审美意识形态的人类学阐释

审美意识形态的人类学阐释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:巴蜀书社
作者:傅其林
出品人:
页数:299
译者:
出版时间:2008-4
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787807521112
丛书系列:比较文学与文艺学丛书
图书标签:
  • 傅其林
  • 美学
  • 人类学
  • 审美学
  • 意识形态
  • 文化研究
  • 社会理论
  • 民族志
  • 符号学
  • 政治学
  • 文化批评
  • 视觉文化
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具体描述

《审美意识形态的人类学阐释:二十世纪国外马克思主义审美人类学文》为“比较文学与文艺学丛书”之一,复活了早期马克思的审美人类学思维传统,展现出这粒起初并不起眼的理论种子在20世纪名家如普列汉诺夫、考德威尔、巴赫金、法兰克福学派、威廉斯、卡冈、费歇尔、卢卡奇、阿尔都塞学派等文论中结出的丰硕理论成果。

《无形之链:现代社会中权力、知识与身体的交织》 第一部分:身体的战场——技术、规训与主体性重塑 本书深入剖析了自启蒙运动以来,随着科学技术和医学的进步,人类身体如何逐渐成为社会控制与权力运作的核心场域。我们不再将身体视为纯粹的生物实体,而是将其视为被文化编码、被技术干预、被社会权力精心塑造的对象。 第一章:解剖学的凝视与医学化的疆域 本章追溯了西方医学知识体系的兴起,如何通过精确的解剖学观察和分类,确立了对“正常”与“病态”身体的定义权。这种知识不仅是描述性的,更是规范性的。医学话语构建了一个庞大的“健康”帝国,使得个体对自身感受的解读,越来越依赖于专业机构的诊断。我们探讨了从疯癫到性取向,这些曾经模糊的经验领域,如何被科学语言“驯化”,从而成为社会管理的对象。特别关注了公共卫生运动,解析了其在促进社会效率的同时,如何无形中强化了对个体行为的监控和压力。 第二章:规训的建筑学:从监狱到写字楼 借鉴福柯的洞察,本书将权力视为一种弥散于社会结构中的技术,而非仅仅是压迫性的禁止。我们详细考察了“规训权力”(Disciplinary Power)的运作机制,如何通过空间设计(如全景敞视监狱模型)、时间表、考试制度等工具,对身体进行微观管理。这种管理旨在生产出“有用且服从”的身体。这种规训不仅存在于惩罚机构,更渗透到工厂的流水线、学校的课桌排列,乃至现代办公室的开放式布局中。我们分析了这种内在化的规训如何使个体成为自我监控者,主动内化了被期望的行为模式。 第三章:生物权力的崛起与生命的政治学 随着现代国家的成熟,权力运作的焦点从对死亡的宣判,转向对生命的精细化管理,即“生物权力”(Biopower)。本章探讨了人口统计学、疾病监测、生育控制等技术如何将“生命本身”纳入国家治理的范畴。我们考察了不同历史时期,国家如何通过政策干预种群的出生率、死亡率和健康水平,将“活着的生命”转化为政治和经济资源。这引出了对生命伦理的深刻反思:当生命成为一种可计算、可优化的资源时,什么是被允许的死亡,什么是被推崇的生存? 第二章:符号的迷宫——媒体、消费与自我构建 在后工业社会,符号和图像取代了直接的物质劳动,成为塑造个体身份和欲望的核心媒介。本章关注符号消费如何重塑了我们对“我是谁”的认知。 第四章:图像的暴政:媒体化身体的呈现 本章分析了大众媒体,尤其是广告和社交平台,如何构建了一套高度理想化、常常是异化的身体模板。这些模板不仅是审美标准,更是道德和阶级的象征。个体为了在社会互动中获得认可,不得不投入巨大的精力去模仿、购买和执行这些图像所要求的身体实践——从健身到整形,从服饰到姿态。我们研究了这种“表演性身份”的代价:焦虑、异化感以及对真实自我的疏离。 第五章:消费社会的仪式:欲望的编码与释放 消费不再仅仅是满足需求,而是一种意义生产和身份确认的仪式。本章将消费行为置于符号交换的框架下,解析了品牌、风格和时尚如何作为“无形之链”,将个体捆绑在特定的社会等级和文化群体中。我们考察了“酷”或“另类”的文化是如何迅速被商品化和主流吸收的过程,揭示了抵抗的符号如何在市场机制下迅速失效。 第六章:数字幽灵:算法、透明度与隐私的消解 在信息时代,新的权力形式借由数据和算法得以彰显。本章探讨了大数据分析和监控技术如何以前所未有的精度捕捉、预测甚至预设个体的行为模式。每一次点击、每一次地理定位都成为被编码的“数字身体”的一部分。这种“透明化”的要求,虽然常以“便利”和“安全”的名义出现,实则构建了一种新型的、基于信息流动的权力关系,使主体在无意识中接受持续的评估与修正。 第三部分:抵抗的褶皱与知识的重构 本书的最后一部分转向了对这些权力结构的批判性反思,并探讨了在被规训的现实中,个体和群体如何可能重新夺回对自身经验和意义的阐释权。 第七章:抵抗的考古学:身体实践中的微观政治 抵抗并非总表现为宏大的政治宣言。本章聚焦于那些日常的、非制度化的“身体实践”——如亚文化、都市游牧、非主流的健康追求、以及性与性别表达的微小偏离。我们分析了这些实践如何成为对既有规范的“擦边球”或“幽默式颠覆”,它们在不直接挑战核心结构的同时,创造了临时的意义空间和情感联结。 第八章:经验的回归:知觉的政治地理学 面对被技术和符号污染的感官世界,我们必须重新审视“经验”本身的价值。本章主张将知觉(Perception)视为一种政治行为。它探讨了如何通过重新连接身体与物质世界(例如,手工劳动、大地体验、集体性的身体活动),来抵抗数字世界的抽象化和去物质化倾向。我们寻求一种新的“感官伦理”,它拒绝将身体简化为数据点或审美客体。 第九章:超越边界:主体性的多重在场 本书最终论证,现代主体的身份并非一个固定的核心,而是一个持续建构、充满张力的过程。我们必须警惕任何试图提供“终极真实自我”的理论诱惑。真正的解放,可能在于承认并在多元的、相互冲突的社会场域中,同时承担起多重、碎片化、甚至矛盾的身体叙事。这要求一种持续的批判性警觉,以及对那些被主流话语边缘化的身体经验的倾听和重视。 本书旨在提供一个审慎的工具箱,帮助读者辨识在现代性的各个角落,那些看似自然、实则精心构造的“无形之链”,从而在技术、媒体和权力交织的复杂景观中,重新定位自我,并在日常实践中寻求有意义的行动空间。

