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出版者:東立

作者:原作：金成陽三郎

出品人:

页数:0

译者:方郁仁

出版时间:2005-05-21

价格:105元

装帧:平裝

isbn号码:9789861161815

丛书系列:民俗學者八雲樹

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好的，这是一份围绕“民俗学者八雲樹”系列中其他卷目（不含第九卷）可能包含的内容所撰写的、力求详尽的图书简介，旨在描绘整个系列的广阔图景，同时避开第九卷的具体内容。 --- 《山河异闻录：民俗学者八雲樹 档案精选（卷一至卷八及后续卷目预览）》 卷宗编号： 001 - 008 (及系列延伸) 主旨： 探寻被遗忘的信仰、畸变的仪式与根植于日本列岛深处的“物之理”。 --- 编者按： 本书精选了民俗学者八雲樹博士自其职业生涯初期至近期（排除第九卷聚焦主题）所著录的，关于日本各地奇特风俗、地方神祇崇拜及“人与非人”交界地带研究的珍贵田野调查记录与理论构建。八雲樹博士并非传统意义上仅记录节庆和食物的民俗学家，他是一位深入禁忌边缘、执着于挖掘传统叙事中“失落的逻辑”的探险者。其著作横跨人类学、宗教学、民间信仰史乃至边缘地理学，试图构建一个能解释“为何这些怪异之事会代代相传”的宏大框架。 --- 第一部分：信仰的幽微与起源——古老神祇的遗迹 (卷一至卷三核心内容推演) 本部分汇集了八雲樹博士早期最富争议性的研究成果，主要关注于在国家神道体系建立过程中被边缘化或彻底抹去的古老信仰结构。 一、 树海之下的根源：畿内与西国地区的“磐座”崇拜 八雲樹博士首先将目光投向了那些被称为“磐座”（Iwakura）的巨石遗迹。他挑战了主流学界将其简单归类为原始祭祀遗址的观点，深入研究了这些巨石在当地传说中扮演的角色——它们是“镇守之锚”，是连接现世与彼界的物理性介质。 案例分析： 深入探究了四国地区某隐秘山村中，关于“石守大人”的祭祀传统。此祭祀活动并非向求丰收，而是向“阻止某物浮现”而进行。博士通过对口传史的细致比对，揭示了这种祭祀可能源自对特定地质活动（如地震或火山活动）的拟人化恐惧，并最终演化出了一套复杂的，要求“牺牲秩序”以换取“灾厄平息”的仪式逻辑。 理论构建： 提出了“负面神性”的概念，探讨了那些不被记录在经典文献中，仅通过世代口耳相传的、具有强大约束力的非善意神祇对地方社会结构的塑形作用。 二、 盐与水之秘仪：潮汐间的禁忌祭司 从内陆转向沿海，本书记录了八雲樹博士对“海之民”遗留习俗的考察。他发现，在某些与外界隔绝的渔村，关于“潮汐之子”的传说并非简单的海洋神话。 畸变仪式： 详细描绘了在特定“黑潮”经过时进行的“引渡”仪式。此仪式中对海产的禁忌远超一般风俗，涉及到对“形似人形但非人形者”的供奉。通过解剖当地流传的图画和诗歌，博士推测这与早期的海难救助信仰异化，转变为对深海未知力量的恐惧性献祭有关。 文献考据： 比对了平安时代《续日本纪》中数次被略笔的“海患平息事件”，首次将这些官方记录与田野调查中的民间口述联系起来，提出了古代政权对某些“异端”宗教的默许性压制策略。 --- 第二部分：人与非人的边界——异形与秽土的交织 (卷四至卷六核心内容推演) 此部分聚焦于八雲樹博士最引人入胜的研究领域：那些徘徊在人类社会边缘，被认为是“不洁”或“非人”实体的存在及其社会影响。 