尚书

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出版者:
作者:贺友龄
出品人:
页数:223
译者:贺友龄 注解
出版时间:2008-1
价格:13.00元
装帧:
isbn号码:9787040244731
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《尚书(今文全本)》也叫《书》、《书经》。儒家经典之一。“尚”即“上”,上代以来的书,故名。《尚书(今文全本)》就是中国上古历史文化和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编选而成,事实上有些篇目像《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》、《洪范》等是后来儒家补充进去的。西汉初存有28篇,就是《今文尚书》。我们这部书所说的"今文全本"就是指此而言。

另外还有《古文尚书》和伪《古文尚书》两种,前者传说是汉武帝时期在孔子家宅的墙壁中发现的,后者为东晋梅颐(一作枚颐)所献。《十三经注疏》版的《尚书(今文全本)》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编。《尚书(今文全本)》中保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

《河洛之源:中华文明的早期探索与智慧结晶》 引言:探寻文明之初的理性之光 中华文明绵延数千年,其深厚的底蕴和独特的智慧,无不植根于上古先贤的探索与奠基。《河洛之源》并非对既有古籍的简单复述或注释,而是一部以宏大的历史视野和严谨的文献考据为基础,旨在重构和阐释中国早期(尤其先秦时期)政治哲学、宇宙观以及伦理道德思想发展脉络的学术专著。本书的核心关切在于:在文字尚未完全定型、口传心授占据主导地位的时代,我们的祖先是如何建立起最初的社会秩序、理解自然运行的规律,并形成一套影响后世数千年的价值体系的。 本书聚焦于“河洛”——黄河与洛水交汇之地,被传统文化视为文明肇始与信息发散的关键地理节点。我们相信,许多影响后世思想的早期观念并非凭空产生,而是与特定的地域文化和早期社会实践紧密相关。通过对考古发现、出土文献(如甲骨文、金文的早期解读)、以及后世典籍中残存的原始叙事片段进行交叉比对,本书力图还原出一种更具“现场感”的上古智慧图景。 第一部:天人合一的早期模型——宇宙秩序的构建 第一章:太初之象与物数之理 本章深入探讨先秦士人对宇宙本源的理解。我们摒弃将早期观念简单等同于神话的倾向,而是将其视为早期“自然哲学”的萌芽。重点考察了早期对“阴阳”、“五行”的朴素认知如何从对自然现象(如寒暑往来、星辰运转)的观察中提炼出来。我们分析了“河图”所代表的数字与方位体系,指出其并非神秘主义符号,而是一套尝试用数学模型来描述世界运行的早期尝试。书中详细比对了不同地域流传的创世叙事,试图找出其中的共性,以期勾勒出早期中国人对“秩序”概念的共同认知基础。这种秩序观,是后来一切政治伦理的先导。 第二章:礼的源头——从祭祀到社会契约 “礼”是中国社会结构的核心。本书追溯了“礼”从最初的宗教祭祀行为,如何逐渐演变为维护社会等级、规范人际关系的社会契约。我们考察了早期宗法制度下,血缘关系如何被“礼”所符号化和强化。通过对早期青铜礼器铭文的分析,我们揭示了“德配天地”的观念是如何被用来正当化统治者权力的,以及这种权力观如何与早期对“天命”的理解相互渗透、相互塑造的过程。书中尤其关注了在早期的权力更迭中,“礼崩乐坏”的现象所反映出的社会张力与规范的重塑。 第二部:早期政治哲学的实践与争鸣 第三章:民本思想的萌芽与权力边界 在探讨早期政治思想时,人们往往将焦点集中在后来的“仁政”论上。然而,本书将目光投向更早的时期,探寻“以民为本”思想的原始形态。我们分析了在夏商更替时期,统治者对“失民心”的恐惧,以及这种恐惧如何催生出最早的权力制约思想。这并非成熟的民主理论,而是一种基于生存智慧的实用主义考量——即统治的合法性必须依赖于被统治者的基本生存福祉。我们仔细梳理了早期君王在告诫继任者时所强调的诸如“慎罚”、“恤民”等具体行为规范,并将其视为早期政治伦理的雏形。 第四章:早期士人的觉醒与批判精神 随着社会复杂度的提高,出现了最早一批具有独立思想的知识分子——士。本书着重描写了这些早期“士”群体的形成背景。他们不再仅仅是占卜或记录的匠人,而是开始主动介入社会议题。我们考察了他们如何在王朝衰微之际,尝试用先祖的遗训和对自然规律的理解来“规劝”或“抨击”现实政治。这一时期,思辨精神开始在实践中萌发,展现出对理想社会秩序的早期构想,这为后世“百家争鸣”奠定了不可或缺的知识分子群体基础。 第三部:伦理的基石——早期家庭与个体价值 第五章:孝道的实践性与社会功能 “孝”是中国伦理体系的核心支柱。本书分析了早期“孝”的实践内容,它超越了单纯的家庭孝顺,是维护宗族稳定、确保社会连续性的关键机制。我们探讨了“事死如事生”的观念如何构建了一种跨越生死的社会连接。通过对早期墓葬形制和祭祀仪式的研究,本书阐释了孝道在社会资源分配和身份继承中的决定性作用,指出其对稳定早期社会结构起到了无可替代的粘合剂作用。 第六章:早期“义”的概念辨析 在早期社会,区分“私利”与“公义”是复杂且模糊的。本章尝试辨析早期文本中“义”的原始含义,它往往与“宜”(合适、恰当)和“宜然”(本应如此)紧密相连。这种“义”,更多指向个体行为是否符合其在特定社会网络中所处的“位”和所应履行的“责”。我们分析了早期英雄事迹中对“信义”的强调,指出这种朴素的道德观是构建早期人际信任链条的必需品。 结论:河洛回响——对现代性的启示 《河洛之源》的最终目的,并非将古代智慧奉为圭臬,而是通过对其源头的追溯,理解中华文明的思维模式和价值倾向是如何定型的。早期中国人对秩序的执着、对平衡的追求、以及将个体融入群体的模式,都是在特定历史条件下形成的一套行之有效的生存策略。理解这些“源头活水”,有助于我们更清晰地审视当代社会在面对结构性问题时,文化基因所可能起到的内在驱动或阻碍作用。本书提供了一个审视中华文明基石的全新视角,强调了理性探索与文化传承的辩证统一。

