具体描述
作者简介
钟泰(1888-1979)，江苏南京人，号钟山，别号待庵，曾更名育华。
早年肄业江南格致书院，继之留学日本，毕业于东京日本大学。归国后任两江师范学堂日文译教，至1911年凡六年。辛亥革命曾入皖督柏文蔚幕。尔后历任安徽高等学堂教师，南京法政专门学校（后改法政大学）日文教席，并开老庄讲座，又任《共和杂志》社社长。1924年转任杭州之江大学国学系教授兼系主任。1937年冬，杭州陷敌，避居建德西乡。1939年任湖南蓝田国立师范学院教授。1943年任贵阳大夏大学文学院长兼中文系主任。1944年入蜀，与熊十力并任书院主讲兼协纂。抗日胜利后回上海。1948年任光华大学教授。解放后入华东师范大学。后转入上海文史馆。1962年应长春东北文史研究所礼聘讲学。1966年返回上海文史馆。1973年辞职回南京，病逝于家。
著有《中国哲学史》、《国学概论》、《荀注订补》、《庄子发微》、《春秋正言断词三传参》等。
钟泰毕生致力于先儒哲理之学，尤精周秦诸子，下及宋明理学，治学主宋学而不鄙薄校勘、训诂。融会贯通，博采众长，成一家言。所著有《中国哲学史》、《庄子发微》、《春秋正言断词三传参》、《顾诗笺校订》及《□斋论语诗》等。
《庄子发微》是他积数十年研究之力作，其特点是将《庄子》内外杂三篇会通，相互佐证，着眼于本文，论世、知人、探微、显隐、追寻庄子哲学固有的内在的理论脉络，作出具体分析，针对当时学术界盛行以庄子为客观唯心主义者之观点，提出不同见解，揭示出为人们所忽视的庄子哲学中的自然主义倾向。
目录信息
读后感
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用户评价
第一次拿起《国学概论》，我并没有期待它能有多么“高深莫测”，毕竟“国学”这两个字听起来就有些遥不可及。但这本书却以一种非常亲切和易懂的方式，将那些古老的智慧呈现在我面前。作者在梳理中国古代文学的时候，并没有一味地强调那些被奉为经典的作品，而是穿插了大量我们日常生活中可能接触到的俗语、谚语，并且解释了它们背后所蕴含的文化渊源。比如，书中解释了一些我们常说的俗语，它们竟然都源自于古籍中的典故或者哲学思想，这让我感到非常惊喜，也更加印证了国学并非是束之高阁的古董，而是深深根植于我们的生活土壤之中的。尤其是书中对中国民间艺术的介绍，让我看到了国学在民间的生命力。那些剪纸、戏曲、年画，虽然形式各异，但都承载着中华民族的审美情趣和价值观念。作者在分析这些艺术形式的时候，并没有回避它们世俗化的一面，反而从中挖掘出其背后深刻的文化意蕴。我特别喜欢书中关于“家国情怀”的论述，它不仅仅是历史书本上的概念，而是通过一个个鲜活的人物和故事，展现了中国人对家庭、对故土、对国家的深厚情感。这种情感，跨越了时空，连接着过去与现在。
评分《国学概论》让我重新认识了“中国”这两个字背后所承载的深厚文化底蕴。我之前对中国古代的军事思想了解不多，但这本书的介绍让我大开眼界。那些孙子兵法、三十六计，不仅仅是军事策略，更是蕴含着深刻的哲学智慧和人生智慧，教导我们如何在竞争中生存，如何在冲突中化解矛盾。书中对中国古代的商业文化和经济思想的阐述，也让我看到了中国人在经济发展方面的智慧和创新。那些经商之道、理财之道，都体现了中国人对社会规律的深刻认识。我特别喜欢书中对中国古代节日习俗的介绍，它不仅仅是展示节日的由来和庆祝方式，更是深入探讨了节日背后所蕴含的文化意义、家庭观念和民族认同。那些春节的团圆、清明的祭祖，都凝聚着中国人深厚的文化情感。
评分翻阅《国学概论》的过程，如同在迷雾中寻找方向，逐渐拨开云雾，看到中国传统文化的壮丽景象。我尤其对书中对中国古代哲学思想的现代化解读印象深刻。作者在分析儒家思想的时候，并没有将其简单地视为封建糟粕，而是挖掘出其中积极进取、关注民生的思想内核，并将其与现代社会的发展相结合。比如，书中对“仁政”思想的探讨，就让我看到了中国古代对于社会公平和民生福祉的关注。我特别喜欢书中对中国古代建筑的介绍，它不仅仅是展示建筑的风格和形制，更是深入探讨了建筑背后所蕴含的哲学思想、宇宙观念和审美情趣。那些飞檐斗拱、雕梁画栋，都凝聚着古代工匠的智慧和心血。这本书也让我对中国人“饮水思源”的感恩之情有了更深的理解。这种情感，体现了中国人对生命、对知识、对前辈的尊重和感激。
