本书尝试从“自然”出发重构1950-1960年代中国社会主义文化政治,所采取的具体路径是:聚焦于1949年新中国成立之后、尤其是1956“社会主义改造基本完成”之后继续改造“内外自然”这一历史时期,以此一时期涌现出的新山水画、“大跃进”民歌壁画、“自然美”的争论以及社会主义新喜剧等文艺、美学实践为具体对象,考察其所呈现的独特文化—政治经验(国家建设、新人培养等)。在“自然”这一核心范畴下,本书将看似零碎、分散的文艺实践与美学论争重新整合在一起,使之呈现出“文化政治”的广度与强度,并在理论与历史两方面获得意义的伸展:首先呈现隐藏在各种文艺实践与美学论述背后的核心线索——“自然”的重建(从外在的自然形象及其意义,到人的“自然本性”,再到作为“第二自然”的风俗世界的建构);其次追问这一重建过程遭遇到何种根本难题,以及这一难题对于今天中国的文化自觉与文化复兴有着何种启示性意义。
朱羽,华东师范大学中文系文学博士,现任教于上海大学中文系。主要研究方向为:20世纪中国文学与思想,美学与批判理论。
原文见 http://epaper.bjnews.com.cn/html/2019-05/18/content_754795.htm?div=-1 □谢俊(清华大学中文系、世界文学与文化研究院 博士后研究员) 将一本研究上世纪五六十年代中国美学论争与文艺实践的书定名为《社会主义与“自然”》,可以看出作者的一个小心翼翼的论辩姿态。...
评分想要探讨一个具体问题,关于社会主义喜剧《五朵金花》,书中曾援引原作者的话:希望观众看完后,能够露出会心的微笑,能够真诚地爱着剧中人物,这样的作品也是喜剧。 但是奇怪的是,当后文继续分析“笑”的内涵的时候,却又对以上这一句话不再提及,而是转而“崇敬的笑”入手,...
评分想要探讨一个具体问题,关于社会主义喜剧《五朵金花》,书中曾援引原作者的话:希望观众看完后,能够露出会心的微笑,能够真诚地爱着剧中人物,这样的作品也是喜剧。 但是奇怪的是,当后文继续分析“笑”的内涵的时候,却又对以上这一句话不再提及,而是转而“崇敬的笑”入手,...
评分王钦(北京大学国际批评理论研究中心):自然、偶然性与文艺实践的限度——评朱羽《社会主义与“自然”——1950—1960年代中国美学论争与文艺实践研究》,本文原刊于《文艺研究》2019年第6期。 原文见:https://mp.weixin.qq.com/s/94YxuNXCnG5rBOLC0IYAsA
评分想要探讨一个具体问题,关于社会主义喜剧《五朵金花》,书中曾援引原作者的话:希望观众看完后,能够露出会心的微笑,能够真诚地爱着剧中人物,这样的作品也是喜剧。 但是奇怪的是,当后文继续分析“笑”的内涵的时候,却又对以上这一句话不再提及,而是转而“崇敬的笑”入手,...
《社会主义与“自然”》这本书的篇幅之宏大,视角之独特,确实让人眼前一亮。我刚读完第一部分,就被作者对十八世纪末期欧洲社会思潮的梳理所震撼。他并没有采用那种枯燥的学术罗列方式,而是将启蒙思想家们关于“自然状态”的辩论,置于当时新兴的工业化浪潮和日益紧张的阶级矛盾之中进行剖析。尤其精彩的是,作者对卢梭和洛克在构建其政治哲学时,如何不自觉地吸收和内化了当时主流的、带有强烈精英主义色彩的“自然秩序”观念进行了深刻的批判。这种批判并非简单地否定历史人物,而是试图揭示,即便是最激进的解放思想,其底层逻辑也常常被时代的局限性所形塑。书中关于“理性规划”与“有机发展”之间张力的讨论,更是引人深思,它似乎在暗示,任何试图彻底重塑人类社会结构的宏大叙事,都可能在不经意间,将某种特定的自然观强加于未来。我特别喜欢作者在描述革命前夕知识分子群体内部心态转变时的细腻笔触,那种从对绝对真理的笃信到面对现实困境时的迷茫与挣扎,仿佛就在昨天发生。