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《尚书》中的“洪范”篇,是我认为其中最富哲理的部分之一。它将宇宙的运行规律、人生的五种基本欲望(德、言、视、听、思)、以及治理国家的五种基本原则(五事、五用、三德、慎罚、皇建)一一列举,构成了一个完整的思想体系。这种将自然规律与人事治理相结合的思维方式,在我看来,是极具创见的。它强调的是一种“天人合一”的境界,认为人事的治理,必须顺应天道,才能达到和谐与繁荣。书中对“皇建其极”的论述,更是点出了“中庸”之道的重要性。统治者应该把握好度,既不过于严苛,也不过于纵容,才能使国家保持稳定。阅读“洪范”,我常常有一种豁然开朗的感觉,仿佛找到了理解世界运行的钥匙。它不仅是对古代政治的总结,更是对人生智慧的启迪,让我对“道”有了更深刻的理解。

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《尚书》的“顾命”篇,在我阅读的诸多章节中,给我留下了极为深刻的印象。它记录了周公在病榻上,对周成王的最后嘱托。字里行间,透露出的是一种对国家未来深深的忧虑,以及对继承者殷切的期望。“王其勉于文武之道,其永念周道。”这种对传承的重视,对“文武之道”的坚守,让我感受到了历史的厚重感和使命感。周公虽然地位尊崇,但他对于儿子的告诫,却充满了如父般的温情和如师般的严谨。他不仅仅是在交代后事,更是在传递一种精神,一种为国为民的担当。这让我联想到,真正的领导力,不仅仅在于其权势,更在于其品格和所能传递的精神力量。《尚书》在这里,让我看到了一个政治家最后的担当,也让我看到了“责任”二字沉甸甸的分量。它教会我,无论身处何种位置,都应该肩负起应有的责任,为社会的发展贡献自己的力量。