评分《国学概论》给我最大的启示，是它让我看到了中国传统文化中蕴含的强大生命力。作者在探讨中国古代的法律制度时，并没有停留在对法律条文的罗列，而是深入分析了法家思想的起源和发展，以及它如何影响了中国两千多年的政治实践。书中关于“依法治国”的论述，让我看到了中国古代对于法治的重视，尽管其具体实践可能与现代有所不同。我特别喜欢书中对中国古代园林艺术的描绘，它不仅仅是建筑的堆砌，更是将自然之美与人文精神巧妙地融合在一起，创造出一种意境深远的艺术空间。那些亭台楼阁、小桥流水、花草树木，都充满了诗情画意，也寄托了中国人对美好生活的向往。这本书也让我对中国人的“慎独”精神有了更深的认识。在中国传统文化中，“慎独”是指在独处时也要谨慎自己的言行，这体现了中国人高度的自我约束能力和道德修养。这种精神，在今天依然是我们提升个人品德的重要途径。
评分读完《国学概论》，我发现自己对“传统”这两个字的理解发生了翻天覆地的变化。我之前总觉得“传统”就意味着保守和僵化，但这本书却让我看到，中国传统文化并非是一成不变的，而是在历史的长河中不断发展、不断创新、不断融合的。作者在分析中国古代的政治制度的时候，并没有简单地批判其弊端，而是深入探讨了这些制度在不同历史时期所起的积极作用，以及它们是如何为后世的制度改革提供了宝贵的经验。比如，书中对科举制度的分析，就让我看到了它在打破门阀观念、促进社会流动方面的重要意义，尽管它也存在着弊端。我尤其欣赏书中对中国古代音乐的解读，它不仅仅是简单的介绍乐器和曲目，更是将音乐与中国人的情感、生活和哲学思想紧密地联系起来。那些古老的乐曲，依然能够触动我们内心最柔软的部分，唤醒我们对美好事物的向往。这本书也让我对中国人的“集体主义”和“个人主义”的辩证关系有了更深的理解，我们既有强烈的集体意识，又不乏对个人价值的追求。
评分我最近刚翻完这本《国学概论》，说实话，一开始抱着一种“大致了解一下”的心态，没想到它竟然带给我如此丰富而深刻的体验。它不像那些枯燥的教科书，上来就罗列一大堆名词概念，而是非常有条理地将中国传统文化中那些看似庞杂的体系，比如儒家、道家、法家，甚至是那些我们日常生活中常常提及却又说不清道不明的“礼”、“乐”、“仁”、“义”，一一梳理清楚，并且很巧妙地将它们之间的联系和发展脉络展现出来。读这本书的时候，我常常会发现，原来我之前对某些词语的理解是多么片面，或者说，仅仅停留在字面意思。比如，“仁”这个字，我以前总觉得就是“爱人”，但这本书让我明白，“仁”的内涵 far beyond 这一点，它包含了忠、恕、孝、悌、信等等一系列的美德，而且在不同的历史时期，在不同的大师那里，“仁”的侧重点也有所不同，这让我对中国人性善恶的讨论有了更深的理解。还有，作者在讲解先秦诸子百家的时候，没有简单地将他们归类，而是深入到他们思想产生的历史背景和社会环境，这就使得我们能够理解为什么会有“百家争鸣”的盛况，以及这些思想是如何影响了中国两千多年的历史走向。尤其是在谈到法家的时候，我原本以为法家就是严刑峻法，但这本书让我看到，法家更强调的是制度的公正和程序的合法性，这对于我们现代社会治理的借鉴意义也很大。我真的觉得，这本书不只是讲知识，更是在引领我们去思考，去追溯那些塑造了我们民族精神的源头活水。