三、 附身的经济学：‘凭物’与劳动的交换 八雲樹博士对“凭物”（Possession）现象的理解，超越了精神病学的范畴，将其置于社会经济结构中进行审视。 案例聚焦： 在北陆地区，他记录了一个关于“纺织娘”的奇特“病症”。患上此症的女性（多为寡妇或边缘女性）会声称自己被一种要求不断劳作的“精怪”附身。在传统社会中，这种“附身”反而保障了她们的生存资源，因为她们被认为拥有了超自然的纺织能力。 社会功能性分析： 博士探讨了社会如何巧妙地将无法纳入常规劳动体系的个体，通过“被神灵/精怪附身”的方式，赋予其特殊的社会功能和保护伞，从而维持了社区的脆弱平衡。这种“凭物”在某种程度上成为了旧时代失能个体的“非正规社保”。 四、 结界之外的居住者：山伏与‘异乡人’的接触史 八雲樹博士将大量精力投入到山岳信仰，特别是修验道与边远地区居民的互动研究中。 ‘空洞’之地： 考察了日本各地“无人村”或“里山”深处的特殊聚落。这些地方的居民在某些方面表现出与主流社会截然不同的语言习惯和生理特征（通过模糊的族谱记载推测）。博士怀疑这并非简单的血缘隔离，而是某些历史时期，因信仰冲突或瘟疫等原因被流放或主动迁离主流社会的群体。 仪式性排斥： 对比了山伏在驱邪仪式中，用于驱逐“邪祟”与用于“界定外来者”的咒语的相似性。他指出，在古代，区分“友善的鬼怪”与“恶意的异乡人”的界限是极其模糊的，而仪式恰恰是社会用来固化这种界限的工具。 --- 第三部分：时间的扭曲与重复——祭祀的永恒循环 (卷七至卷八核心内容推演) 本部分着重分析了“时间”在民俗实践中的非线性特征，即仪式如何将过去、现在与未来强行并置。 五、 错误的历法与‘重置之日’ 八雲樹博士认为，许多看似荒谬的乡村祭祀，实际上是基于一套与官方历史叙事相悖的“地方时间轴”运行的。 ‘倒转’的年份： 在本州中部的一个偏远地区，博士发现当地的年份计算方式与外界存在数年的偏差，这种偏差源于一个关于“神明降世”的失传传说。每当达到他们自己计算的“真一年”，就会举行一次极其隐秘的“净化”仪式，旨在“纠正”历史的偏差。 叙事的权力： 通过对当地族长口述的记录，揭示了权力阶层如何通过“编造”或“修正”祭祀的时间点，来确保自身在社区叙事中的核心地位。 六、 纸与墨的封印：‘咒物’的维护与失效 作为民俗学者，八雲樹博士对“书写性”在民俗中的作用有着深刻的见解。 ‘契约’的实物化： 记录了若干用于“封印”特定事件或存在的物件——包括用特殊墨水书写的符箓、刻有复杂几何图案的木板等。这些“咒物”并非是用来驱鬼，而是用来“固定”某些社会共识的物理证据。 老旧化的危机： 核心研究点在于，当这些固定历史的“咒物”随着时间自然腐朽或因知识断代而无法得到正确维护时，原本被封印的“逻辑”或“实体”是如何试图重新渗透回现实世界的。八雲樹博士记录了多起因古老护身符失效而导致的社区恐慌事件的田野侧写。 --- 结语：未完的探寻 八雲樹博士的全部研究，都指向一个核心命题：我们所认为的“常识”与“历史”，只是在无数被忽略的、地方性的“异常”之上，勉强搭建起来的脆弱屋顶。 他每一次深入田野，都是一次对主流秩序的审慎挑战。本书所收录的这些档案，是窥见日本列岛之下，那片幽暗、丰富而永恒躁动的民俗地质层的最佳窗口。 (注：以上内容系根据八雲樹博士已知研究方向及系列卷目结构推演，旨在全面展示其学术视野，不含第九卷的特定情节或信息。)

