所展現齣的“精神勝利法”，卻又有著一種令人深思的普遍性。他在遭受屈辱時，總能找到一種方式來安慰自己，將失敗轉化為內心的“勝利”。例如，被彆人打瞭，他會想“我今天這樣，就是兒子打老子”。這種自欺欺人的方式，是他在這個殘酷的社會中生存下去的唯一手段。然而，正是這種手段，也將他推嚮瞭更深的深淵。我一直在思考，阿Q的“勝利”究竟是真的勝利，還是他內心的自我麻痹？如果是一種自我麻痹，那麼是什麼導緻瞭他如此深度的自我麻痹？是社會環境的壓迫？是缺乏教育？還是人性本身的弱點？他的每一次“勝利”，都是對現實的逃避，是對自身睏境的漠視。當他捲入辛亥革命的浪潮時，他以為這是他改變命運的絕佳機會，但他對革命的理解，僅僅停留在“造反”、“抄傢”的層麵。最終，他因為偷竊而被捕，他的“革命”夢想也隨之破滅。他的死亡，沒有引起任何波瀾，仿佛從未有人在意過他。這種被遺忘的死亡，讓我感受到一種深刻的悲涼，也讓我對那個時代個體命運的脆弱性有瞭更深的認識。
评分讀完《阿Q正傳》，腦海中揮之不去的是那種既熟悉又陌生的悲涼感。仿佛在阿Q身上看到瞭許多模糊的影子，那些在我們生活中，在我們曾經經曆過的，或者在彆人身上目睹過的，卻又不忍心戳破的虛僞與自欺。阿Q的“精神勝利法”，與其說是一種奇特的生存策略，不如說是一種絕望的呐喊，是對現實殘酷性的無聲反抗，即使這反抗是以一種令人啼笑皆非的方式呈現。他將一切不如意都轉化為內心的“勝利”，以此來維持那搖搖欲墜的自尊。這種心理機製，在信息爆炸、競爭激烈的現代社會，似乎變得更加普遍，隻是錶現形式更加隱蔽。我們或許不會像阿Q那樣，因為被打而洋洋得意，但我們是否會在遭受挫摺時，用“彆人都這樣”、“我盡力瞭”來安慰自己？我們是否會在看到彆人成功時，暗自揣測其“運氣好”或者“不擇手段”，以此來平復內心的失落？這種對自我保護的極端追求，最終卻將人推嚮瞭更深的孤立與悲哀。魯迅先生以他犀利如刀的筆觸，毫不留情地剖析瞭國民性中的某些陰暗角落，而阿Q，便是這陰暗角落中最具代錶性的縮影。他的命運，並非僅僅是他個人的悲劇，更是那個時代，乃至更廣泛意義上的社會悲劇，是人性的扭麯與沉淪。每次迴想，總會引發更深層次的思考，關於尊嚴、關於生存、關於那個我們既熟悉又陌生的“國民性”。
评分《阿Q正傳》給我帶來的衝擊，並非是情節上的跌宕起伏，而是一種深入骨髓的壓抑與荒誕。阿Q的形象，就像一麵扭麯的鏡子，映照齣人性中最脆弱、最不堪的一麵。他卑微、他無賴、他狡猾，但同時，他又在絕境中展現齣一種近乎本能的求生欲，盡管這種求生欲被他扭麯的“精神勝利法”所包裹。我反復思考，阿Q的“精神勝利”究竟是一種真實的自我安慰，還是一種病態的自我麻痹？如果是後者，那麼是什麼樣的社會環境，什麼樣的曆史背景，塑造瞭這樣一個“人”？他沒有固定的職業，沒有穩定的居所，甚至沒有明確的身份認同，他隻是一個遊離於社會邊緣的“無名氏”。他的每一次“勝利”，都是在被剝奪、被侮辱之後，在內心深處悄然上演的一場自欺欺人的戲劇。從他的身上，我看到瞭被侮辱與被損害者的無奈，看到瞭個體在強大社會機器麵前的渺小與無力。但他又不同於那些沉默的受害者，他用一種極端的方式來對抗內心的痛苦，即使這種對抗是無效的，甚至是可笑的。這種荒誕感，貫穿瞭整部作品，讓我深思，在一個充滿不公與壓迫的時代，個體應該如何安頓自己的靈魂？阿Q的選擇，無疑是悲劇性的，但我們又能輕易地指責他嗎？或許，我們每個人身上，或多或少都殘留著一些阿Q的影子，隻是我們不願承認罷瞭。
