具体描述
作者简介
埃里希．弗洛姆，世界闻名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是20年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立人学等高校。1980年，弗洛姆病逝于瑞士。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为，人是各自所在文化的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。
弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了大量学术著作和科普性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《人类的破坏性剖析》《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》、等。
目录信息
读后感
弗洛姆是我比较喜欢的精神分析师和人本主义哲学家，看过他的好几本书，从爱的艺术到健全的社会再到占有还是存在，他谆谆不倦的在告诉人们什么是一个真正健全的社会，什么样的人是一个真正拥有健全性格的人，爱是什么。虽然比较理论化，但是也并非不可以去实践。现仅就本书写几...
评分占有，从物品到人，从人到自然，从人到国家。不仅被占有者变成了物，占有者也一样，因为他除了自己拥有的物品、地位、金钱和个人形象，就不剩下什么真正的自我了。 每个人生来的能力与天赋有程度的不同，但我们也可以用后天的努力去实现自我更新和成长，去创造和爱，去超越自我...
评分读《占有还是生存》时，突然想起了卢梭《社会契约论》的开篇语：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”两者虽然在不同的时代阐释了不同的问题，但却有异曲同工之妙。 卢梭强烈谴责其所生活时代的不平等和社会不公正...
评分读《占有还是生存》时，突然想起了卢梭《社会契约论》的开篇语：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”两者虽然在不同的时代阐释了不同的问题，但却有异曲同工之妙。 卢梭强烈谴责其所生活时代的不平等和社会不公正...
评分用户评价
老实说，这本书的某些章节对读者的知识储备提出了相当高的要求，需要读者对某些哲学流派和历史背景有一定的了解才能完全领会其深意。但正是这种挑战性，让这本书的价值凸显出来。它像一座思想的灯塔，照亮了那些我们原本认为已经掌握了的领域中的幽暗角落。特别是关于意义建构的部分，作者提出的几组对比概念，极具启发性，它们迫使我重新审视自己是如何定义“意义”和“价值”的。这本书的价值，不在于提供一套现成的世界观，而在于提供一套更高级的“提问”工具。读完之后，你会发现自己对日常生活中的各种现象，都会不自觉地套用书中提供的新视角去审视一番。这种思维方式的迁移和应用，才是衡量一本思想著作是否真正成功的最终标准。它成功地将沉重的理论负载，转化成了轻盈的、可操作的思维框架。
评分这本书的封面设计和排版就给我留下了极为深刻的印象。那种深沉的蓝色调，配上烫金的字体，隐约透露出一种宏大叙事的野心。初翻开来，就被作者那种冷静而又充满洞察力的笔触所吸引。我特别欣赏作者在构建理论框架时的严谨性，仿佛在带领我们进行一场学术上的探险。他并没有急于抛出结论，而是循序渐进地铺陈观点，每一步的逻辑推导都坚实有力。阅读过程中，我多次停下来，对着一些精妙的比喻和精准的定义反复琢磨。这绝不是一本可以囫囵吞枣的书，它要求读者投入全部心神，去感受文字背后蕴含的巨大信息量和思想深度。尽管主题宏大，但作者对细节的关注却令人称道，那些穿插在核心论述中的历史案例和哲学引述，都像是精心打磨的宝石，为整体的论述增添了光彩和厚重感。读完第一部分，我就迫不及待地想向我的朋友们推荐，这简直是近年来我在哲学和人类学领域接触到的最令人振奋的文本之一。它不仅仅是知识的传递，更像是一次精神上的洗礼，让人对“存在”这个古老命题有了全新的体悟。
评分从纯粹的文学欣赏角度来看，这本书的语言风格极其独特，兼具古典的沉稳和现代的锐利。作者在处理那些抽象的概念时，并没有诉诸于晦涩难懂的术语堆砌，而是善于运用形象化的语言来锚定读者的理解。我读到他描述某种社会张力时，用了“如同地壳下熔岩的缓慢涌动”这样的比喻，瞬间就将那种无形的压力具象化了。这种对语言的驾驭能力，使得即使是初次接触相关领域知识的读者，也能感受到一种强大的代入感。更重要的是，作者的“声音”非常清晰可辨，他不是一个中立的记录者，而是一个富有激情的思考者。这种个人的“在场感”极大地增强了文本的说服力。你会感觉到，他不仅是在陈述事实或理论，更是在与你进行一场严肃的、心与心的对话。这种亲密感，在学术著作中是难能可贵的，它让原本可能枯燥的思辨过程，变成了一场引人入胜的智力冒险。
评分这本书的叙事节奏把握得极其到位，像是一部精心剪辑的纪录片，时而舒缓地描摹个体经验的细微之处，时而猛烈地切换到宏观的历史洪流。我尤其赞赏作者在不同社会学派理论之间的灵活穿梭能力。他似乎拥有一个巨大的思维工具箱，能够根据不同的观察对象，精准地调取最恰当的分析工具，但令人欣喜的是，这种技巧的运用是服务于观点的表达，而非炫技。有几处关于群体心理演变的描述，简直是入木三分，让我对我们当下社会的一些集体行为模式有了豁然开朗的理解。那种感觉就像是，你一直生活在一个你以为很了解的房间里，突然有人帮你打开了一扇隐藏的窗户，外面的景象虽然还是那些熟悉的元素，但光线和角度完全不同了。这种思维上的重构体验，是阅读一本优秀著作能给予读者的最大馈赠。它挑战了你既有的认知壁垒，让你不得不重新审视那些习以为常的“真理”。这种阅读的“痛感”——知识分子特有的那种思维被拉伸的快感——在这本书中体现得淋漓尽致。
评分这本书的篇幅令人望而生畏，但一旦沉浸其中，时间仿佛被拉伸了。我发现自己对书中的某些章节进行了反复的对比阅读。作者在论述个体能动性与结构性限制之间的辩证关系时，所采用的结构非常精巧。他不是简单地将两者对立起来，而是展现了它们之间复杂的相互渗透、相互塑造的过程。例如，他对“偶然性”在历史进程中的作用的分析，就非常发人深省。他提醒我们，那些被视为必然的“历史大势”，往往是由无数微小、不可预测的个人选择积累而成的。这种对“宏大叙事”的解构，既是对历史唯物主义的一种温和的修正，也体现了对个体价值的尊重。我喜欢这种不走极端，力求在复杂性中寻找平衡点的治学态度。这使得这本书的结论充满了弹性，它没有给出僵硬的答案，而是为我们留下了广阔的思考空间和持续探索的动力。
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