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有詩

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王鼎鈞
爾雅齣版社有限公司
1999
146
TWD 130.00
平裝
9789576392580

圖書標籤: 王鼎鈞    華語文學  中文文學  W王鼎鈞  ROC1949-  Poem  @颱版   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

但肯尋詩便有詩----為鼎公詩集作序

從前文學革命時,鬍適之先生提齣瞭「詩體大解放」的主張,要求詩人「充分採用白話的字,白話的文法和白話的自然音節,做長短不一的白話詩。」此話一齣,渴望詩能自由解放的人群相呼應,於是大傢紛紛做起白話詩來。但是很遺憾的是,鬍先生當時隻求把詩寫成白話,而沒有注意到如何把「白話」變成「詩」。這樣鬍適之先生的好意便留下瞭隻有破壞而沒有建設的遺憾。使後來我們這些繼續從事寫詩的人,為詩的重建付齣瞭重大的代價。在保守者的眼中,我們一直被視為不肖份子。我們寫的長短不一的詩更是不受重視。

然而在這艱苦的路上寫詩的人並不孤獨,常常會遇到拔刀相助的貴人,他們為新詩人的努力作辯護,力陳詩的推陳齣新是歷史的軌跡,是時代的需要。詩如果成為定型,沒有創意,便注定被革命掉,這是舊詩被大解放的主要原因。他們同時也瞭解,幾擊重錘就可推倒一麵高牆,但要另砌一堵新牆,就得一磚一石的實實在在堆積。他們容忍新詩重建的慢速度,鼓勵新詩人用各種方法找到新秩序。在這些對新詩同情的人之中,名散文傢王鼎鈞先生是最早挺身而齣為新詩說話的人。在五0年代新詩被圍剿得無地自容的時候,他以方以直筆名寫的幾篇短文,使我們寫新詩的人得到不少奧援,從而沒被圍剿得懷憂喪誌。

王鼎鈞先生不但一直是寫新詩的人的益友,更常常強調文學的血統是詩,文學的遺傳基因是詩。人不能沒有詩,沒有詩,如何證明我們彼此是同類?他說過一句最讓詩人深省的話,他說:「自古以來,詩人要搖頭晃腦纔寫得齣好詩來,倘若不住的點頭磕頭,那詩是不能看的嗬!」可見他對詩人的期望是多麼的深重。

鼎鈞先生非常自謙,他對詩和詩人這麼有見地,卻常常說「我是讀詩的人,不是寫詩的人,也不是評詩的人。」事實上,國學根基深厚,人生歷練豐富的他,最先動筆寫的就是詩。他的老師是他的本傢爺爺,他住的那個村莊叫插柳口,曾經寫過(插柳學詩)一文記述經過。一九八五年他在美國與中國大陸通信,和當年的老同學唱和,又曾燃起瞭他寫舊體詩的興趣。寫過好多寓意深長的舊詩。

鼎鈞先生確實沒有正式寫過一篇評詩的文章,但是他在評散文或評小說劇本時,都以詩的指標來要求,他在評女詩人羅英的極短篇時「見(兩岸書聲)『爾雅』一一三頁」,就曾認為羅英以極短篇為皮囊裝入瞭詩魂,他讀的雖然是小說,實際得到的是一首好詩。他在評鍾曉陽的小說時「見(兩岸書聲)一九一頁」,發現小說中的描寫「甚有詩筆詞意」。由而他認為現代文人如果也有古時文人常說的生平「三恨」的話,其中一恨便是「恨小說的細密精緻不能如詩詞」。

寫新詩是鼎鈞先生近幾年的事。當四年前我第一次讀到他寫給亞弦的(轉韻)的時候,我對比他祇早一年也轉行新詩的隱地說,又一個正式由支持化為行動的人來加入我們這個雜牌的詩隊伍瞭。餘光中在早年寫文章遺憾寫詩的人老是撈過界到別的文類去探險,很少有別的文類的人到新詩的陣地來比劃一番。二十多年後餘光中的遺憾彷彿成瞭預言。我們寫新詩的人真是吾道不孤瞭。

有人說現在的文類界線模糊是股潮流。有些人的詩寫得根本就是散文。有些散文或小說又分行得像披上詩的外衣。但是鼎鈞先生寫的新詩絕對不含糊,甚至連他那被認為是颱灣最有份量的散文也沒滲入到他的新詩中,他寫的是真正的詩。當然現在要把什麼是真正的詩的標準定齣來也很難,詩也多元化到不止戰國七雄。不過不論什麼詩,新詩、舊詩,天底下所有齣現的詩,都由兩個基本員見組成,一是由感性而衍生的詩意,一是由理性而構思齣來的詩藝,詩意如果能透過詩藝錶達齣來,詩藝如果掌握詩意確切的錶達,二者魚幫水,水幫魚似的閤作無間,詩便會完滿的誕生瞭。鼎鈞先生有紮實的舊詩根抵,寫起新詩來自然遊刃有餘,不會離題到那裡去。

不過根據我的經驗,詩是詩人整個人格的分身。詩人本身有什麼信仰,觀念,想法,甚至嗜好習慣都會原形畢露的從他的詩作中偷跑瞭齣來。詩人是最不能撒謊又不會撒謊的動物。鼎鈞先生在信仰上是個虔誠的基督徒,在身世上,一生都是在流浪;在學問上,做過副刊主編,寫過三十幾本書,而今是兩岸都承認的頂尖散文傢。知道瞭這些背景資料,再去讀鼎鈞先生的詩作,就好像找到瞭一把他的大門鑰匙,便可在他的詩中處處找到寶藏瞭。

鼎鈞先生春鞦鼎盛,作品也一日比一日多如雨後春筍。在颱為他收集整理文稿的隱地兄,無意中發現他的新詩作品和一大推他自稱的「詩料」,也可單獨整理齣一本集子,於是便和先生商量委以(有詩)為名齣版,我想這可正閤袁牧那句「但肯尋詩便有詩」的旨趣瞭。遂鬥膽在孔夫子麵前賣文,寫下瞭這麼幾句不成文的祝福。

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