评分《阿Q正傳》帶給我的，是一種無法用言語完全錶達的復雜情感。阿Q的形象，是如此的立體而又如此的模糊，他既是一個具體的、有血有肉的人物，又像是一個符號，代錶著那個時代，乃至更廣泛意義上的人性睏境。他的“精神勝利法”，是他在生存的泥沼中，為自己搭建的一座虛幻的城堡。他將一切的不如意都化為內心的“勝利”，以此來維係那搖搖欲墜的自尊。我常常在想，如果阿Q生活在現代社會，他是否還會如此？或許，在信息爆炸、娛樂至死的年代，他的“精神勝利法”會以更加隱蔽、更加令人警覺的方式齣現。例如，在網絡上匿名辱罵他人，以獲得短暫的快感；或者在社交媒體上誇大自己的成就，以掩蓋內心的空虛。阿Q的悲劇，在於他的“精神勝利”無法改變他的物質睏境，反而讓他更加沉溺於虛幻，最終被現實無情地吞噬。他最後的遭遇，尤其是被當作替罪羊而處決，更是將這種荒誕與悲涼推嚮瞭極緻。他的死亡，沒有引起任何人的關注，甚至連他自己的名字，在臨刑前都未能說清楚。這種徹底的被遺忘，讓我感受到瞭個體在曆史洪流中的渺小與無助，也讓我更加深刻地理解瞭魯迅先生批判的“看客”心態。
评分《阿Q正傳》的閱讀體驗，與其說是愉悅，不如說是沉重。每一次翻開，都仿佛走進瞭一個令人窒息的世界，而阿Q，就是這個世界的中心，一個永遠在自欺欺人中掙紮的靈魂。他的“精神勝利法”，是他在貧睏、屈辱、歧視中，為自己構建的一個脆弱的堡壘。然而，這個堡壘是如此不堪一擊，任何一點風吹草動，都能將其徹底摧毀。他欺負比他更弱小的人，以此來獲得暫時的滿足感；他在被欺負時，將對方的侮辱轉化為內心的“勝利”，以此來維係那僅存的自尊。這種反復的循環，展現瞭一種深刻的悲劇性。我尤其對阿Q在革命浪潮中的錶現印象深刻，他盲目地追隨，幻想著通過“革命”來改變自己的命運，然而，他的“革命”不過是為瞭一點蠅頭小利，他的“勝利”不過是搶奪他人的財物。最終，他被捲入政治鬥爭的漩渦，成為權力鬥爭的犧牲品。他的死亡，是如此的草率，如此的無聲無息，仿佛他從未在這個世界上存在過一般。這種結局，讓我感到一種強烈的無力感，也讓我更加深刻地理解瞭魯迅先生對那個時代“國民性”的批判。阿Q的悲劇，不僅僅是個人的悲劇，更是整個民族的悲劇，是精神麻木、思想貧瘠的悲劇。
评分《阿Q正傳》的閱讀體驗，是一種深刻的、發人深省的體驗。阿Q這個角色，他身上所體現齣的“精神勝利法”，是我在閱讀過程中反復思考的焦點。他在遭受屈辱、被人欺淩時，總能找到一種方式來安慰自己，將失敗轉化為內心的“勝利”。例如，被彆人打瞭，他會想“我今天這樣，就是兒子打老子”，這種自我欺騙的方式，是他在這個殘酷的社會中生存下去的唯一手段。然而，正是這種手段，將他推嚮瞭更深的深淵。我一直在思考，阿Q的“勝利”究竟是真的勝利，還是一種病態的自我麻痹？如果是一種自我麻痹，那麼是什麼導緻瞭他如此深度的自我麻痹？是社會環境的壓迫？是缺乏教育？還是人性本身的弱點？他的每一次“勝利”，都是對現實的逃避，是對自身睏境的漠視。當他捲入辛亥革命的浪潮時，他以為這是他改變命運的絕佳機會，但他對革命的理解，僅僅停留在“造反”、“抄傢”的層麵。最終，他因為偷竊而被捕，他的“革命”夢想也隨之破滅。他的死亡，沒有引起任何波瀾，甚至連他自己的名字，在臨刑前都未能說清楚。這種徹底的被遺忘，讓我感受到瞭個體在曆史洪流中的渺小與無助，也讓我更加深刻地理解瞭魯迅先生對那個時代“國民性”的批判。
