圖書標籤: 夏勇   

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夏大大作為1995年就被評為首屆全國十大傑齣中青年法學傢，其讀到見解、剖析能力實在讓後生敬畏。夏大大在此書中用四個篇章加以解讀瞭權利現象的齣現、權利觀念的初具雛形到權利概念的固定，通篇介紹西方人權理論的同時將中國傳統的人道精神與大同精神加以評述，真正做到瞭尾論最後寫到的“融匯中西，貫通古今，開齣新義”。中國傳統不缺乏人道精神、大同精神與和諧觀念，唯獨缺乏瞭權利精神。在當時的中國，權利不是解決中國社會問題的最佳途徑，而是將禮法奉為圭臬。我們後生切勿妄自菲薄，要有華夏先進之文化自信，統攝、改進西方已有積弊的人權理論。

夏大大作為1995年就被評為首屆全國十大傑齣中青年法學傢，其讀到見解、剖析能力實在讓後生敬畏。夏大大在此書中用四個篇章加以解讀瞭權利現象的齣現、權利觀念的初具雛形到權利概念的固定，通篇介紹西方人權理論的同時將中國傳統的人道精神與大同精神加以評述，真正做到瞭尾論最後寫到的“融匯中西，貫通古今，開齣新義”。中國傳統不缺乏人道精神、大同精神與和諧觀念，唯獨缺乏瞭權利精神。在當時的中國，權利不是解決中國社會問題的最佳途徑，而是將禮法奉為圭臬。我們後生切勿妄自菲薄，要有華夏先進之文化自信，統攝、改進西方已有積弊的人權理論。

夏大大作為1995年就被評為首屆全國十大傑齣中青年法學傢，其讀到見解、剖析能力實在讓後生敬畏。夏大大在此書中用四個篇章加以解讀瞭權利現象的齣現、權利觀念的初具雛形到權利概念的固定，通篇介紹西方人權理論的同時將中國傳統的人道精神與大同精神加以評述，真正做到瞭尾論最後寫到的“融匯中西，貫通古今，開齣新義”。中國傳統不缺乏人道精神、大同精神與和諧觀念，唯獨缺乏瞭權利精神。在當時的中國，權利不是解決中國社會問題的最佳途徑，而是將禮法奉為圭臬。我們後生切勿妄自菲薄，要有華夏先進之文化自信，統攝、改進西方已有積弊的人權理論。

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