中国古代文化全阅读

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出版者:
作者:王肃
出品人:
页数:208
译者:
出版时间:2008-7
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787538723564
丛书系列:
图书标签:
  • 人文(文化+社科+教育)
  • 中国古代史
  • 文化史
  • 历史文化
  • 传统文化
  • 国学
  • 古代文学
  • 经典
  • 文化普及
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  • 中华文明
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具体描述

《中国古代文化全阅读(第1辑•第2册):孔子家语(全文注音版)》,今本十卷四十四篇,题魏王肃洼。《家语》二十七卷,著录于《汉书-艺文志》儒家类,已亡佚。颜师古注谓“非今所有《家语》也”。其实,三国魏博士马昭已说《家语》“王肃所增加”,“肃私定以难郑玄”。南帛的王柏,清初的姚际恒,都曾怀疑四十四篇的《家语》,乃王肃割裂掇抬诸传记为之。清代范家相有《家语证讹》十一卷,孙志祖有《家语疏证》六卷,都辨此书是王肃伪造。

王肃(195—256年),字子雍,东海郯(今山东郯城北)人,三国魏时官至中领军,加散骑常侍。曾遍注群经,所注有《尚书》《诗经》《三礼》《左传》《论语》,以及其父王朗所作《易传》。由于王朗在魏贵为三公,王肃之女又为司马昭妻、晋武帝母,因而他的经学著作,在魏晋之际影响校大,当时称之为“王学”,被列为学官,立有博士。王肃与郑玄,均为经学上的通学派,但他推崇贾逵、马融,反对郑玄。注经议礼,必反郑玄。《孔子家语》一书,就是王肃从《论语》《左传》《国语》《荀子》《大戴札记》《礼记》《说苑》等书关于古代婚姻、丧祭、郊祀、庙祧等制度的记载中,摘录出与郑玄不同的部分,作为所撰反郑专著《圣证论》的根据。从史料来说,据近人顾实《重考古今伪书考》,谓今本《家语》四十四篇,内杂采《荀子》《小戴记》者三十三篇,全袭《大戴记》者五篇,惟《致思》《观周》《辩政》《辩物》《七十二弟子解》《本姓解》六篇,别本他书。虽然此书不能作为孔子研究的第一手资料,但却可以为清理经学史上郑、王纷争的脉络,提供线索。同时,此书虽属伪作,但如《四库提要》所说,“特其流传已久,且遗文轶事,往往多见于其中,故自唐以来,知其伪而不能废也”。

本次点校,以清陈士珂辑《孔子家语疏证》十卷本(《湖北丛书》市)为底本,并以《四部丛刊》影印明黄鲁曾翻宋刻本参校,二本文字颇多不同,整理时于异文择善而从,不出校记。若干原文也重作分段。

