具体描述
该著作是道教文化研究的一部力作，她的各个篇章就像一扇通往道教文化“妙”处的门，必将推动国内道教文化研究提高到一个新的层次。道教文化，广义指“凝结”了道教精神的一切存在；狭义上则是指道教的精神形态，诸如道教哲学、道教仙学、道教医学、道教科仪、道教音乐、道教美术、道教文学等。《新典》内容宏富，全书共十二编，每编三章。
作者简介
卿希泰，1927年生，教授。四川三台人，１９５１年毕业于四川大学法律系。１９５２年加入中国共产党。１９５４年毕业于中国人民大学哲学系研究生班。历任四川大学讲师、副教授、教授、哲学系副主任、教学研究所所长、专于道教史，对道教有深入的研究。著有《中国道教思想史纲》（第一、二卷），主编《中国道教史》。
詹石窗，哲学博士， 1954年9月生，中国厦门市人。1982年毕业于厦门大学哲学系，获哲学学士；1983－1986年于四川大学宗教学研究攻读硕士研究生，获哲学硕士学位。1994－1996年于四川大学宗教学研究所攻读博士研究生，获哲学博士学位。曾任福建师范大学中文系教授，现任厦门大学人文学院哲学系主任、教授、博士生导师、厦门大学宗教学研究所所长、国家社会科学基金项目学科评审专家、国家重点研究基地－－四川大学道教与宗教文化研究所学术委员、中国人民大学佛教与宗教理论重点研究基地兼职研究员、中国宗教学会副秘书长、中国哲学史学会理事、国际易学联合中心专家委员等职。
目录信息
读后感
用户评价
初拿到这本书时，我正苦恼于如何向初入门的朋友解释某个复杂理论的底层逻辑，这本书简直就是及时雨。它的写作风格极其平易近人，没有采用那种故作高深的术语堆砌，而是大量运用现代生活中的实例和生动的比喻来搭建桥梁。比如说，作者解释“天人合一”时，竟然从我们日常使用的智能手机的交互逻辑入手，一下子就让那些抽象的观念变得触手可及。这种“去魅”却不“失真”的技巧，展现了作者极高的沟通天赋。我发现自己不再是单向地接受知识，而更像是在和一位睿智的老师进行一场轻松愉快的对话。这本书的价值就在于，它成功地将高耸入云的理论殿堂，用木制的小阶梯连接到了地面上，让所有人都能够轻松攀登，感受其魅力。
评分这本书的编辑和校对工作，简直是业界标杆级别的存在。我过去读很多学术著作时，总会遇到脚注混乱、人名拼写错误或是术语前后不一致的问题，但在这本书里，我几乎找不到任何瑕疵。信息的精准度达到了令人发指的地步，特别是涉及到大量引文和日期考证的部分，查阅起来十分流畅，每条引文都标注得清清楚楚，源头可溯。更值得称赞的是，它在处理不同地域、不同文化背景下的概念对照时，做到了极其审慎和严谨，没有因为追求流畅而牺牲掉关键的文化差异。这种对细节的极致追求，体现了出版方对知识的敬畏之心，使得阅读过程充满了安全感和信赖感。
评分这本书的装帧设计简直是一绝，封面那淡雅的墨绿色调，搭配着烫金的细致纹路，一眼看去就透露出一种沉静而深邃的古典韵味。内页的纸张质感也十分考究，拿在手里沉甸甸的，翻阅时能感受到那种对传统的尊重与敬意。我特别喜欢它排版的疏密有致，字体选择的既有传统的美感又不失现代阅读的舒适度，很多关键概念的阐释部分，都用加粗或者不同的字体进行了区分，让读者在吸收复杂信息时能抓住重点。这本书不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，每一次把它从书架上取下来，都像是在进行一次仪式般的接触。对于那些注重阅读体验的同好来说，光是收藏价值就值回票价了。它那种低调却蕴含力量的质感，让人忍不住想反复摩挲，细细品味这份匠心独运。
评分从文学性的角度来看，这本书的行文流畅度达到了令人惊叹的高度。它不像传统的论述性著作那样板着面孔，而是巧妙地融入了叙事艺术，读起来甚至带有一丝史诗般的壮阔感。作者对文字的驾驭能力极强，时而如清泉般涓涓细流，梳理脉络；时而又如高山瀑布般气势磅礴，直击核心。尤其是在描述那些历史转折点或关键人物的内心挣扎时，那种文字的张力让人不禁屏息凝神，仿佛能感受到那个时代特有的空气和情绪。这不是枯燥的知识传授，而是一场文字构建的沉浸式体验，让人在享受阅读乐趣的同时，不知不觉地深化了对所涉猎领域的理解。这本书成功地证明了，学术著作完全可以做到既有深度又有极高的可读性。
评分我最近在阅读一本关于古代哲学思想演变的书籍，它最让我感到震撼的是其宏大的历史视野和细致入微的考证工作。作者似乎拥有穿梭时空的能力，将数千年来不同学派之间的争鸣与融合，描绘得如同昨日发生的事情一般清晰生动。特别是它对某一核心概念在不同历史阶段的语义漂移进行了近乎“考古学式”的挖掘，引用了大量一手文献的原始文本和出土资料，让人不得不佩服其功力的深厚。这本书的叙事节奏非常成熟，它懂得何时该放慢脚步深入剖析，何时又该加速推进，将整个思想脉络串联起来，避免了同类著作常见的堆砌和晦涩。读完某个章节，我常常需要合上书本，花上好一阵子才能消化掉其中蕴含的巨大信息量，这种“被挑战”的感觉，恰恰是我对优秀学术著作的最高期待。
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