图书标签: 叶嘉莹  诗歌  诗论  文学  诗词  诗学  评注  散文   

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叶氏论诗时善触引感发读者之心，如读其解“传语风光共流转”时自然联系到“泪眼问花花不语”，如其论王静安之为诗为人“有心求而无心得”竟使我对盖茨比有了新的体认，诸如此者不可悉数。再有叶氏往往从诗歌本身触发，深味诗中每一词汇，细大不捐，却总能将他们连缀成绮罗锦缎，风致摇曳于其间。

读老师的书，常常觉得自己没读懂

叶氏论诗时善触引感发读者之心，如读其解“传语风光共流转”时自然联系到“泪眼问花花不语”，如其论王静安之为诗为人“有心求而无心得”竟使我对盖茨比有了新的体认，诸如此者不可悉数。再有叶氏往往从诗歌本身触发，深味诗中每一词汇，细大不捐，却总能将他们连缀成绮罗锦缎，风致摇曳于其间。

叶氏论诗时善触引感发读者之心，如读其解“传语风光共流转”时自然联系到“泪眼问花花不语”，如其论王静安之为诗为人“有心求而无心得”竟使我对盖茨比有了新的体认，诸如此者不可悉数。再有叶氏往往从诗歌本身触发，深味诗中每一词汇，细大不捐，却总能将他们连缀成绮罗锦缎，风致摇曳于其间。

又读唉。

缪钺讲，叶女士的学问贯通中西，我倒不这么认为。 叶嘉莹讲诗词，仍然走的是传统一路，还是在使用风骨、气韵、意境这些闪烁而含糊的名词，以及人名+形容词的简单判断句结构（像李白飘逸而杜甫雄浑）。 如果说学贯中西就是分析中古诗词是能插进几句英文单词的话，如今的...  

王國維在《人間詞話》中提出「有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也」。「造境」與「寫境」是分別所謂的浪漫主義與寫實主義。 細究之下，浪漫主義與寫實主義都各有其產生和發展背景，所以，...  

经了许多曲折，终于把河北教育版的这套“迦陵文集”迎回来，十本摆开，心情已如偶得绝佳之句般大好。 一口气读完此书，感觉迦陵之名非虚，于诗一道确有其独见之处，而又绝不造难懂之句，反而有真情真力把逼仄处铲平，使观者即使不能全数接纳仍有豁然开朗之感。 迦陵对陶杜用力...

缪钺讲，叶女士的学问贯通中西，我倒不这么认为。 叶嘉莹讲诗词，仍然走的是传统一路，还是在使用风骨、气韵、意境这些闪烁而含糊的名词，以及人名+形容词的简单判断句结构（像李白飘逸而杜甫雄浑）。 如果说学贯中西就是分析中古诗词是能插进几句英文单词的话，如今的...  

经了许多曲折，终于把河北教育版的这套“迦陵文集”迎回来，十本摆开，心情已如偶得绝佳之句般大好。 一口气读完此书，感觉迦陵之名非虚，于诗一道确有其独见之处，而又绝不造难懂之句，反而有真情真力把逼仄处铲平，使观者即使不能全数接纳仍有豁然开朗之感。 迦陵对陶杜用力...