具体描述
《科举理学化:均田制崩溃以来的君民整合》开宗明义，要讨论宋、明两代之间社会中介阶层的差异与联系：“宋代的国家与社会关系是不是出现了什么问题，以至于明代需要出现了一个士绅阶层？明代士绅阶层的出现是历史的偶然，还是社会的自觉？是哪些社会力量因为什么目标而推动士绅阶层的形成？”……这些问题都能在《科举理学化:均田制崩溃以来的君民整合》找到答案。
以往研究多关注于明清士绅阶层的特性与社会功能，较少追究他们的“出身”。近年域外有学者提出南宋时期精英阶层放弃追求全国性政治权力，转向巩固其地方权力基础的“精英地方化”的说法，仅管颇多纰漏，笃信者不少。但关于南宋“地方化”了的精英与明清士绅阶层之间的承续关系，持此论者也欲言而止，未能形成前后联系明晰的逻辑结构。
作者简介
目录信息
第一章 问题与学术史
第一节 中国古代的君民关系问题
（一）富人为天子养小民：从叶适《民事》谈起
（二）周秦之变：两种不同的君民关系
（三）士族与皇权：两种君民关系的混溶
（四）游牧民族入主中原
（五）均田、府兵与科举
（六）均田制的崩溃
（七）藩镇与游民
第二节 学术回顾
（一）阶级国家论
（二）特殊阶级论
（三）费孝通的观点
（四）氏族残余论
（五）公共领域论
（六）结构功能主义的观点
小结
第二章 游民政权与富民社会
第一节 五代、宋朝政权集团的游民性
（一）五代职业军人的游民性
（二）五代政权中的游侠与游士
（三）“致富贵”或“发迹变泰”
（四）十国政权与“土豪层”
第二节 富民主导的乡村秩序
（一）“田制不立”与“官户特权”
（二）富民主导的乡村社会
（三）土豪与乡村鬼神文化
（四）君民博弈与代理层的出现
第三节 传统官僚家庭在五代的命运
（一）依附于政权
（二）回归乡村社会
（三）小家庭与宗族组织
小结
第三章 科举制度与君民分离
第一节 宋代科举与五代政治
（一）五代两套文官系统的并存
（二）幕职官与宋代科举制度
（三）召试草泽制度
（四）科举与游侠
第二节 科举与士人的游民化
（一）无恒产者的科举
（二）科举与“共保富贵”
（三）落第者的叛逆
（四）个案研究：范寥其人
第三节 科举与乡村社会
（一）科举对乡村秩序的破坏
（二）乡村社会的科举策略
小结
第四章 北宋：学校取士与君民整合
第一节 理想中的君民关系
（一）井田论与民兵论
（二）教化与选举：学校的整合功能
第二节 学校取士与北宋科举改革方案
（一）另立士权的学校方案
（二）官学教育方案
（三）维护皇权的两种意见
第三节 北宋的学校取士制度
（一）真宗、仁宗朝的兴学校
（二）元丰三舍法
（三）徽宗朝的学校取士
小结
第五章 南宋以来：科举理学化与君民整合l
第一节 理学与君民整合
（一）理学的社会整合方案
（二）理学与君主
（三）理学与乡村社会
第二节 科举理学化
（一）对学校教育主导权的争取
（二）科举理学化
（三）乡村社会科举观念的理学化
第三节 从元到明：科举、理学与君民关系
（一）元朝与理学
（二）明朝理学的制度化
结论
附录
附表一 宋代士人自进举例
附表二 宋代落第者军功自进举例
史料
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从宏观结构来看，这本书的理论框架构建得非常稳固，它成功地整合了多个领域的理论工具，展现了跨学科研究的潜力。作者对于权力运行机制的理解，着重于其渗透性和内化性，而非简单的压迫与反抗的二元对立，这一点让我耳目一新。书中关于“知识的生产与流通”的章节，深入剖析了信息如何被特定群体垄断和诠释，这个分析不仅对理解过去具有指导意义，对于审视当下信息社会的诸多乱象，也提供了绝佳的参照系。但美中不足的是，或许是篇幅限制的缘故，某些理论推导的跳跃性稍大，某些关键概念的引入显得仓促，让习惯于循序渐进的读者需要自行脑补中间的论证过程，略显不够贴心。