好的,这是一份针对一本名为《中国古代文化全阅读》的图书所撰写的,不包含该书内容的详细图书简介。这份简介将聚焦于其他主题,力求内容丰富、自然流畅,不露任何人工智能痕迹。 《寰宇拾遗:跨越千年的文明轨迹》 一部宏大叙事下的全球文明探索史诗 【书籍核心定位】 本书并非对单一文明的深入剖析,而是一部横跨数千年,纵览人类文明在地球不同角落萌发、繁荣与消亡的壮阔画卷。它旨在追踪那些塑造了我们今日世界的关键思想流派、技术飞跃与社会结构变迁,探索不同文化体系如何独立发展,又如何在历史的交汇点相互碰撞、融合或隔离。我们关注的焦点是“连接”与“差异”,解析人类共同的挑战与殊异的解决方案。 【第一部:青铜时代的黎明与早期神权结构】 本书伊始,我们将把目光投向公元前四千纪至公元前一千纪,聚焦于美索不达米亚的苏美尔城邦、尼罗河流域的法老王朝,以及印度河谷文明的神秘兴衰。 文字的诞生与神圣的契约: 详细考察楔形文字和象形文字如何从记账符号演变为记录神谕与王权的工具。重点分析苏美尔的“恩西”与埃及的“法老”在宗教与政治权力结合上的差异化路径。我们探究早期神话体系如何构建起社会秩序的合法性基础,以及灌溉农业技术如何催生出高度集中的官僚管理体系。 城邦的兴起与早期法律的雏形: 在地中海东岸,腓尼基人如何利用海洋网络构建起商业帝国,他们的字母系统如何简化了知识的传播门槛。同时,我们会深入解析汉谟拉比法典,将其置于两河流域社会经济结构的背景下,而非仅仅视为一部法律条文集,探讨“同态复仇”原则背后的阶级考量。 失落的辉煌: 印度河谷文明(哈拉帕与摩亨佐-达罗)的城市规划、先进的排水系统,以及迄今未完全破译的文字,构成了一个引人入胜的谜团。本书将梳理当前考古学界关于其衰落的几种主要理论,包括气候变化和地质变动的影响。 【第二部:轴心时代的精神觉醒与思想重塑】 公元前八世纪至公元前三世纪,被称为人类思想的“轴心时代”。这是一个全球范围内,几乎同步发生的精神大爆炸时期。本书将专门用大量篇幅,梳理这一时期在欧亚大陆不同区域发生的思想革命。 希腊的理性之光: 重点剖析爱奥尼亚的自然哲学家(泰勒斯、赫拉克利特)如何试图用“逻各斯”(Logos)取代神话解释世界。进而,深入考察苏格拉底、柏拉图和亚里士多德构建的知识体系,探讨“美德即知识”的伦理观,以及城邦民主制(Demokratia)的内在矛盾与局限性。 东方智慧的并存与对立: 在东方,孔子的仁学、老子的道法自然,以及墨家的“兼爱非攻”,共同构成了早期中国社会的思想基石。本书将对比分析儒家对现世秩序的强调与道家对超越性原则的追求。同时,探讨古印度的奥义书传统(Upanishads)如何深化了对“梵我合一”的理解,为后来的佛教奠定了形而上学基础。 波斯帝国的连接: 扎拉图斯特拉(Zoroaster)提出的善恶二元论,不仅影响了后世的犹太教和基督教神学,更在阿契美尼德王朝的广阔疆域内,提供了一种超越民族的道德框架,成为连接东西方的文化桥梁。 【第三部:帝国的扩张、融合与科技的交汇】 在轴心时代之后,各大文明开始进入大规模的帝国构建阶段。本书将聚焦于三大地理区域的关键帝国案例,分析其对周边世界的重塑作用。 罗马的秩序与工程学: 不仅仅描述罗马的军事成就,而是深入剖析其法律体系(《十二铜表法》到《查士丁尼法典》的演变)如何成为后世西方法律的基础。重点分析罗马的输水渠、道路网络、混凝土技术,以及这些工程如何支撑了庞大的人口和行政效率。 汉唐气象与丝绸之路的构建: 剖析张骞出使西域对中国内陆结构和对外贸易的深远影响。探讨佛教艺术、技术(如造纸术)的西传,以及西域物产、宗教思想的东渐。着重分析唐代开放包容的社会心态如何催生了前所未有的文化活力。 伊斯兰世界的黄金时代: 穆罕默德创立的新宗教如何迅速整合了阿拉伯半岛的部落,并继承、吸收了希腊、波斯和印度文明的知识遗产。巴格达的“智慧宫”如何系统性地翻译和保存了大量古典文献,尤其是在数学(代数)、医学和天文学领域的突破性进展。 【第四部:知识的传播与新世界的塑造】 本书的最后部分,将目光投向中世纪晚期至近代前夜,探讨知识是如何跨越海洋,打破地域限制,最终为全球化奠定基础的。 欧洲的缓慢觉醒: 考察拜占庭帝国的文化保存作用,以及中世纪大学的兴起。分析经院哲学(如托马斯·阿奎那)如何尝试调和信仰与理性。重点分析印刷术(古登堡)在欧洲的爆发性影响,以及它如何加速了宗教改革和科学革命的到来。 大航海时代的冲击与文化碰撞: 哥伦布、达伽马的航行,标志着全球地理概念的彻底重塑。本书将审视欧洲对美洲文明(阿兹特克、印加)的征服,不仅是军事的胜利,更是生态系统、疾病携带和世界观的剧烈冲击。 总结与反思: 《寰宇拾遗》最终引导读者思考:在不同的历史语境下,人类如何解决了生存、组织、信仰和知识传承的问题?文明的进步并非单线,而是无数次独立探索与随机交汇的复杂结果。阅读此书,是对人类集体智慧的一次深度朝圣。 【读者对象】 历史爱好者、文化人类学研究者、对世界格局演变感兴趣的普通读者。本书语言力求严谨而不失文学性,提供全新的跨文化视角。