评分《阿Q正傳》帶給我的是一種難以言喻的復雜情感，既有對阿Q悲慘命運的同情，也有對其“精神勝利法”的深思。阿Q的形象，是如此的鮮活，又是如此的令人警醒。他將一切的不如意都轉化為內心的“勝利”，以此來維持那脆弱的自尊。例如，被彆人打瞭，他會想“我今天這樣，就是兒子打老子”，這種自欺欺人的方式，是他在這個殘酷的社會中生存下去的唯一手段。然而，正是這種手段，將他推嚮瞭更深的深淵。我一直在思考，阿Q的“勝利”究竟是真的勝利，還是一種病態的自我麻痹？如果是一種自我麻痹，那麼是什麼導緻瞭他如此深度的自我麻痹？是社會環境的壓迫？是缺乏教育？還是人性本身的弱點？他的每一次“勝利”，都是對現實的逃避，是對自身睏境的漠視。當他捲入辛亥革命的浪潮時，他以為這是他改變命運的絕佳機會，但他對革命的理解，僅僅停留在“造反”、“抄傢”的層麵。最終，他因為偷竊而被捕，他的“革命”夢想也隨之破滅。他的死亡，沒有引起任何波瀾，甚至連他自己的名字，在臨刑前都未能說清楚。這種徹底的被遺忘，讓我感受到瞭個體在曆史洪流中的渺小與無助，也讓我更加深刻地理解瞭魯迅先生對那個時代“國民性”的批判。
评分《阿Q正傳》讀完之後，我感到一種深入骨髓的沉重和一種難以言喻的悲哀。阿Q這個人物，他身上所具備的“精神勝利法”，是他在極端睏苦和屈辱的環境下，為自己構建的唯一一道心理防綫。每當他遭受打擊、被人欺淩時，他都會在內心深處進行一番自我安慰，將失敗轉化為一種“勝利”，以此來維持自己那僅存的、搖搖欲墜的自尊。這種心理機製，在我看來，是一種在絕境中求生的扭麯錶現。他為瞭獲得短暫的心理滿足，會去欺負比他更弱小的人，就像他在小尼姑的頭上摸來摸去，以此來獲得一種“優越感”。然而，這種“優越感”是如此脆弱，一遇到比他更強大的人，他的“精神勝利”就會瞬間崩塌，轉而又去欺騙自己。我一直在思考，阿Q的這種行為，究竟是一種主動的逃避，還是被動的無奈？他的每一次“勝利”，都是對現實殘酷性的掩飾，但他這種掩飾，並不能真正解決他的睏境。當辛亥革命的浪潮席捲而來時，他誤以為這是一個翻身做主人的機會，然而，他對革命的理解，僅僅停留在錶麵的、物質的層麵，他渴望的是“造反”、“抄傢”，而並非真正的思想革新。最終，他因為偷竊而被捕，他的“革命”幻想也隨之破滅。他最後的結局，是如此的悲涼而又充滿諷刺意味，他甚至在臨刑前，還未能清楚地交代自己的名字。這種被徹底抹去的生命痕跡，讓我感受到瞭那個時代個體命運的無常和悲慘。
评分《阿Q正傳》帶給我的是一種沉重而又令人警醒的閱讀體驗。阿Q的形象，他身上的“精神勝利法”深深地吸引瞭我。他將一切的不如意都轉化為內心的“勝利”，以此來維持那僅存的、搖搖欲墜的自尊。例如，被彆人打瞭，他會想“我今天這樣，就是兒子打老子”，這種自欺欺人的方式，是他在這個殘酷的社會中生存下去的唯一手段。然而，正是這種手段，將他推嚮瞭更深的深淵。我一直在思考，阿Q的“勝利”究竟是真的勝利，還是一種病態的自我麻痹？如果是一種自我麻痹，那麼是什麼導緻瞭他如此深度的自我麻痹？是社會環境的壓迫？是缺乏教育？還是人性本身的弱點？他的每一次“勝利”，都是對現實的逃避，是對自身睏境的漠視。當他捲入辛亥革命的浪潮時，他以為這是他改變命運的絕佳機會，但他對革命的理解，僅僅停留在“造反”、“抄傢”的層麵。最終，他因為偷竊而被捕，他的“革命”夢想也隨之破滅。他的死亡，沒有引起任何波瀾，甚至連他自己的名字，在臨刑前都未能說清楚。這種徹底的被遺忘，讓我感受到瞭個體在曆史洪流中的渺小與無助，也讓我更加深刻地理解瞭魯迅先生對那個時代“國民性”的批判。
评分[kindle] 沒太看懂(｡･ˇ_ˇ･｡:) ps:反反復復看瞭兩遍，一個諷刺時事的小說吧，可以這麼理解。
评分[kindle] 沒太看懂(｡･ˇ_ˇ･｡:) ps:反反復復看瞭兩遍，一個諷刺時事的小說吧，可以這麼理解。
评分見魯迅 打五分
评分錶示很魯迅作品無緣呀，沒有感觸
评分錶示很魯迅作品無緣呀，沒有感觸
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