评分这本书最令人称奇的地方,在于它对“进步”概念的解构。作者似乎有意避开宏大叙事中对“人类解放”的简单颂扬,转而关注那些在历史进程中被边缘化或被视为“倒退”的思潮。例如,书中对十九世纪末期,一些工人群体中出现的、带有强烈反技术、反现代性的自发运动的详细考察,就提供了宝贵的视角。这些运动在主流的历史叙事中往往被简单地归类为“落后”或“无知”,但作者却试图揭示其背后对技术理性化带来的生活破碎感的深刻体认。这种对“不合时宜”思想的重新发掘,极大地丰富了我对社会主义运动多元性的认知。它让我意识到,任何单一的、线性的进步史观都是对复杂历史的粗暴简化。书中的每一个案例分析都充满了对历史情境的尊重,没有居高临下的评判,只有深入的挖掘与呈现,使得读者能够更全面地理解那个时代知识分子与底层民众在面对巨大变革时的复杂心绪。
评分从编辑和装帧的角度来看,这本书也体现出一种对学术严谨性的坚持。注释系统详尽而精确,参考文献的广度令人咋舌,涵盖了从德语哲学到俄语政治文献的多种语言材料。这一点尤其值得赞赏,它表明作者在构建自己的论点时,是建立在坚实的史料基础之上的,而非空泛的理论推演。在阅读过程中,我发现自己经常被脚注吸引,每一次跳转都像是一次小型的知识探险,引向了更多相关的历史背景或晦涩的文本细节。虽然这种做法可能会稍微打断阅读的流畅性,但对于真正希望深入研究该领域的读者而言,无疑是极大的便利。总体而言,这本书的价值不在于提供一套即拿即用的答案,而在于它成功地设置了一系列高质量的问题,迫使我们去质疑那些我们以为已经解决的问题。它是一本需要反复研读,每次都能带来新发现的智识伙伴。
评分这本书的后半部分,风格骤然转向了对二十世纪初期,特别是在俄国革命前后的理论争论的聚焦。与前半部分的宏观历史梳理不同,这里更像是一场深入到具体文本细节的“手术”。作者没有满足于简单地复述马克思主义的经典文本,而是着重探讨了第二国际时期,不同派别(比如修正主义者与激进左派)在解释“生产力决定论”时,如何微妙地偏离了马克思原本对历史动态的理解。最令我印象深刻的是,书中对“历史必然性”这一概念的解构。作者极其敏锐地指出,当“历史必然性”被简化为一种机械的、可以预测的自然法则时,它反而扼杀了主体性的能动作用。这种分析避免了常见的将历史简化为宿命论的倾向,而是强调了在结构性限制下,个体选择和政治策略的至关重要性。读到此,我深感作者的学术功底之深厚,他能够在大数据量的原始资料中,精准地捕捉到那些细微的、决定理论走向的语词差异。这本书为理解现代政治意识形态的形成,提供了一套极其严谨且富有张力的分析工具。
评分我必须承认,阅读这本书是一次智力上的高强度训练。作者的行文节奏非常快,充满了密集的论点和相互引用的复杂结构。它更像是一部理论对话录,而不是一本易于消化的通史读物。在关于“异化劳动”的章节中,作者提出了一种非常有创见的观点,即早期的社会主义理论家们,在批判资本主义对人性的剥削时,往往预设了一个“未被玷污的、本真的劳动状态”,而这个“本真”状态本身,可能就是一种浪漫化的、脱离了具体历史条件的想象。这种“祛魅”的尝试,非常具有挑战性,因为它迫使读者重新审视那些我们习以为常的解放口号背后的形而上学基础。我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的登山向导,攀登一座理论的高峰,风景壮丽,但每一步都需要全神贯注。对于那些希望从根本上理解意识形态如何构建其自身合法性的读者来说,这本书绝对是不可多得的珍宝,但对于寻求简单结论的读者,可能会感到有些吃力。
评分在后记里发现一个有趣的事情哇,就是与作者深交的青年学人的名字都是两个字呢~
评分功力深厚,许多问题点出来了,但是理论链条上似乎有待完整。各种转码有些地方还是略生硬些。简单点儿问,就是,活力在哪儿呢,抓到了没?然而,无疑是非常好的一本了。
评分很惭愧,或许是个人知识储备不足的原因,读起来感到有些不顺畅。不过方法论对我有很大启发。
评分从“自然”去切入社会主义文艺研究,角度特别;理论涵盖文学、美学、哲学、政治经济学、心理学等等,惊叹朱羽老师的知识储备和思想深度;不禁想起乔老师在课上对朱羽老师赞不绝口,近日一读,果真如此!(不过很惭愧,有好些部分我还没读懂,当然这是我的问题,列入每学期必读书单!如果我在接下来三年的学习中能学到半点朱羽老师的研究方法、逻辑架构和语言能力,我也就满足了(*´∇`*))
评分超级期待!!!
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