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读后感

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说实话,我本来是抱着一种“凑合看看”的心态来翻阅这本书的,毕竟市面上同类书籍汗牛充栋,能真正有新意的太少。然而,这本书在探讨古代哲学思想的流变时,展现出一种惊人的辩证思维和跨文化视野。作者并没有将这些思想孤立地看待,而是巧妙地将其置于当时的世界背景下进行比较和分析,比如他如何将儒家思想中的“中庸之道”与同期其他文明中的类似伦理观进行碰撞和映照,这种开阔的格局令人耳目一新。更难能可贵的是,作者敢于对一些传统定论提出审慎的质疑和自己的新颖见解,他的论证过程非常审慎,既尊重了前人的研究,又不墨守成规,这种批判性思维的体现,是衡量一部优秀文化著作的重要标准。它促使我不断地反思自己原有的认知框架,是一次思想上的小小的“洗礼”。

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这部书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种带着淡淡的墨香和厚重感的纸张,仿佛能让人立刻穿越回历史的长河之中。书脊上的烫金字体古朴典雅,即便是随意摆放在书架上,也散发着一种沉静而有力量的气息。我尤其欣赏作者在章节排版上的用心,那种留白得体的布局,使得阅读过程本身就成为一种享受,不会让人感到视觉疲劳。翻开扉页,那几幅精选的古代绘画插图,工笔细腻,色彩典雅,与文字内容相得益彰,它们不仅仅是装饰,更是对书中描绘场景的一种无声的诠释与补充。比如描绘某一处园林盛景的章节,配上那幅意境深远的写意山水,读起来简直是身临其境,让人忍不住想放下书本,去探寻那份遗失的美好。整个阅读体验,从触感到视觉,都体现了一种对传统的尊重和现代审美的完美结合,称得上是一流的出版品。

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对于一个实用主义的读者而言,这本书最吸引我的地方在于它对于古代生活美学的具体化呈现。书中对古代服饰、饮食、居住环境的细致描写,简直就是一本活生生的古代生活指南的范本。作者没有停留在对“美”这个抽象概念的赞美上,而是深入到构成这些美的物质基础和人文逻辑中去。比如,他如何从古代的建筑材料、采光角度、通风需求来解释为什么古代的厅堂要那样布局,这种由内而外、由功能导向美学的论述,让人彻底明白了“实用即美”的真谛。读完这些章节,我不仅对古代的审美情趣有了更深的理解,甚至开始反思现代生活中的许多设计是否舍本逐末。它提供了一种可借鉴的、可持续的、与自然和谐相处的审美范式,让我对如何提升自己的日常生活品质有了清晰的思路和方向。

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我对这本书的知识深度感到非常震撼,作者显然是下了苦功夫的,绝非泛泛而谈的科普读物可比。书中对某一特定历史时期礼仪制度的剖析,其考据之严谨,细节之丰富,让我这个自诩对历史有所了解的人都感到汗颜。他没有停留在简单的概念解释上,而是深入到当时的社会结构、宗法观念乃至日常生活的细微末节中去阐述这些礼仪的由来与演变。特别是关于古代文人在特定场合下如何运用“雅”的行为准则来规范自身言行那一段论述,引经据典,层层递进,逻辑链条之清晰,让人茅塞顿开。这种将宏大叙事与微观个体行为相结合的写作手法,使得那些看似枯燥的制度条文瞬间鲜活起来,充满了人性的温度和历史的张力。阅读过程中,我多次需要停下来,查阅一些背景资料,这正说明了作者提供的思考深度是足以激发进一步探索欲的。

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这本书的叙事风格实在是太有感染力了,它不像那些传统的学术著作那样板着脸孔,而是像一位饱经风霜的长者,娓娓道来那些尘封的往事。作者的文字里充满了画面感和情感的张力,尤其是在描述古代匠人对技艺的痴迷与坚守时,那种近乎偏执的专注与热爱,隔着纸张都能让人真切感受到。我记得有一段描写工匠如何耗费数月心血打磨一件玉器,从选材的苛刻到雕刻时的屏息凝神,作者用极其富有画面感的语言,把那种“慢工出细活”的哲学融入其中,读完让人对手中的寻常之物都多了一份敬畏之心。这种用故事和情感来承载文化内涵的方式,极大地降低了理解的门槛,让即便是初涉此领域的读者也能轻松进入,并且沉醉其中,感受到中华文明绵延不绝的生命力。

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