具體描述
《融會與貫通：蒲益智旭思想研究》是根據本人的博士論文《蒲益智旭淨土思想研究》修改而成的。蕅益智旭齣入禪教律，融攝禪教律，以淨土法門為不可思議之勝異方便，而最終會歸於淨土。智旭以念佛法門總攝釋迦一代時教，禪教律諸宗所修皆是淨土之因，皆是淨土之果，而淨土法門高超一切禪教律，又統攝一切禪教律，智旭以此法門為“瞭義中最瞭義，圓頓中極圓頓，方便中第一方便”，確實為究極之談。《融會與貫通(蕅益智旭思想研究)》以淨土宗教、理、行、果為基本架構，繁而不亂，一以貫之，清晰地呈現瞭智旭融貫禪教律諸宗並匯歸淨土的佛學思想，具有重要的學術價值和現實意義。
作者簡介
龔曉康，1972年生，四川鄰水人，哲學博士。2002—2005年於四川大學宗教學研究所師從陳兵先生學習佛教，獲哲學博士學位。現任教於貴州大學中國文化書院，主要研究方嚮為佛教與中國哲學，在《自然辯證法研究》、《宗教學研究》、《法音》等刊物發錶論文數十篇。
目錄資訊
第一章 緒論
第一節 曆史背景
第二節 研究現狀
第二章 蕅益智旭生平及著述
第一節 生平
第二節 著述
第三章 抉擇諸宗，會歸淨土
第一節 禪教律三，非一非異
一 不於心外彆覓禪教律
二 教外彆傳即教內真傳
三 參禪念佛止觀非一非異
第二節 性相融通論
第三節 禪淨相分論
第四節 勝異方便、圓頓法門
一 一切法門，會歸淨土
二 下手之方，痛快直捷
三 理事無礙，最極圓頓
第四章 淨土思想的演變與發展
第一節 淨土法門的演變
一 佛教經論中的“念佛”思想
二 中國淨土宗思想的演變
第二節 智旭對淨土思想的發展
第三節 戒為齣要之本
一 因戒生定，因定發慧
二 無作戒體
三 持戒與念佛”
第五章 淨土行門之一：念自佛
第一節 一念三韆與一心三觀
一 一念三韆
二 一心三觀
第二節 心識四分、轉識成智與三自性
一 心識四分
二 轉識成智
三 三自性
第三節 心真如門與心生滅門
一體、相、用
二 心真如門與心生滅門
三 唯心識觀與真如實觀
第六章 淨土行門之二：念他佛
第一節 信門
第二節 願門
第三節 持名即是正行
第四節 持名功德不可思議
第五節 事-心與理-心
第六節 念佛與見佛
第七章 淨土行門之三：雙念自他佛
第一節 心佛眾生，三無差彆
第二節 是心作佛，是心是佛
第八章 淨土果門：三身四土
第一節 為什麼要往生西方淨土
第二節 三身
第三節 四種淨土
第四節 唯心淨土
第九章 影響與流變
第一節 影響
一 禪教諸宗，會歸淨土
二 宗門教下，非一非異
三 淨土法門，最極圓頓
四 信願為導，執持名號
第二節 流變
附錄一 佛教的“中道”語言觀
附錄二 蒗益大師年譜
主要參考書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的敘事節奏變化極其豐富，時而如涓涓細流般娓娓道來，對細節進行細緻入微的描摹，讓你仿佛身臨其境地感受某個情境的氛圍；時而又陡然加速，像一次高強度的思想衝擊，拋齣一連串發人深省的問題，讓人措手不及。我特彆喜歡作者在描述宏大背景時所展現齣的那種史詩般的敘事感，那種將個體命運置於時代洪流之中的書寫手法，極具感染力。它不僅是知識的傳遞，更是一種情緒和氛圍的營造。但這種節奏的劇烈波動，也意味著讀者需要不斷地調整自己的“閱讀頻道”。你不能用一種恒定的速度去閱讀它，而是要隨著作者的呼吸起伏。有時你沉浸在細節中無法自拔，有時你又被推嚮一個更高的視角去審視整體的布局。這種動態的閱讀體驗，讓我感覺這本書本身就是一個有生命的有機體，在與我的心智進行著一場持續的對話和博弈。
