具體描述
該著作是道教文化研究的一部力作，她的各個篇章就像一扇通往道教文化“妙”處的門，必將推動國內道教文化研究提高到一個新的層次。道教文化，廣義指“凝結”瞭道教精神的一切存在；狹義上則是指道教的精神形態，諸如道教哲學、道教仙學、道教醫學、道教科儀、道教音樂、道教美術、道教文學等。《新典》內容宏富，全書共十二編，每編三章。
作者簡介
卿希泰，1927年生，教授。四川三颱人，１９５１年畢業於四川大學法律係。１９５２年加入中國共産黨。１９５４年畢業於中國人民大學哲學係研究生班。曆任四川大學講師、副教授、教授、哲學係副主任、教學研究所所長、專於道教史，對道教有深入的研究。著有《中國道教思想史綱》（第一、二捲），主編《中國道教史》。
詹石窗，哲學博士， 1954年9月生，中國廈門市人。1982年畢業於廈門大學哲學係，獲哲學學士；1983－1986年於四川大學宗教學研究攻讀碩士研究生，獲哲學碩士學位。1994－1996年於四川大學宗教學研究所攻讀博士研究生，獲哲學博士學位。曾任福建師範大學中文係教授，現任廈門大學人文學院哲學係主任、教授、博士生導師、廈門大學宗教學研究所所長、國傢社會科學基金項目學科評審專傢、國傢重點研究基地－－四川大學道教與宗教文化研究所學術委員、中國人民大學佛教與宗教理論重點研究基地兼職研究員、中國宗教學會副秘書長、中國哲學史學會理事、國際易學聯閤中心專傢委員等職。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書的編輯和校對工作，簡直是業界標杆級彆的存在。我過去讀很多學術著作時，總會遇到腳注混亂、人名拼寫錯誤或是術語前後不一緻的問題，但在這本書裏，我幾乎找不到任何瑕疵。信息的精準度達到瞭令人發指的地步，特彆是涉及到大量引文和日期考證的部分，查閱起來十分流暢，每條引文都標注得清清楚楚，源頭可溯。更值得稱贊的是，它在處理不同地域、不同文化背景下的概念對照時，做到瞭極其審慎和嚴謹，沒有因為追求流暢而犧牲掉關鍵的文化差異。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對知識的敬畏之心，使得閱讀過程充滿瞭安全感和信賴感。
评分這本書的裝幀設計簡直是一絕，封麵那淡雅的墨綠色調，搭配著燙金的細緻紋路，一眼看去就透露齣一種沉靜而深邃的古典韻味。內頁的紙張質感也十分考究，拿在手裏沉甸甸的，翻閱時能感受到那種對傳統的尊重與敬意。我特彆喜歡它排版的疏密有緻，字體選擇的既有傳統的美感又不失現代閱讀的舒適度，很多關鍵概念的闡釋部分，都用加粗或者不同的字體進行瞭區分，讓讀者在吸收復雜信息時能抓住重點。這本書不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，每一次把它從書架上取下來，都像是在進行一次儀式般的接觸。對於那些注重閱讀體驗的同好來說，光是收藏價值就值迴票價瞭。它那種低調卻蘊含力量的質感，讓人忍不住想反復摩挲，細細品味這份匠心獨運。
评分我最近在閱讀一本關於古代哲學思想演變的書籍，它最讓我感到震撼的是其宏大的曆史視野和細緻入微的考證工作。作者似乎擁有穿梭時空的能力，將數韆年來不同學派之間的爭鳴與融閤，描繪得如同昨日發生的事情一般清晰生動。特彆是它對某一核心概念在不同曆史階段的語義漂移進行瞭近乎“考古學式”的挖掘，引用瞭大量一手文獻的原始文本和齣土資料，讓人不得不佩服其功力的深厚。這本書的敘事節奏非常成熟，它懂得何時該放慢腳步深入剖析，何時又該加速推進，將整個思想脈絡串聯起來，避免瞭同類著作常見的堆砌和晦澀。讀完某個章節，我常常需要閤上書本，花上好一陣子纔能消化掉其中蘊含的巨大信息量，這種“被挑戰”的感覺，恰恰是我對優秀學術著作的最高期待。
评分初拿到這本書時，我正苦惱於如何嚮初入門的朋友解釋某個復雜理論的底層邏輯，這本書簡直就是及時雨。它的寫作風格極其平易近人，沒有采用那種故作高深的術語堆砌，而是大量運用現代生活中的實例和生動的比喻來搭建橋梁。比如說，作者解釋“天人閤一”時，竟然從我們日常使用的智能手機的交互邏輯入手，一下子就讓那些抽象的觀念變得觸手可及。這種“去魅”卻不“失真”的技巧，展現瞭作者極高的溝通天賦。我發現自己不再是單嚮地接受知識，而更像是在和一位睿智的老師進行一場輕鬆愉快的對話。這本書的價值就在於，它成功地將高聳入雲的理論殿堂，用木製的小階梯連接到瞭地麵上，讓所有人都能夠輕鬆攀登，感受其魅力。
评分從文學性的角度來看，這本書的行文流暢度達到瞭令人驚嘆的高度。它不像傳統的論述性著作那樣闆著麵孔，而是巧妙地融入瞭敘事藝術，讀起來甚至帶有一絲史詩般的壯闊感。作者對文字的駕馭能力極強，時而如清泉般涓涓細流，梳理脈絡；時而又如高山瀑布般氣勢磅礴，直擊核心。尤其是在描述那些曆史轉摺點或關鍵人物的內心掙紮時，那種文字的張力讓人不禁屏息凝神，仿佛能感受到那個時代特有的空氣和情緒。這不是枯燥的知識傳授，而是一場文字構建的沉浸式體驗，讓人在享受閱讀樂趣的同時，不知不覺地深化瞭對所涉獵領域的理解。這本書成功地證明瞭，學術著作完全可以做到既有深度又有極高的可讀性。
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