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《尚书》中的“训诰”部分,对我而言,简直是一场关于领导力与责任的盛宴。那些父子之间的告诫,君臣之间的规劝,字字珠玑,饱含着深沉的期许与严厉的警示。尤其是在《尚书·召诰》中,周公对成王的告诫,那种如履薄冰、战战兢兢的态度,让人感受到一种前所未有的责任感。他并非仅仅是在指导政务,更是在传承一种精神,一种对国家、对人民的深切关怀。这种“敬事”、“慎思”的品格,是任何时代、任何领导者都应该具备的。书中对“民”的重视,也让我感到震撼。“民惟邦本,本固邦宁。”这句话并非空洞的口号,而是贯穿于整部《尚书》的核心思想之一。先贤们深知,国家的力量来源于人民,只有安抚好人民,才能使国家长治久安。阅读这些篇章,我仿佛看到了一个勤政爱民的君主,一个以天下为己任的政治家,他们的身影在历史长河中熠熠生辉。这种对“民本”思想的深刻理解,是《尚书》最宝贵的财富之一,也是我反复阅读这部经典的重要原因。

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《尚书》的“尧典”与“舜典”部分,是我最常翻阅的章节之一。它们所描绘的“禅让”制度,虽然在后来的历史中鲜有体现,但其所蕴含的“德”与“贤”的标准,却成为了中华民族的最高政治理想。尧之“访于四邻”,舜之“股肱喜,万国和”,这些细节的描绘,让我看到了早期政治家对“民意”的尊重,对“贤能”的渴求。他们并非为了权力而争夺,而是为了国家的长治久安,为了人民的福祉而选择最合适的人选。这种“公天下”的思想,在当时具有划时代的意义。它打破了血缘世袭的局限,将“德”与“才”置于首位。阅读这些篇章,我常常会想象,如果现代的政治家们都能效仿尧舜的品格,那么我们的社会将会是何等的美好!《尚书》在这里,不仅仅是一部历史文献,更是一种对理想政治的追求,一种对人类美好品德的颂扬。

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《尚书》所记载的古代政治制度与礼仪,虽然与现代社会有着巨大的差异,但其中蕴含的治理智慧却依然闪耀着光芒。书中关于“五服”、“九州”的记载,勾勒出了早期中国政治版图的雏形,也展现了先民们对国家治理的初步探索。那些关于“明王”、“贤臣”的论述,更是对理想政治的描绘。虽然这些描述可能带有一定的理想化色彩,但它们所传递出的对德政、善治的追求,却是不朽的。我尤其喜欢书中那些关于“劝学”、“求言”的篇章。统治者虚心听取臣子的意见,鼓励他们直言不讳,这是一种多么可贵的政治胸怀!这与现代社会强调的开放性、包容性不谋而合。阅读《尚书》,我不仅仅是在学习历史,更是在学习一种处理人际关系、处理社会矛盾的智慧。它教会我如何去理解他人的观点,如何去化解分歧,如何去构建和谐的社会秩序。这本书,在我看来,是一部穿越时空的“管理学”经典。

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《尚书》中的“多方”篇,展现了商代晚期,周族君主以“德”服人,以“信”立国,最终推翻商朝统治的历史进程。书中对“多方”的劝诫,既有对商朝暴政的批判,也有对周族自身品格的强调。“尔无我谋,亦不我怨。”这种坦荡的胸怀,让人印象深刻。它体现了先贤们对于“天命”与“德”之间关系的深刻理解。他们认为,商朝的灭亡,并非偶然,而是其自身“失德”所致。而周族的崛起,则是因为他们顺应了“天道”,以“德”为先。这种对历史事件的解读,充满了辩证思想。它告诉我们,任何统治者,如果不能以民为本,不能行“王道”,最终都会被历史所淘汰。《尚书》在这里,不仅仅是记录历史,更是在揭示历史的规律,提供一种审视历史的视角,让我对“权力”与“责任”有了更深刻的认识。

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《尚书》所展现的先民们面对自然挑战、社会变革时的坚韧与智慧,令我由衷地钦佩。那些关于“天命靡常,唯德是辅”的论述,并非简单的政治口号,而是先哲们对社会运行规律的深刻总结。他们认识到,天命并非永恒不变,而是会随着统治者的德行而转移。这是一种对权力制约的早期思考,也是对统治者道德责任的强调。书中对“政”的论述也极为精辟。“政者,正也;其不正,何以正?”这句话如同警钟,时刻提醒着统治者要以身作则,才能赢得民心,才能实现社会的安定与繁荣。我被书中那些关于“敬天保民”、“以人为本”的思想深深吸引。这些理念,在两千多年前就已经被清晰地阐述出来,并成为了中华文明的基因。它们塑造了我们民族的价值观念,影响了我们看待世界的方式。在阅读过程中,我常常会停下来,反复思考书中的道理,并将之与当今的社会现象进行对比。这种对比,不仅让我更加理解古人的思想,也让我对当下的现实有了更深刻的认识。它不是一部枯燥的历史教科书,而是一本充满生命力的智慧宝典,值得我们反复咀嚼,细细品味。

