具体描述
《神话与仪轨：古代中国宇宙图景的构建》 导言：在时间与空间的交汇点上 本书旨在深入探究古代中国社会如何通过神话叙事和复杂精密的宗教仪轨，构建起一套关于世界本源、生命意义以及个体在宏大宇宙中位置的完整认知体系。我们聚焦于公元前五世纪至公元三世纪这一关键的历史时期，考察思想家、方士与民众如何在动荡的社会变迁中，寻求一种超越日常经验的秩序感与永恒性。 古代中国的宇宙观并非单一、静止的理论模型，而是一个由不断演进的信仰、祭祀实践和哲学思辨交织而成的动态场域。这种场域不仅解释了“我们从何而来，将往何处去”的根本命题，更直接指导了政治权力（天命观）、社会结构（宗法制度）以及个体生命（修身养性）的具体实践。理解古代中国的生命观与身体论，必须先将其置于这一宏大的宇宙图景之中，因为身体被视为宇宙秩序的缩影，而仪轨则是连接人界与神祇的关键媒介。 第一章：混沌初开与天地之形——古代宇宙模型的原型 本章追溯了先秦时期关于宇宙起源的多元叙事。不同学派对“太初”的描绘存在显著差异：从《易经》中阴阳交感、乾坤定位的结构性描述，到楚地巫术传统中对山川精怪的敬畏，再到稷下学宫中对“道”作为万物之源的抽象化探讨。 我们将重点分析“天圆地方”这一空间概念如何从物质经验上升为宇宙论的基础。这种二维空间结构不仅决定了都城的规划（如礼制性都城的选址），也深刻影响了对“上界”（天庭、仙境）与“下界”（幽冥、地府）的想象。通过对早期出土文献和青铜器铭文的考证，我们揭示了这一空间框架是如何在礼乐教化中被制度化，成为区分“文明”与“蛮荒”的文化地理学标记。 第二章：神祇谱系与诸界通行——宇宙中的能动者 古代宇宙是一个充满生命力的场域，其中居住着不同层级、拥有不同权能的神祇、精怪与祖先灵魂。本章详述了这一“能动者”的谱系及其在宇宙运行中的功能。 我们首先考察了国家祭祀体系中的“昊天上帝”与“五方帝”的地位，分析了帝王如何通过郊祀等国家级仪轨，扮演“天人中介”的角色。随后，我们将目光投向民间信仰和地方神祇。这些地方性的神灵，如山川之主、社稷之神，构成了连接日常生存与宏观天道的毛细血管。通过对地方志和碑刻的梳理，展示了如何通过祭拜特定神祇来确保农业收成、抵御瘟疫。 此外，本章还探讨了祖先崇拜的特殊性。祖先不再仅仅是血缘的延续，而是进入了另一个存在维度，持续地影响着在世子孙的命运。这种对“逝者在世”状态的确认，是构建古代社会稳定性的重要支柱。 第三章：仪轨的结构与时间重演——祭祀的动态机制 如果神话提供了宇宙的“蓝图”，那么仪轨就是确保这个蓝图得以在人间持续有效运行的“操作手册”。本章的核心在于分析仪轨的时间性与空间性。 时间结构方面，古代中国社会极其重视“复古”与“应期”。通过对岁时节令祭祀（如春节、冬至、盂兰盆会）的研究，我们发现这些仪轨的设计目标是模拟和重现创世神话中的关键时刻，使当下时刻与永恒的宇宙节奏保持同步。这种“时间重演”理论，有效地消除了历史的线性压力，使生命循环得以持续。 空间结构方面，仪轨的设置严格遵循宇宙论的布局。无论是都城的里坊划分，还是家庭宗祠的朝向，都必须满足天地之气的流通。我们将比较分析宫廷大典、乡村庙会与家庭祭祷中的不同仪式语言（如祝文、焚香、叩拜的姿势），阐释这些身体行为如何被编码成一种能够与“彼岸”沟通的通用语言。 第四章：身体作为微观宇宙——祭祀中的肉身实践 在古代中国的宇宙观中，人体绝非单纯的生物学存在，而是大宇宙结构在微观层面的投射。本章关注身体在仪式实践中的能动性。 身体如何被“训练”以适应宇宙秩序？我们分析了导引、吐纳等早期养生术如何与祭祀中的“斋戒”实践相交叉。斋戒不仅仅是饮食上的克制，更是一种净化身体的仪式，旨在消除肉身被世俗尘埃污染的部分，使其达到与神圣世界相匹配的“清净”状态，从而有资格参与到与天地沟通的仪式中。 此外，本章还讨论了身体作为祭品的意象，例如在极端情况下对“人牲”的追溯与伦理替代（如动物、谷物或符咒的替代）。即便在人牲被废止的背景下，身体奉献（如劳作、生育、服役）仍然被视为公民对国家和祖先的终极回报，这种交换关系维持了宇宙间的“平衡账目”。 结论：秩序的张力与持续的寻求 古代中国通过一套精妙的神话叙事和仪式操作体系，成功地将一个充满不确定性的世界纳入了一个可被理解、可被影响的秩序之中。这种秩序感建立在天人相互感应的基础之上，要求个体通过合乎礼制的行为（仪轨）来确保宇宙的和谐运行。 然而，这种秩序并非没有张力。神祇的反常、仪式的失败、以及不同信仰体系的碰撞，都时刻提醒着人们，宇宙的平衡是脆弱的，需要持续的维护。本书揭示的，正是在这种对永恒秩序的向往与面对现实无常的挣扎中，古代中国人的精神世界得以塑造和延续的过程。这种对天地人三者关系的深刻理解，为后世的哲学思想与文化传统留下了深远的影响。
