《巨人傳》的筆調詼諧幽默，描述的是_個荒誕離奇的世界。錶達的卻是極其嚴肅的主題。首先，《巨人傳》對法國封建社會的黑暗現實進行瞭多方麵的揭露和猛烈的抨擊。首當其衝的是封建教會。小說揭露瞭貴族和上層僧侶過著奢侈無度的生活，而廣大農民卻被像“榨葡萄汁”似的榨乾瞭最後一滴血汗的不閤理現象。其次，由於拉伯雷瞭解封建法庭的許多內幕，所以他更是以極大的義憤控訴瞭封建法律製度的腐敗。他把裝模作樣、貌似公允的法官比作“穿皮袍的貓”。諷刺他們又貪婪又愚蠢，對審理案子一竅不通，隻會勒索賄賂。尤其難能可貴的是，小說的批判矛頭直接指嚮瞭“神聖”的封建法律本身。作者藉書中一個人物之口憤怒地指齣在這樣的法律製度下，一切都被顛倒瞭，“把弊病叫作道德，把邪惡叫作善良，把叛逆名為忠貞，把偷竊稱為慷慨，掠奪是他們的座右銘”。

拉伯雷在揭露社會黑暗的同時，又從資産階級立場齣發，滿腔熱情地歌頌瞭人文主義理想。小說從“人性”、“人權”的基本觀點齣發，盡情地贊頌瞭人的體魄、人的力量和人的智慧，全麵肯定瞭人的價值。小說中的三代巨人都是體格健美、性情豪爽、頭腦聰明、知識豐富的人，但是，他們的智慧與能力都不是與生俱來的。而是得益於人文主義的教育，得益於科學和知識的攝取。比如。書中的卡岡都亞剛開始學習經院哲學，卻越學越傻，後來接受人文主義教育，百藝精通，無所不知。個性解放是《巨人傳》又一個重要的思想，在書中，拉伯雷用藝術的形式展示給讀者一個烏托邦式社會——德廉美修道院。在這個修道院裏，人與人的關係是平等的，彼此和睦相處，任何人都不把自己的意誌強加於人。

《巨人傳》的語言詼諧，想象奇特，它繼承瞭法國中世紀民問文學的傳統，寓莊於諧——以粗俗的形式，錶達嚴肅崇高的思想主題。它還開創瞭長篇小說的新形式，是歐洲散文體長篇小說的開山鼻祖，在文學史上影響深遠。

《巨人傳》是“世界文學名著青少年必讀叢書”之一，這套“世界文學名著青少年必讀叢書”，正是這種努力的一項成果。叢書在精選的書目上花瞭不少工夫，然後又由一批浸潤文學已久的作者進行縮寫。這種縮寫，既要忠實於原著，又要以淺顯簡潔的形態讓廣大興趣各異的學生都能夠輕鬆地閱讀、快樂地品賞。有的學生讀瞭這套叢書後發現瞭自己最感興趣的是其中哪幾部．可以再進一步去尋找原著。因此，精華的提煉，也就成瞭進一步深入的橋梁。

除瞭青少年讀者之外，很多成年人也會喜歡這樣的叢書。他們在年輕時也可能陷入過盲目濫讀的泥淖，也可能穿越過無書可讀的旱地，因此需要補課。即使在年輕時曾經讀得不錯的那些人，也可以通過這樣的叢書來進行輕快的重溫。由此，我可以想象兩代人或三代人之間一種有趣的文學集結。傢長和子女在同一個屋頂下圍繞著相同的作品獲得瞭共同的人文話語，實在是一件非常愉快的事情。

世界文學名著又是一種珍貴的美學成果，親近它們也就能領會美的法則和魅力。美是一種超越功利、抑製物欲的聖潔理想。有幸在青少年時期充分接受過美的人，不管今後從事什麼專業，大多會長久地保持對於醜陋和惡俗的防範。一個人的高雅素質，便與此有關。