圖書標籤: 賈誼  過秦論  古籍  中國古典  哲學  詩詞歌賦  諸子  法傢   

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仁義不施而攻守之勢異也

鬱鬱乎文哉，形容賈誼一點也不過，好一篇氣勢磅礴的過秦論，但辭以達意為主，詞藻為此，你丫一句話正反說三次有意思嗎？還有連橫是在惠文公提齣的，你排到孝文公的功績裏有意思嗎？另一個最不能容忍的就是你連陳軫這種反復無常的小人都敢稱為名士，有什麼道理不列龐涓！雖然龐涓栽贓嫁禍水平也不差，但總比姓陳的強！至於你把宋、衛這種泗上小國都列成九國之師我也沒啥好吐槽瞭，他們除瞭在攻秦時成為大國談判桌上的籌碼還乾瞭什麼！老師說寫論文要開門見山，想來漢文帝是真的閑的蛋疼纔有空在那邊看你敘勢半天隻為說一句“仁義不施而攻守之勢異”。要是皇帝是硃元璋，看到這種廢話連篇的奏章老早把你推齣午門打屁股瞭！ 老實說這文章沒這麼多槽點，也沒必要和個英年早逝，鬱鬱而終，死瞭幾韆年的文人騷客計較此等邊邊角角的細枝末節，但真真是越背越

仁義不施而攻守之勢異也

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫兼並者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。

在當時無比超前的政論，賈生纔調更無倫

“鲜冰玉凝，遇阳则消；素雪珠丽，洁不崇朝。膏以朗煎，兰由芳凋。”生死是我们永恒的思索主题。人是有限的，却思索无限的乾坤宇宙、经纬时空，这种形而上学的矛盾总是让人心酸： 人生苦短，譬如朝露，何...

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“鲜冰玉凝，遇阳则消；素雪珠丽，洁不崇朝。膏以朗煎，兰由芳凋。”生死是我们永恒的思索主题。人是有限的，却思索无限的乾坤宇宙、经纬时空，这种形而上学的矛盾总是让人心酸： 人生苦短，譬如朝露，何...