作者简介
目录信息
凡例
はじめに
Ⅰ 道教の生命観
第１章 道教の生命哲学 ―宇宙・身体・気―（葛兆光・池平紀子 訳）
生命観の変遷／生命の永遠性／身体の永遠性／感応から転用へ／むすび
第２章 気と水のコスモロジー ―中国古代の身体観と医学観―（掘池信夫）
医療と文化的多様性／気の身体観／水のコスモロジーと身体／
気の医療／水の医療
第３章 医書と道教（林克）
はじめに／目録学的に見た医書と道書／房中・神仙と医術／おわりに
第４章 薬物から外丹へ ―水銀をめぐる古代の養生思想―（大形徹）
はじめに／古代の生命観にみる血と丹砂の赤色／
治病薬としての丹砂・水銀／墓と水銀／
水銀と金／淮南王劉安と丹薬／『抱朴子』金丹／おわりに
第５章 本草と道教（松木きか）
問題の所在／これまでの論考／漢代の＜本草＞／六朝の＜本草＞／
隋唐の＜本草＞／仙薬と医学／宋代の＜本草＞と方薬／
宋代以降の＜本薬＞と道教／医学と道教と＜本草＞と
Ⅱ 内丹説の成立
第１章 胎の思想（加藤千恵）
古代人の懐胎十月観／胎の再構成／内丹への展開／結び
第２章 存思の技法 ―体内神の思想―（垣内智之）
序／存思の源流／「一」と「多」／存思の諸相
第３章 唐代の内丹思想 ―陰丹と内丹―（坂内栄夫）
はじめに／陰丹―房中から内丹へ―／唐代の内丹思想／おわりに
第４章 黄婆論 ―『老子』から『悟真篇』へ―（三浦國雄）
黄婆は人か／黄婆の祖型／沖気考／黄婆の性格
Ⅲ 内丹説の展開
第１章 全真教と南宗北宗（横手裕）
はじめに／全真教の成立と展開／初期全真教の教説／
いわゆる南宗の人々／江南における全真教の変化／
道統説の統合／おわりに
第２章 陸西星の内丹思想（秋岡英行）
はじめに／陸西星について／陸西星の内丹の基本的原理／
陸西星の内丹のプロセス／おわりに
第３章 「張三峯」の房中術（猪飼祥夫）
はじめに／房中術の展開／「張三峯」と「張三丰」／
「三峯採戦の術」と張三峯／「三峯」は人か／
虚構としての「張三峯」／おわりに
第４章 道教内丹説のエピローグ ―陳攖寧「仙学」小論―（沈恩明・畑忍訳）
序／「仙学」唱道者 陳攖寧／陳攖寧の「仙学」論／
「仙学」の歴史的位置づけ
編集担当・執筆者紹介
· · · · · · (收起)
はじめに
Ⅰ 道教の生命観
第１章 道教の生命哲学 ―宇宙・身体・気―（葛兆光・池平紀子 訳）
生命観の変遷／生命の永遠性／身体の永遠性／感応から転用へ／むすび
第２章 気と水のコスモロジー ―中国古代の身体観と医学観―（掘池信夫）
医療と文化的多様性／気の身体観／水のコスモロジーと身体／
気の医療／水の医療
第３章 医書と道教（林克）
はじめに／目録学的に見た医書と道書／房中・神仙と医術／おわりに
第４章 薬物から外丹へ ―水銀をめぐる古代の養生思想―（大形徹）
はじめに／古代の生命観にみる血と丹砂の赤色／
治病薬としての丹砂・水銀／墓と水銀／
水銀と金／淮南王劉安と丹薬／『抱朴子』金丹／おわりに
第５章 本草と道教（松木きか）
問題の所在／これまでの論考／漢代の＜本草＞／六朝の＜本草＞／
隋唐の＜本草＞／仙薬と医学／宋代の＜本草＞と方薬／
宋代以降の＜本薬＞と道教／医学と道教と＜本草＞と
Ⅱ 内丹説の成立
第１章 胎の思想（加藤千恵）
古代人の懐胎十月観／胎の再構成／内丹への展開／結び
第２章 存思の技法 ―体内神の思想―（垣内智之）
序／存思の源流／「一」と「多」／存思の諸相
第３章 唐代の内丹思想 ―陰丹と内丹―（坂内栄夫）
はじめに／陰丹―房中から内丹へ―／唐代の内丹思想／おわりに
第４章 黄婆論 ―『老子』から『悟真篇』へ―（三浦國雄）
黄婆は人か／黄婆の祖型／沖気考／黄婆の性格
Ⅲ 内丹説の展開
第１章 全真教と南宗北宗（横手裕）
はじめに／全真教の成立と展開／初期全真教の教説／
いわゆる南宗の人々／江南における全真教の変化／
道統説の統合／おわりに
第２章 陸西星の内丹思想（秋岡英行）
はじめに／陸西星について／陸西星の内丹の基本的原理／
陸西星の内丹のプロセス／おわりに
第３章 「張三峯」の房中術（猪飼祥夫）
はじめに／房中術の展開／「張三峯」と「張三丰」／
「三峯採戦の術」と張三峯／「三峯」は人か／
虚構としての「張三峯」／おわりに
第４章 道教内丹説のエピローグ ―陳攖寧「仙学」小論―（沈恩明・畑忍訳）
序／「仙学」唱道者 陳攖寧／陳攖寧の「仙学」論／
「仙学」の歴史的位置づけ
編集担当・執筆者紹介
· · · · · · (收起)
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