作者简介

傅其林,男,汉族, 1973 年生,四川岳池人, 文学博士,复旦大学中国语言文学博士后,四川大学文学与新闻学院教授, 博士生导师,加拿大英属哥伦比亚大学(UBC)研修学者。

出版学术专著《宏大叙事批判与多元美学建构——布达佩斯学派重构美学思想研究》《审美意识形态的人类学阐释——二十世纪国外马克思主义审美人类学文论》《阿格妮丝·赫勒审美现代性思想研究》等5部;在《文艺研究》、《文艺理论研究》、《文艺争鸣》、《文艺理论与批评》等学术刊物发表论文60余篇。

目录信息

导论 当代马克思主义文艺理论本体论形态问题
绪论 二十世纪马克思主义审美人类学文艺理论概述
一 审美人类学的形成和意义
二 审美人类学在中国的现状
三 审美人类学在中国的出路
四 审美意识形态的人类学阐释
第一章 普列汉诺夫的人类学文论思想
一 艺术与劳动
二 艺术发展的人类学特徵
三 艺术何为
第二章 考德威尔的人类学文论思想
一 考德威尔人类学文论的思想渊源
二 幻想与现实
三 在集体与个体之间
四 美的本质
第三章 巴赫金的人类学文论思想
一 从神话到小说体裁
二 从原始生存到文学狂欢
三 审美人类学文学批评
第四章 法兰克福学派的人类学文论思想
一 本雅明的灵韵与寓言批评
二 霍克海默、阿多诺的神话学批判
三 哈贝马斯的交往美学与人类学
第五章 雷蒙•威廉斯的人类学文论思想
一 伯明翰学派文化研究的人类学向度
二 威廉斯文化研究的基本模式
三 情感结构与文艺批评
第六章 卡冈的人类学文论思想
一 作为文化系统的艺术
二 艺术形态的文化分析
三 艺术的社会功用
第七章 恩斯特·费歇尔的人类学文论思想
一 在主客体之间
二 艺术的必然性
第八章 卢卡契及布达佩斯学派的人类学文论思想
一 艺术自律如何可能
二 从完整的人到人的整体
三 日常生活中的乌托邦
第九章 阿尔都塞学派的人类学文论思想
一 列维-斯特劳斯的结构主义人类学
二 阿尔都塞学派文论与结构主义人类学
三 杰姆逊的结构式的寓言批评
四 伊格尔顿的神话批评与身体美学
结语 马克思主义审美人类学与文艺的根本问题
後记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从排版和装帧来看,这本书的制作者显然也投入了极大的心力,这为阅读体验增添了额外的美感。纸张的选择、字体的设计,乃至章节之间的留白处理,都透露出一种对阅读本身的尊重。这种对“物化”形态的关注,反过来也烘托了内容的严肃性与深度。更重要的是,书中引用和注释的处理得体,既保证了学术的严谨性,又不会过多地打断读者的思绪。我发现,自己竟然能够相对顺畅地在文本和注释之间切换,这在很多学术著作中是难以实现的体验。这本书在内容和形式上的统一性,使得它不仅仅是一份知识的载体,更像是一件值得收藏的艺术品,每次拿起它,都伴随着一种仪式感,促使我以更专注、更敬畏的心态去面对其中的思想宝藏。