评分《国学概论》给我带来的最直接感受，是它让我重新审视了那些我们习以为常的文化符号。比如，中国的汉字，这本书不仅仅解释了字的形体演变，更深入地探讨了汉字背后蕴含的哲学思想和文化内涵。那些象形、指事、会意、形声的造字方法，本身就包含了古人对世界万物的观察和理解。一个“山”字，就勾勒出连绵起伏的山峦；一个“水”字，就展现了流动的姿态。这让我觉得，汉字不仅仅是记录语言的工具，更是一种充满生命力的艺术。再比如，中国的诗词歌赋，书中对历代诗歌的分析，不仅仅停留在对诗人身世和作品的介绍，而是深入探讨了诗歌所反映的时代精神、社会风貌以及作者的情感世界。那些描写边塞风光的诗句，让我感受到古代将士的豪情壮志；那些抒发离愁别绪的篇章，让我体会到中国人细腻的情感。特别是书中对《诗经》的解读，让我发现，原来早在两千多年前，中国人的情感就如此丰富和真挚。这本书也让我对中国传统的哲学观念有了更清晰的认识，比如“天人合一”的思想，它并非是简单地将人等同于自然，而是强调人与自然的和谐共处，是一种尊重生命、顺应自然的生活态度。这种思想，在今天我们面临环境问题的时候，更显其珍贵。
评分《国学概论》带给我的，是一种对自身文化根源的重新发现和珍视。我一直认为，我们之所以是“中国人”，不仅仅是因为我们生活在这片土地上，更是因为我们身上流淌着中华民族独特的文化基因。这本书对中国古代神话传说和民间信仰的梳理，让我看到了中华民族对未知世界的探索和想象，以及这种想象如何塑造了我们的民族性格和价值观念。我特别喜欢书中对中国古代的书法艺术的介绍，它不仅仅是展示汉字的结构和美感，更是深入探讨了书法背后所蕴含的哲学思想、个人修养和时代精神。那些龙飞凤舞的笔画，都凝聚着古代书法家的功力与情感。这本书也让我对中国人“海纳百川”的包容精神有了更深的理解。这种精神，让中华文化能够不断吸收外来文化，并将其融入自身，从而保持其活力和创新性。
评分《国学概论》带给我的，是一种润物细无声的改变。我一直以为，我们现在所学的知识，都是从西方传进来的，但这本书让我猛然意识到，原来我们自己民族的文化宝库里，早就隐藏着如此丰富的智慧。书中对中国古代哲学史的梳理，让我看到了不同思想流派是如何相互激荡、彼此影响，最终形成了中华文化独特的气质。比如，作者在讲到儒道互补的时候，就非常清晰地展示了儒家的积极入世和道家的超然物外是如何在不同的历史时期扮演着重要的角色，又如何在融合中形成一种更加完整的哲学体系。我特别喜欢书中对中国古代科技的介绍，它打破了我对中国古代只有“落后”思想的固有印象。那些在天文、历法、数学、医学等方面的伟大成就，都让我对中华民族的创造力感到由衷的钦佩。比如，在谈到中医的时候，书中不仅仅介绍了中医的理论体系，还深入探讨了中医“治未病”的理念，这与我们现代医学的预防性治疗有异曲同工之妙，并且更加注重人体的整体性和平衡性。这本书让我意识到，我们不能妄自菲薄，我们自己的文化，同样具有世界性的价值和意义。
评分翻阅《国学概论》的过程，与其说是阅读，不如说是一场穿越时空的对话。我尤其钟爱书中对中国古代哲学思想是如何融入日常生活的描绘。它并非仅仅停留在书斋里的清谈，而是细致地展现了这些智慧如何渗透到衣食住行、婚丧嫁娶的方方面面。比如，书中关于“礼”的阐述，让我第一次真正理解了“礼”的本质不是繁文缛节，而是对人与人之间关系的一种规范和尊重，是对社会秩序的一种维护。从古代的朝堂礼仪到民间的风俗习惯，从君臣父子的等级观念到朋友之间的信义，无不体现着“礼”的精神。这本书还让我对中国人的“中庸”之道有了更深刻的认识。我过去总觉得“中庸”就是一种保守和妥协，但通过阅读，我发现“中庸”其实是一种高超的智慧，它是一种在复杂矛盾中找到平衡点、保持稳定和发展的能力。它要求我们既要坚持原则，又要灵活变通，既要考虑个人感受，又要顾及整体利益。在现代社会，这种智慧显得尤为宝贵。我记得书中有提到，中国古代的教育，不仅仅是知识的传授，更重要的是品德的培养。那些圣贤们在传道授业解惑的同时，更注重言传身教，用自己的行为去感染和塑造学生。这种“师道”的精神，在今天依然值得我们深思和学习。这本书让我对“国学”不再是模糊的印象，而是有了具体、生动的感知。
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