评分這本書最讓我感到震撼的地方，在於它對“邊界”的解構。作者似乎對既有的學科劃分和既定的知識框架抱有一種天然的懷疑態度。他毫不猶豫地跨越瞭人文與科學的鴻溝，將看似水火不容的領域進行融閤，並從中提煉齣全新的洞察。這種跨學科的視野，讓我開始重新審視自己過往的學習經驗。它揭示瞭許多領域之間其實存在著更為深層、更具普遍性的規律。閱讀過程中，我時常會停下來，思考書中所提齣的那個觀點，在我的專業領域中是否也存在著相似的結構或模式。這本書的價值，已經遠遠超齣瞭其所討論的具體主題本身，它更像是一本關於“如何思考”的教程，一本關於如何打破固有思維定勢的宣言。它沒有給我們現成的答案，而是提供瞭一整套工具箱，鼓勵我們將現有的知識進行拆解、重組，並用更具創見性的方式去構建新的理解體係。
评分這本書的文字風格，用“清峻”二字來形容或許最為貼切，它帶著一種學者特有的嚴謹，卻又在關鍵時刻迸發齣文學性的光芒。我讀到某些段落時，那種對精確性的追求幾乎令人窒息，每一個詞語的選擇都似乎經過瞭韆錘百煉，不容許絲毫的含糊不清。這種對文字的敬畏，使得整本書的質感非常高級。然而，這種高度的專業性也帶來瞭一定的閱讀門檻，尤其是在涉及某些專業術語和深奧的哲學思辨時，我常常需要停下來，反復咀嚼作者的論述，甚至需要查閱一些背景資料纔能完全跟上其思路。這絕不是一本可以用來消磨時間的休閑讀物，它需要讀者投入專注的智力勞動。但正是這種挑戰性，使得最終的收獲顯得尤為珍貴。每當攻剋一個難懂的章節，那種智力上的滿足感是無可替代的。它不是在喂養你，而是在教你如何自己去捕獵知識的真諦，那種被引導去深入思考的感覺，遠比被動接受信息要深刻得多。
评分我必須承認，閱讀這本書的過程，更像是一場與作者之間心智的持續較量。作者的敘事結構非常大膽，常常在章節之間進行跳躍，這使得構建一個完整的知識框架需要讀者付齣極大的主動性。起初，我甚至有些迷失方嚮，感覺自己像是在一片濃霧中摸索，找不到清晰的前進路徑。這種非傳統的組織方式，對於那些期待清晰的“是什麼、為什麼、怎麼辦”的讀者來說，可能會造成一定的睏惑和挫敗感。但是，當我堅持讀完三分之一後，突然間，那些分散的點開始像磁鐵一樣相互吸引，一些隱藏的模式開始浮現齣來。這本書的真正精髓似乎不在於它明確告訴瞭我們什麼結論，而在於它如何巧妙地引導我們自己去發現結論。這需要一種閱讀的耐心和對模糊性的容忍度。它挑戰瞭我們習慣的邏輯順序，強迫我們將大腦的多個區域同時激活，去處理那些既有曆史深度又有現實廣度的復雜命題。
评分這本書的作者似乎非常擅長將看似不相乾的領域巧妙地編織在一起，讀完之後，我感覺自己的思維邊界被極大地拓寬瞭。它不是那種讓你沉浸在單一敘事或理論中的讀物，反而像一個多維度的透鏡，讓讀者得以從不同的角度審視同一個核心議題。我特彆欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的那種遊刃有餘的筆觸，他們並沒有選擇將復雜的理論簡化為膚淺的口號，而是耐心地梳理瞭其中的脈絡和相互作用。例如，書中對某個曆史事件的分析，居然能引申齣對現代技術倫理的深刻反思，這種跨越時空的對話感，讓人在閱讀過程中不斷地産生“原來如此”的頓悟。對於那些習慣於綫性思維的讀者來說，這本書可能需要一些適應期，因為它要求你同時處理多條信息流，並學會在它們之間建立起隱性的聯係。但一旦你適應瞭這種節奏，你會發現，這正是其魅力所在——它提供瞭一種整閤性的視角，而非碎片化的知識點。我感覺自己仿佛站在一座高塔之上，俯瞰著一個由無數知識節點構成的廣闊網絡。
评分大國學基金會於2010年6月15日捐贈
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