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读《尚书》,仿佛穿越时空,回到了那个充满洪荒与变革的时代。它不仅仅是一部记录帝王之言、臣子之策的古籍,更像是一面折射出中华文明早期精神风貌的棱镜。初翻开,那些古朴的文字,带着历史沉淀的厚重感,如同来自遥远彼岸的召唤。我并非历史学者,也非古文专家,只是一个对传统文化充满好奇的普通读者。然而,《尚书》的力量在于,它能够以一种令人意想不到的方式打动人心。那些关于尧舜禅让的仁德,关于夏商周三代王朝更迭的波澜壮阔,关于治国理政的智慧与艰辛,都通过这些看似简短的篇章,缓缓展开,勾勒出一个宏大的历史画卷。我尤其被其中的“德”字所震撼。书中反复强调“明德慎罚”、“德不孤,必有邻”,这不仅仅是对统治者的要求,更是对人性的洞察。一个政权的兴衰,一个时代的荣辱,归根结底,都与“德”息息相关。这种对道德力量的极致推崇,在当今社会依然具有深刻的启示意义。它提醒我们,真正的强大并非源于武力或财富,而是源于内心的光辉与对人民的关怀。阅读《尚书》,就像是在与古人进行一场跨越千年的对话,他们的思想,他们的忧虑,他们的智慧,无不让我受益匪浅。每一次重读,都能有新的感悟,仿佛每次都在挖掘一块未曾发现的宝藏。

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《尚书》中的“盘庚”篇,对我来说,是最具有视觉冲击力和精神力量的部分之一。盘庚为了国家的安定,毅然决定迁都,这种魄力与决心,令人肃然起敬。他面对民众的反对与质疑,以“我先后亦越居,何而我弗敢戒?”,展现了作为领导者应有的果断与担当。他并非一味地强硬,而是用诚恳的言辞,详细地解释迁都的必要性,以及迁都将带来的益处。这种“以理服人”、“以情动人”的沟通方式,是现代领导者也应学习的。盘庚的迁都,虽然伴随着阵痛,但最终却带来了殷商的兴盛,这印证了“明王”之道,在于敢于革新,敢于承担。每当我感到犹豫不决或面对困难时,我总会想起盘庚的故事,他的勇气和智慧,总能给我注入新的力量。这本书,不仅仅是记录历史,更是在传递一种面对困境时应有的精神力量,一种对未来的坚定信念。

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《尚书》中的“益稷”篇,以一种诗意的方式,展现了中国古代农业社会的风貌,以及对“农”的重视。书中对“稷”的赞美,将农业视为立国之本,强调了劳动的重要性。“万邦作乂,黎民于兹”。这种将农业生产与国家稳定、人民生活紧密联系起来的思想,在任何时代都具有重要的意义。在如今追求工业化、信息化的时代,我们更应该反思对土地的敬畏,对劳动的尊重。《尚书》用最朴素的语言,讲述了最根本的道理。它提醒我们,无论社会如何发展,人民的衣食住行始终是最基础的需求,而这一切,都离不开辛勤的劳动和对自然的尊重。阅读“益稷”,我仿佛能闻到泥土的芬芳,听到劳动的号子,感受到那份脚踏实地的实在感。它让我明白了,真正的繁荣,是建立在物质基础之上,是关乎民生福祉的。

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开本小,身边常备

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基本没看懂!!不过许多腐败、黑暗的现象放在现在居然使用;许多个人的奋斗目标、政治的侧重点,依然不过时、依然值得借鉴、依然可以启发灵感

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真不想承认第一本尚书是读得这个不伦不类的版本.....但无奈山区图书馆只有这唯一的存货,还有TM的这个版本也太难找了吧无论是在图书馆索引还是豆瓣搜索!表示十分想去中心找本中华书局!!!

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开本小,身边常备

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