读完这本书，我最大的感受是它在历史语境的重建上达到了一个惊人的高度。它不像许多历史著作那样，将历史人物和事件抽离出来进行纯粹的学术分析，而是将它们深深地根植于当时的环境之中，让你真切地感受到那个时代特有的张力和束缚。书中对地方精英阶层日常行为模式的分析，尤为犀利到位，比如在资源分配和人际网络构建中的那些微妙的权力游戏，处理得非常到位，体现了作者深厚的田野调查功底。然而，我也发现一个潜在的问题，也许是为了突出其主要论点，对于社会底层民众的能动性和复杂性，描绘得略显扁平化，他们的声音似乎被淹没在了上层结构的研究之中，这使得整体的社会画面少了一丝立体感。
对于这本书的细节处理，我必须给予高度评价。作者在处理时间线和空间转换时的技巧非常高超，时而将焦点放大到某一个家族的兴衰，时而又迅速拉远，观照整个区域的发展脉络，这种节奏的把握极具电影感。尤其是在描述不同地区在同一政策影响下的分化过程时，那种细致入微的对比分析，让人不得不佩服其史料收集的广度和深度。然而，在全书的收尾部分，我个人感觉力度稍显不足，它似乎只是将所有分散的线索轻轻地汇集到一起，但缺少一个如同开篇那般掷地有声、足以让人拍案叫绝的总结性论断。整体而言，这是一部需要耐心、但回报丰厚的作品，它强迫你跳出固有的思维定势去审视历史的复杂性。
这本书的叙事结构真是别具一格，初读时还有些不适应，它像是一部层层剥开的洋葱，信息点密集却又分散，需要读者投入极大的注意力去梳理作者铺设的线索。作者似乎并不急于抛出核心论点，而是通过大量看似不经意的细节描写，构建起一个宏大而又细腻的时代图景。我尤其欣赏其中对手工业作坊内部运作的细致刻画，那种将技术流程与社会阶层紧密结合的写法，让人仿佛能闻到空气中弥漫的汗水和原料的气味。不过，这种非线性的叙事方式也带来了一定的阅读门槛，对于习惯了直白叙事的读者来说，可能会在前半段感到有些困惑，需要反复回溯才能真正跟上作者的思路。这本书的价值，或许不在于它直接告诉你“是什么”，而在于它如何引导你思考“为什么会是这样”。
这本书的文字功力堪称一绝，它没有采用那种生硬的学术腔调，而是融合了一种近乎文学性的流畅和精准。尤其是那些描述社会心理变化的段落，措辞的选择极其考究，每一个动词和形容词都仿佛经过了千锤百炼，能够精确地击中读者的认知盲点。我特别喜欢其中几次关于“规范性”与“实践性”之间张力的探讨，作者巧妙地利用对比手法，展示了制度要求与个体生存策略之间的永恒矛盾。遗憾的是，在个别章节中，作者引用了大量的原始文献翻译，虽然增强了文本的可信度，但对于非专业读者来说，这些引用略显突兀，打断了整体的阅读节奏，需要我时不时地停下来，消化那些佶屈聱牙的古代术语。
学术史部分异常重视民国前贤，从先秦以降论至唐宋，视野开阔，颇有雄心。正文部分除最后两章集中探讨宋代科举理学化的历程多有发明以外，数首章启发性最强，五代政权由游民、游侠、游士组成，目的是求富贵、原则是保富贵，民间则富民阶层崛起、崇奉鬼神文化，此时儒家思想只是边缘。这既可与宋初黄老思想相呼应，又可与轩神师兄《宋初保富贵观念的兴起》作比较。令人遗憾的是，作者对宗教文化较为隔膜，常含糊巫道界限、混淆外丹与炼金。
游民政权、科举理学化、军民整合 前面对游民政权的解释以及套用在五代十国及北宋还是值得肯定的。值得称道的部分在于对理学对科举的渗透和理学本身在整合国家与社会的连接作用的阐释。哈，点赞！
吴老师年纪轻轻就有如此的史识和史才，真是令我等深感鄙陋浅薄啊。ps：内述张乖崖，范寥等人任侠事令人心生向往啊！
年纪轻轻就能驾驭如此宏大的选题，不简单。
非常有启发，足见作者贯通的视野和极强的思辨力。其中第四章“北宋学校取士与君民整合”中对于理学家另立士权和王安石以国家统合上下的两种学校取士方案，以及最终失败的原因的分析非常有启发，朱刚对《虔州学记》与《南安军学记》的分析与其有相类之处，可对比着读一下。
