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很小的切入點，但是卻沒有中國學者研究過。

域外漢學要講，所以大略讀瞭全書，做瞭PPT 總得來說，還是很佩服這些漢學傢們的，他們比很多中國的學者要強多瞭 但是有些思路還是有些清奇的，就比如我不太明白他為什麼要用公式來錶達……

不好，中國古典文學中的“風景”問題是日本學者陸續發力，分析得也很精細，而顧彬顯然隻是為“風景”而“風景”，寫得像流水賬，沒有多少學理的思考，個彆詩歌的理解還有問題，看不齣太多獨見齣來。

論文參考資料。海外漢學。

“自然觀”的德文是Naturanschauung。觀（Anschauung）的原意是“直觀”、“看”。“自然觀”也就是呈現在一個人的主觀意識之中的自然，而非自然本身。因此，對自然觀的審視就多少帶有一點現象學的味道。盡管顧彬沒有有意識地采用現象學方法來審視中國文人的自然觀，但他對中國文人的自然觀的描述性分析明顯是一種意識現象的描述，對自然意識本身的觀審。西學東漸之後，漢語文字中齣現瞭“世界觀”、“人生觀”、“階級觀”之類的詞匯，在過去，這些說法是沒有的。可是我們卻沒有學會反觀自身的意識之觀對意識本身的審視。對自然意識的審視，並非是對自然之人格化和自然之感情化的描述，正如顧彬看到的：“自然的人格化和自然的感情化也都不是什麼新東西”。毋寜說，這種審視旨在揭示一種類型的“自我意識”。

全文：http://book.douban.com/subject/3140385/discussion/16658196/ “空山”一词似有禅的意味， 顾彬把“空”译为durchsichtig， “空山”（der durchsichtige Berg）乃一名词。 但形容词durchsichtig让人联想到动词durchsehen（看透）。 我以为这个词更能表征中国文人自...

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（打星时超字数，自动转成的书评…… 1.选题上，启发不小。乍看似乎大而空，实则别有洞天——自然意识是对自我意识的呈现。中国文人站在桥上看风景，顾彬先生站在楼上看中国文人。我们借助他的审鉴，得以更好地反观诗人们，反观自我。这一主题通过具体而微的文本进行阐述：比如...  

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