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这本书给我的最大感受是其深刻的内在张力,它在看似和谐的论述中,暗藏着对既有体系的温和但坚定的挑战。作者的立场并非激进的颠覆,而是一种“在场”的批判,他首先完全理解并内化了主流的理论框架,然后才从内部寻找裂缝,进行精妙的解构。这种“知己知彼”的论证方式,极大地增强了其说服力。我特别欣赏他处理复杂矛盾时的那种平衡感,不偏执、不武断,而是将不同声音并置,让它们互相激发,最终导向一个更具包容性的结论。阅读过程中,我多次为作者的洞察力感到震撼,他似乎总能看到别人视而不见的微妙之处,并将这些“盲点”转化为推动论证前进的关键动力。这是一部需要细心品味的著作,急躁的翻阅只会错失其最精妙之处。

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这本书的语言风格像极了一场精妙的棋局对弈,每一次落子都掷地有声,却又留有余味。我非常享受作者在论证过程中展现出的那种克制而有力的笔触。他很少使用浮夸的辞藻,而是依靠严密的论据和恰到好处的引证来支撑观点,这种沉稳的叙事姿态本身就是一种力量的展现。很多学术著作读起来枯燥乏味,但这本书却像一位经验老到的演讲者,总能在关键时刻抛出一个令人深思的疑问,牵引着读者的注意力。阅读的过程,与其说是被动接受信息,不如说是一场主动的对话,我时常停下来,反复咀嚼那些精炼的句子,试图探究其深层含义。这种沉浸式的阅读体验,让我深刻体会到作者在文字打磨上所下的苦功,它不仅仅是一本书,更像是一份精心准备的智力盛宴。

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这本书的结构实在令人惊叹,仿佛置身于一个精心构建的迷宫,每一步都充满了发现的喜悦。作者对文本的梳理细致入微,那些看似无关的零散概念,在他的笔下被编织成一张宏大而精密的网。我尤其欣赏他对理论框架的构建能力,那种层层递进、步步为营的逻辑推演,让人在阅读过程中仿佛进行了一场智力上的探险。特别是关于叙事结构如何影响我们对“真实”的认知那一章,简直是茅塞顿开,作者巧妙地引入了后现代的视角,却又没有陷入纯粹的虚无主义,而是提供了一种更具建设性的批判工具。读完后,我感觉自己的思维方式被刷新了,看待日常现象的滤镜也变得更加复杂和多维。那种对细节的极致把控,以及对宏观图景的精准把握,使得这本书不仅具有学术价值,更具备一种近乎艺术品的质感。

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不得不提的是,这本书在跨学科对话方面的处理非常高明。它不像某些专业书籍那样故步自封,而是大胆地引入了心理学、社会学甚至是艺术史的视角,搭建起了一座座沟通的桥梁。这种融会贯通的能力,使得原本可能晦涩难懂的议题变得生动起来。特别是当作者将一个抽象的概念与具体的历史案例相结合时,那种“原来如此”的感觉非常强烈。它展现出一种开放的研究姿态,即承认知识的边界是流动的,理论的活力来源于不断的碰撞和张力。对于希望拓宽视野的读者来说,这本书无疑提供了一个绝佳的切入点,它不提供标准答案,而是鼓励读者去构建自己的知识地图,去探寻那些隐藏在学科壁垒之后的共通规律。

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搞不懂内文为嘛弄成繁体字密集恐惧症者读着好累

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