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拿到新书总有一种莫名的仪式感，我习惯先快速翻阅目录和前言，来判断作者的写作思路和核心关怀。这本书的章节划分看起来很有逻辑性，从宏观的理论框架，逐步深入到具体的案例分析，这种层层递进的结构，对于非专业读者来说是非常友好的。而且，从前言中流露出的那种对所研究对象的深切关怀和敬畏之心，让我感到非常亲切。很多学者在写作时容易陷入自我中心的圈子，但这位作者似乎更注重和读者的沟通，试图搭建一座桥梁，让那些看似遥远和晦涩的民俗知识变得平易近人。这种“普世化”的表达技巧，是很多专业书籍所欠缺的，也是衡量一部作品能否真正产生广泛社会影响力的关键因素。我非常期待它在论证过程中，是否能巧妙地融入一些当代生活中的影子，从而引发我们对自身文化根源的再思考。

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我最近在研究某个特定历史时期民间信仰的流变，手头上的资料大多零散且学术性太强，读起来非常枯燥。我期待的理想读物，应该是在保持严谨性的同时，能用更具故事性和代入感的方式来阐述复杂的文化现象。这本书的定价虽然略高，但如果它能提供一个全新的、更具人情味的视角去解读那些宏大的历史叙事，那绝对是物有所值的。我尤其关注那些关于“地方志”和“口述历史”的交叉点，看作者如何平衡田野调查的生动性与学术研究的准确性。好的民俗学著作，不应该只是冰冷的资料堆砌，而应该像一块透镜，将那些被时间磨损的民间智慧重新聚焦。希望这本书能在这方面有所突破，让那些沉睡在历史角落里的声音，能够以一种鲜活、可感的方式重新出现在我们面前。

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最近我阅读了很多关于文化遗产保护的报道，深感传统技艺和非物质文化遗产正面临着前所未有的挑战。我希望这本书能够触及到这个敏感而重要的话题。理想状态下，它不仅是对过去的记录和梳理，更应该是一种对“存续”的呼吁和探索。作者是否探讨了在现代化进程中，民间文化如何自我调适和演变？它有没有提供一些关于如何平衡“保护”与“发展”之间矛盾的深度见解？我特别希望看到一些关于手工艺人、民间艺人等“活的载体”的细致描摹，因为冰冷的文字和鲜活的生命体所承载的文化重量是完全不同的。如果这本书能提供一些建设性的思考，帮助我们这些普通读者更好地理解和支持身边的文化传承者，那它的价值就不再仅仅停留在学术层面，而是上升到了社会责任的高度。

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我个人偏爱那些行文带有独特个人风格的作品，那种文字的节奏感和作者的独特语调，往往能为阅读体验增添独特的色彩。我希望这本书的叙事声音是清晰且令人难忘的。它不应该只是平铺直叙，而应该在关键时刻展现出那种属于“学者”特有的洞察力——那种能够穿透表象，直达事物本质的敏锐性。我期待看到一些充满智慧的、一语中的的总结陈词，或者是那些需要反复咀嚼才能品出其中深意的精妙比喻。如果作者的文字能够像精准的雕刻刀一样，将民俗世界的复杂肌理清晰地展现出来，同时又不失一种文学上的美感，那么这本书就不仅仅是一本信息载体，而成为了一次令人愉悦的智力冒险。这种文笔上的高度，往往决定了一部非虚构作品能否在读者的记忆中留下持久的印记。

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这本书的装帧设计实在是太吸引人了，封面那种带着古典韵味的插画，用色沉稳又不失细腻，光是看着就让人心情安定下来，仿佛能从中嗅到一丝年代久远的墨香。纸张的选择也很有质感，拿在手里有一定的分量，内页的排版疏朗有致，字体大小适中，阅读体验极佳，长时间翻阅下来眼睛也不会感到疲惫。我特别留意了书脊和封底的工艺处理，那种低调的烫金工艺处理得恰到好处，既提升了整体的档次，又不会显得过于浮夸。这种对细节的执着，很容易让人感受到出版方对内容本身的尊重。我猜想，如果这本书的内容能够和它精美的外表相匹配，那绝对会是一部值得珍藏的佳作。从这个包装来看，作者和编辑团队显然是花了大量心血在打造这本书的“第一印象”上，对于注重阅读仪式感的读者来说，这无疑是一个非常积极的信号。这种对实体书媒介本身的重视，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为可贵。

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没有长篇的酣畅淋漓啊！！！

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没有长篇的酣畅淋漓啊！！！

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阅毕盖章。通篇就只有男猪画的美不胜收，其他路人丑的好像用脚画的，而且男猪越来越美越来越圣母，我好怕最后他突然变成玛利亚。长篇case还是有几个比较精彩的，山佬传说、面具馆、活祭品岛诡计都不错。只是揭示凶手的时候总会有种“等等你谁啊”的空降感，实际上还是挑战读者过程中作者保留和隐瞒太多了吧。百分之九十的案子都和情色沾边，大量耍流氓镜头，福利不要太多。。。

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虎头蛇尾了...

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一共9集，男主角有点像金田一，平时小根筋但发生案件时会很冷静的去找出凶手。