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古往今来的公共知识分子都是一副德性，看得见事例，看不到本质。比卢梭不知道要差多少。

为什么有那么重复来重复去的东西！？大半夜的边听广播边读完了它。。我只能说，一个时代的东西只能属于那个时代。

为什么有那么重复来重复去的东西！？大半夜的边听广播边读完了它。。我只能说，一个时代的东西只能属于那个时代。

古往今来的公共知识分子都是一副德性，看得见事例，看不到本质。比卢梭不知道要差多少。

几百年前的道理 竟然如此透彻

多数辞条“启蒙”的意义已经过去。近于老生常谈。 虽然如此，但伏尔泰对宗教的态度和表达时的勇气依然令人惊讶。为什么在伏尔泰的时代对宗教的质疑如此彻底，已经纵谈“信仰自由”，今日中国却令众学者噤若寒蝉？ 另外，该书对圣经与基督教的质疑颇多，作为伏尔泰的理想寄托，...

多数辞条“启蒙”的意义已经过去。近于老生常谈。 虽然如此，但伏尔泰对宗教的态度和表达时的勇气依然令人惊讶。为什么在伏尔泰的时代对宗教的质疑如此彻底，已经纵谈“信仰自由”，今日中国却令众学者噤若寒蝉？ 另外，该书对圣经与基督教的质疑颇多，作为伏尔泰的理想寄托，...

反正就是好看，辞典没有辞典的一条一条，反而更像论述性质的散文。 不知道老伏的初衷是什么，不过起码弄清楚一点，法国人文知识分子，对于生命的态度，是坦然的，比如一个条目谈及“奇迹”，老伏很精准的判断出，那些期待和迷信奇迹之人，都是一些疯狂饕餮之徒，好比倾城美女奥...  

多数辞条“启蒙”的意义已经过去。近于老生常谈。 虽然如此，但伏尔泰对宗教的态度和表达时的勇气依然令人惊讶。为什么在伏尔泰的时代对宗教的质疑如此彻底，已经纵谈“信仰自由”，今日中国却令众学者噤若寒蝉？ 另外，该书对圣经与基督教的质疑颇多，作为伏尔泰的理想寄托，...

多数辞条“启蒙”的意义已经过去。近于老生常谈。 虽然如此，但伏尔泰对宗教的态度和表达时的勇气依然令人惊讶。为什么在伏尔泰的时代对宗教的质疑如此彻底，已经纵谈“信仰自由”，今日中国却令众学者噤若寒蝉？ 另外，该书对圣经与基督教的质疑颇多，作为伏尔泰的理想寄托，...